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      論莫言的饑餓情結(jié)

      2017-03-10 21:57:06李夢(mèng)洋
      現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2017年2期
      關(guān)鍵詞:莫言小說(shuō)

      摘 要:作家莫言常常關(guān)注饑餓題材,這與莫言的童年生活有密切的關(guān)系。因?yàn)樗锌嚯y的經(jīng)歷,所以在莫言心理上形成了一種揮之不去的饑餓情結(jié)。這種饑餓情結(jié)常常表現(xiàn)在四個(gè)方面:描寫(xiě)人物的饑餓生活、描寫(xiě)底層人物的艱難處境、饑餓成為創(chuàng)作源泉、饑餓主題和語(yǔ)言風(fēng)格的成型。

      關(guān)鍵詞:莫言 小說(shuō) 饑餓情結(jié) 童年經(jīng)歷

      莫言是個(gè)纖敏、感覺(jué)極其靈敏的小說(shuō)家,他的作品運(yùn)用有穿透力的語(yǔ)言,天馬行空的理念,給人一種別樣的感覺(jué),將魔化現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融合在一起、將歷史與社會(huì)主義結(jié)合在一起。通過(guò)閱讀莫言的小說(shuō),在他的作品里我們認(rèn)識(shí)一個(gè)個(gè)清晰、生動(dòng)的個(gè)性人物,了解作者的心里,也感受到了我們自己和那古老的歷史、古老的傳統(tǒng)文化,更讓我們自身深刻地認(rèn)識(shí)到了饑餓、孤獨(dú)的內(nèi)涵。

      一、莫言的童年經(jīng)歷與饑餓情結(jié)

      一個(gè)人的童年在他的生活中無(wú)疑會(huì)留下難以磨滅的印象,這種印象往往是一輩子的。事實(shí)上,不同的童年經(jīng)歷給了莫言一個(gè)獨(dú)特的兒童視角,也正因?yàn)槿绱?,他才不斷地和自然?duì)話,用心去感受這個(gè)世界。同時(shí),那段難以回顧的童年也給了他不斷的靈感和源泉,就是這樣矛盾的兩方面,促使他有了新的創(chuàng)作方法。[1]

      總而言之,莫言的童年經(jīng)歷是苦澀的,而這段苦難的童年經(jīng)歷造成了他的饑餓情結(jié)。饑餓感在他的作品里自始至終存在并占據(jù)著不可磨滅的地位。

      (一)莫言的童年環(huán)境與饑餓情結(jié)

      莫言出生在一個(gè)食物貧乏的年代,對(duì)他而言,饑餓是一種獨(dú)特的人生感受。所以,童年的莫言是悲苦的,也是幸運(yùn)的。他有著與別人不同的思維,有人說(shuō),每個(gè)作家都有成為作家的理由,在童年那段歲月,饑餓、痛苦或許是帶給他的最直接的心理感受。五十年代中期,莫言出生在一個(gè)貧苦的家庭,那個(gè)時(shí)候,吃的是樹(shù)皮樹(shù)干,喝的是臟水尿水,他甚至一度以為煤塊是最好吃的食物。這種困境的快樂(lè)讓人傷悲,果腹是他唯一的訴求。因?yàn)轲囸I,他偷過(guò)、搶過(guò),差點(diǎn)送命過(guò),但這些生死榮辱都擋不住他對(duì)吃的渴望。他的一篇散文《吃事三篇》,寫(xiě)的就是和吃有關(guān)的各種哭哭笑笑,可能就是那段童年經(jīng)歷所帶給他的,成為創(chuàng)作的一種取之不盡的財(cái)富。

      莫言曾經(jīng)自述,“我是在用耳朵閱讀,在這樣的一年一年間,逐漸培養(yǎng)了我與大自然、我與天地的密切關(guān)系,培養(yǎng)了我的歷史觀、道德觀,更為重要的是培養(yǎng)起我敏銳的想象力和那顆永遠(yuǎn)保持不懈的童心。我之所以能夠堅(jiān)持不懈地寫(xiě)作,并且一直充滿著那種不知天高地厚的盲目自信,也是我自己用耳朵去閱讀感受所獲得的寶貴資源?!盵2]

      (二)莫言的童年心理與饑餓情結(jié)

      童年的記憶,對(duì)于一個(gè)作家來(lái)說(shuō),除了深刻的饑餓感還有就是偉大的母愛(ài)。在莫言的小說(shuō)中,伊是個(gè)偉大的母親,為了在特別困難時(shí)期養(yǎng)活自己的兒女和婆婆,只能在工廠做工時(shí),把一粒一粒的豌豆藏在自己的喉嚨里,帶到家里后再摳喉嚨給吐出來(lái)。這種辛酸的親情,偉大的母愛(ài),才使全家人得以存活??梢?jiàn)饑餓把人逼到了一種怎樣的境地,沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)饑餓的人是不會(huì)有這么深刻的體會(huì)的。

      童年的莫言不僅是饑餓的,也是孤獨(dú)的。在他的故鄉(xiāng),交通閉塞,他輟學(xué)在家,沒(méi)有同齡的玩伴,沒(méi)有家人的呵護(hù)。他一個(gè)人獨(dú)自呆著,和牛羊?yàn)榘椤](méi)有人跟他說(shuō)話,他就每天對(duì)著動(dòng)物說(shuō),對(duì)著植物說(shuō),對(duì)著天說(shuō)對(duì)著地說(shuō)。有的時(shí)候會(huì)自言自語(yǔ),自?shī)首詷?lè)。曾經(jīng)莫言對(duì)比過(guò)自己和其他的作家,他認(rèn)為,自己和別人不同的地方在于:別人閱讀用的是眼睛,而他是耳朵。[3]這樣的童年,這樣的環(huán)境和心理注定使他的童年經(jīng)歷是苦澀的,是回味悠長(zhǎng)的,在莫言的作品里,這些經(jīng)歷所給予的饑餓情結(jié)有著揮之不去的影響。

      二、饑餓情結(jié)對(duì)莫言創(chuàng)作的影響

      情結(jié)是心理學(xué)術(shù)語(yǔ),指的是一種藏在一個(gè)人神秘的心理狀態(tài)中,強(qiáng)烈而無(wú)意識(shí)的沖動(dòng)。每個(gè)心理學(xué)理論對(duì)于情結(jié)的詳細(xì)定義不同,但不論是弗洛伊德體系還是榮格體系的理論,都認(rèn)為情結(jié)是探索心理的一種方法,也是重要的理論工具。

      饑餓情結(jié)是指莫言在這樣的環(huán)境下,心理所承受的波動(dòng),饑餓的苦澀深入他的靈魂和心靈。莫言的饑餓是一直存在著的,是肚子、靈魂、理想的饑餓。雖然饑餓給莫言帶來(lái)了很大的折磨,但同時(shí)饑餓也帶給了他豐盛的晚餐?!都t高粱家族》中的饑荒時(shí)期,野狗搶人的尸骨去吃,《豐乳肥臀》中餓殍遍野的那個(gè)時(shí)期,人類為了吃飯都不惜失去了靈魂。

      (一)常常描寫(xiě)人物的饑餓生活

      莫言所承受的饑餓不是一個(gè)人的,而是一個(gè)時(shí)期的,他的文字就是生活的真實(shí)反映。作家莫言有著很多那個(gè)時(shí)期同齡人苦難的童年經(jīng)歷,有著情感共鳴。

      作品《透明的紅蘿卜》里的主人公是黑孩,他的父親外出打工找不到人,母親又經(jīng)常拿他出氣打罵,沒(méi)有一個(gè)人照顧關(guān)心他,他常常吃不飽穿不暖。他是一個(gè)正常的孩子,但不說(shuō)話,讓人會(huì)覺(jué)得是一個(gè)啞巴。他是一個(gè)可憐的孩子,敏感脆弱,無(wú)依無(wú)靠,經(jīng)常自我封閉。久而久之,他有了自己的一套獨(dú)特的生存辦法,即特殊的感覺(jué)系統(tǒng)。他就像是作者的一個(gè)影子,有著特異功能,可以和魚(yú)兒對(duì)話。

      莫言似乎在用這個(gè)孩子來(lái)表達(dá)冷酷世界下的最后一絲溫柔。最后黑孩走向了死亡,仿佛是必然的命運(yùn)。在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)里,兒童本來(lái)就是極為弱勢(shì)的一類群體,如果感覺(jué)不到親人朋友的憐惜和疼愛(ài),就很有可能在陷入了困惑和迷茫之后,下意識(shí)地作出那些令人痛苦、惋惜的舉動(dòng)。

      作品《四十一炮》的主人公是羅小通,是生長(zhǎng)在一個(gè)屠宰專業(yè)村的小男孩,家里的鍋邊、灶臺(tái)邊、甚至是碗邊都常常沾著一層厚厚的油。這個(gè)時(shí)候的羅小通可以說(shuō)是日子過(guò)得非常愜意,父母的吵架絲毫不影響他自己的生活。但自從父親走了,他有五年的時(shí)間沒(méi)有吃過(guò)哪怕一點(diǎn)肉,周?chē)泻芏嗟娜?,但他卻一口也吃不到。他的心里只想吃肉,對(duì)于生活沒(méi)有更高的理念和追求。

      他對(duì)父親的離開(kāi)沒(méi)有什么心里抵觸或者是道德批判,他只會(huì)偶爾在想到父親有肉吃自己沒(méi)肉吃時(shí),淚流滿面。這種傷心不為父親只為肉,吃才是他人生最渴望的事情。[4]后來(lái)羅小通參加了一個(gè)吃肉比賽,他拼命地吃最終獲得了勝利。他的事跡在人們?nèi)罕娭g廣為流傳,但在這個(gè)時(shí)刻,不幸的事情發(fā)生了。他的母親死了,父親入獄了,僅有的妹妹又因?yàn)槌匀獠恍宜廊ィ@一系列的打擊讓他難以接受。此時(shí)羅小通對(duì)那個(gè)讓他一家慘死的“肉”,發(fā)誓終生不吃。羅小通大徹大悟,從食肉的魔掌里逃出來(lái),可是還有更多的平凡人在這個(gè)“食肉”的漩渦中猶疑。

      (二)常常描寫(xiě)底層人物的艱難處境

      莫言出生在農(nóng)村,他與出身底層的貧苦農(nóng)民有密切的關(guān)聯(lián),和他們一樣忍受著饑餓的折磨。在饑餓的啃噬下,啃出了一部部作品,啃出了“紅高粱家族”。在《紅高粱家族》中的最后一句話,是莫言對(duì)事件的預(yù)示,是對(duì)家族那些死去靈魂的一種啟示,“在白馬山之陽(yáng),在墨水河之陰,這里還存在著一株純種的紅高粱,你必須要不惜一切代價(jià),要找到,你高舉著他然后去闖蕩你的荊棘人生、闖蕩你的虎狼豺行的世界,他就是你的護(hù)身符,就是我們家族的圖騰,也是我們高密東北鄉(xiāng)傳統(tǒng)精神的一種象征?!盵5]

      《蛙》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)在2011年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),“作家一定是要勇敢的去寫(xiě)自己靈魂最深處最痛苦的地方”[6]。他一直都認(rèn)為,他是用自己的眼睛和耳朵,用自己的觸覺(jué)和味覺(jué),用自己的立體的感官去互動(dòng),去觀察身邊的每個(gè)人和事。他告訴我們,這個(gè)世界里,不僅有愛(ài)有恨還有的是更復(fù)雜的生活更難懂的細(xì)節(jié)。饑餓是種病,因?yàn)轲囸I才產(chǎn)生了對(duì)食物的過(guò)度崇拜,對(duì)物質(zhì)世界的過(guò)度貪婪,對(duì)精神世界的過(guò)度吞噬。

      在食物面前,人會(huì)不由自主的失去了那份固執(zhí)和堅(jiān)守。在物質(zhì)面前,我們的精神不再神圣。當(dāng)沒(méi)有了物質(zhì),我們空談精神,高尚的人也會(huì)被迫回到最原始的狀態(tài)。所以,我們不管有怎樣的精神要求,都只有在保證溫飽的情況下才可以奢談。這也是莫言所提出來(lái)的對(duì)人類精神的重視。

      (三)饑餓成為莫言創(chuàng)作的源泉

      莫言的創(chuàng)作受到家庭、成長(zhǎng)環(huán)境以及大的社會(huì)環(huán)境影響,饑餓情結(jié)呈現(xiàn)出大的篇幅和深刻性。

      個(gè)人藝術(shù)的追求是創(chuàng)作的一個(gè)根源。在上世紀(jì)八九十年代中期,社會(huì)的政治文化幾乎顛覆了所有人的價(jià)值觀念,每個(gè)人都處在一個(gè)極度迷?;艁y的時(shí)期,困惑、彷徨這些都讓莫言感覺(jué)到生命的不可壓制,創(chuàng)作了一系列作品。但是莫言的小說(shuō)并不是對(duì)《百年孤獨(dú)》的一種拙劣的模仿和照搬,而是在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和融會(huì)貫通,是在歷史和民族精神上的一種超越。莫言認(rèn)為一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品不僅僅是準(zhǔn)確地再現(xiàn)生活,或者是描寫(xiě)一種心理,更為重要的是對(duì)這種常識(shí)甚至是文化的批判,然后引起自己強(qiáng)烈的思考。[6]莫言的作品不僅是對(duì)童年饑餓生活的回憶,更為重要的是給了自己一條通道,對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)抒發(fā)自我情緒的一種方式。

      (四)主題和語(yǔ)言風(fēng)格的成型

      童年的莫言記憶最深刻的就是饑餓感,這種感覺(jué)在莫言的筆下成為了一個(gè)“食”主題,在作品中可能會(huì)吃得爽快、酣暢,在食道上生理上得到了極大的滿足和愉悅,但是人們?nèi)耘f脫離不開(kāi)“食”的誘惑和痛苦。莫言的故鄉(xiāng)在高密,這是個(gè)貧困的地方。饑餓充斥著莫言的整個(gè)童年時(shí)代,伴隨著莫言的作品。

      關(guān)于語(yǔ)言風(fēng)格,莫言的作品最主要的特點(diǎn)就是能寫(xiě)人之寫(xiě)不出,在詞語(yǔ)的選擇上,和心理場(chǎng)景的各種描寫(xiě)上,都給人一種不可逆的感覺(jué)。

      在莫言的作品里,濃郁的鄉(xiāng)土氣息、饑餓貧困的農(nóng)村、精神的高度枯竭,以一種大無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神養(yǎng)育了城市的繁華。在這個(gè)發(fā)展日益加快的社會(huì),我們?cè)趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的路途上,需要珍藏那些古老的歲月和悠久的歷史,體會(huì)深厚的傳統(tǒng),帶著一顆謙卑的心,把饑餓情結(jié)融入我們的靈魂深處,直面自我和世界。

      注釋:

      [1]莫言:《說(shuō)吧莫言·訪談對(duì)話集》,深圳:海天出版社,2007年版。

      [2]葉開(kāi):《莫言傳》,當(dāng)代作家評(píng)論,2006年,第1期。

      [3]莫言:《饑餓和孤獨(dú)時(shí)我創(chuàng)作的財(cái)富》,杭州:浙江文藝出版社,2000年版,第179-183頁(yè)。

      [4]張學(xué)軍:《莫言小說(shuō)與西方現(xiàn)代主義文學(xué)》,齊魯學(xué)刊,1992年,第2期。

      [5]王磊:《民間孕育的精靈——論莫言民間寫(xiě)作及其意義》,西安陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2006年。

      [6]許丙泉:《論意境與農(nóng)耕文明》,天府新論,2012年,第1期。

      (李夢(mèng)洋 四川綿陽(yáng) 西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院 461713)

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