錢剛
舊體詩近幾年逐步升溫,2011年,隸屬國務(wù)院參事室、中央文史研究館的中華詩詞研究院成立,使舊體詩獲得體制內(nèi)重要身份。2012年,舊體詩期刊《中華詩詞》訂戶超過《詩刊》,一躍成為全球發(fā)行量最大的詩歌期刊。另據(jù)相關(guān)人士統(tǒng)計,中華詩詞學(xué)會會員數(shù)已破二百萬,散落民間的舊體詩詞社團則達二千五百余個,期刊上千種,舊體詩有王者歸來之勢。這其間原因多多,最主要的恐怕在于官方的支持,文化保守主義的抬頭,民族國家崛起的需要。此外還有新詩本身存在問題,舊體詩存在互補式優(yōu)勢等原因。但必須留意的是,互聯(lián)網(wǎng)背景在這次興起中也起了助力作用,提供了意想不到的接點,又潤物無聲,使此次興起更具復(fù)雜性。個人以為,互聯(lián)網(wǎng)背景至少在五個方面發(fā)揮了促進作用:
首先是互聯(lián)網(wǎng)平臺發(fā)揮了聚合效應(yīng)。以往談到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時,會強調(diào)其異質(zhì)性,即相對于傳統(tǒng)文學(xué)的變革和創(chuàng)新,這種處理方式有其道理,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的異質(zhì)部分是最突出、最有活力和最值得關(guān)注的部分。但同時,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為大合集,遠遠超出異質(zhì)范疇,統(tǒng)領(lǐng)各類風(fēng)格、各類體裁的文學(xué)創(chuàng)作。時代的碎片化使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)去中心化,線性文學(xué)發(fā)展史在互聯(lián)網(wǎng)上被平鋪攤開,共時取代歷時,各類文體各種風(fēng)格百家爭鳴,古今中外一籠統(tǒng),大眾小眾混搭風(fēng),大家只要擼起袖子加油干,都有可能登入舞臺中心。
舊體詩長期賦閑,不在大眾和學(xué)界的中心視野,但創(chuàng)作者和愛好者并不少見。此次它借尸還魂,分身入網(wǎng)絡(luò)文學(xué),利用互聯(lián)網(wǎng)平臺的廣大觸須,一呼百應(yīng),應(yīng)者云集,老中青愛好者三代同堂,形成強大聚合效應(yīng),使互聯(lián)網(wǎng)平臺上誕生了不少交流寫作的重要陣地,加之線上線下的各類互動,形成完美的營銷閉環(huán)。這類互聯(lián)網(wǎng)陣地和活動的增多,自然為舊體詩的興起創(chuàng)造了有利條件。
其次是互聯(lián)網(wǎng)渠道擴大了傳播效力。2016年發(fā)生了一起著名詩歌事件,策劃人杜子建在微博中發(fā)出了“花間一壺酒,足以慰風(fēng)塵”的詩歌續(xù)寫請求,短時間內(nèi)微博被轉(zhuǎn)發(fā)九萬多次,評論二萬多條,閱讀量更是達到了驚人的1800萬,三天時間里網(wǎng)友們續(xù)出六萬多首詩,成年度最著名詩歌事件,陡然間壯大了舊體詩的聲威,讓人發(fā)出詩歌不死之慨。這一方面或可說舊體詩不死,另一方面則說明詩歌走紅的前提是有趣有料,管你新舊毋論古今,能抖機靈,有參與感才能撓到網(wǎng)民癢點。
互聯(lián)網(wǎng)消費熱點不像傳統(tǒng)熱點那樣集中、單一和稀少,而是分散、多元與繁多,日夜不眠狂轟亂炸,極大透支了互聯(lián)網(wǎng)注意力,注意力總量是有限的,不可能無限上漲,而注意力對象則狂飆式增長,最終形成買方市場。會哭的孩子有奶吃,舊體詩和新詩除定位要精準(zhǔn)外,還要比拼眼球效應(yīng),由此陷入同樣可嘆的命運——借助事件的生產(chǎn)傳播才能殺入大眾消費視野,在大眾的圍觀和游戲消費下,詩歌精神和藝術(shù)品質(zhì)不可避免的受到消極影響。
雖一切可嘆,卻不可否認,這類傳播事件效力異常強大,往往一夜成名天下知,成就各路英雄好漢,這其中就有著舊體詩。網(wǎng)民口味朝秦暮楚、復(fù)雜多樣,為文學(xué)多樣性呈現(xiàn)提供了可能性,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn),明天到我家,只要善于七十二變,最不缺的就是機會。續(xù)詩事件作為舊體詩傳播的典型案例,也讓人對其以后的互聯(lián)網(wǎng)傳播產(chǎn)生期待。
再次是互聯(lián)網(wǎng)文化特征有利于舊體詩?;ヂ?lián)網(wǎng)上有篇廣為流傳的文章《互聯(lián)網(wǎng)的女性主義特征》,作者姜奇平認為互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)隱喻意義的女性主義特征:“當(dāng)代思想的體驗化”,“情感化思維”和“去中心化”。前兩點說通俗點,就是互聯(lián)網(wǎng)的組織生產(chǎn)與消費中,直覺、感性和情感因素起到突出作用。女性通過對互聯(lián)網(wǎng)的霸占統(tǒng)治,使生產(chǎn)消費者不分男女,思維方式和消費習(xí)性都向以往的女性特征靠攏,互聯(lián)網(wǎng)世界成“她”世界。個人覺得此說大致不錯。
互聯(lián)網(wǎng)的女性特征為中國傳統(tǒng)文化的互聯(lián)網(wǎng)傳輸開了一扇門。中國古代傳統(tǒng)文化整體上偏于陰性,被一些學(xué)者稱為陰性文化。它在價值觀上強調(diào)溫柔敦厚的儒家性格,弱能勝強的道家哲學(xué),思維方式則弱于邏輯推理,強調(diào)內(nèi)心體驗,重視形象和直覺。這種傳統(tǒng)思維方式恰恰暗合了互聯(lián)網(wǎng)的女性特征,傳統(tǒng)與現(xiàn)代在這里產(chǎn)生了意想不到的微妙聯(lián)系,使得傳統(tǒng)文化和互聯(lián)網(wǎng)文化之一——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生一定程度的契合。如一對老夫少妻,雖年齡懸殊,但思維方式有著相近之處,相處起來并不劍拔弩張,而是能夠彼此理解接納。
舊體詩作為中國傳統(tǒng)文化的代表,不僅承載了古代文化的豐厚符號系統(tǒng),且代表了典型的陰性思維方式,這些特征容易讓網(wǎng)民產(chǎn)生認同感,為舊體詩的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)力奠定有利的心理基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在思維方式的暗合不僅見于舊體詩,也見于大量利用傳統(tǒng)符號和價值觀構(gòu)建故事的網(wǎng)絡(luò)小說。
然后是互聯(lián)網(wǎng)語言特征有利于舊體詩。進一步的,我們從互聯(lián)網(wǎng)語言特點來看,會對互聯(lián)網(wǎng)與舊體詩的暗合看得越發(fā)清晰。在諸多因素的支配下,互聯(lián)網(wǎng)語言表現(xiàn)出簡潔、直接、松散、富于創(chuàng)造性和弱邏輯等特征。這些特征跟詩歌,尤其是舊體詩語言在思維模式上有著暗合之處?;ヂ?lián)網(wǎng)語言甚至可視為泛化變異的詩性思維之產(chǎn)出,某種意義上講,互聯(lián)網(wǎng)語言的來源之一,就是沒有馴化、失度的詩性語言。人們經(jīng)常會指責(zé)互聯(lián)網(wǎng)語言的粗俗暴力,可你們忘了嗎?宋詩也曾“俗”過,新詩則經(jīng)?!氨┝Α保瑑煞N語言的思維模式其實非常接近,這種接近與暗合利于網(wǎng)民對舊體詩語言產(chǎn)生認同感。
說到這里,也許有人會問,那緣何沒有出現(xiàn)新詩熱呢?這是因為舊體詩熱是一個綜合結(jié)果,并非僅此誘因;再者,舊體詩屬于由冷到熱,重出水面,對比懸殊,大家容易感到“熱”。而新詩雖日漸邊緣,但相比舊體詩,瘦死的駱駝比馬大,一直就保持著“高”熱度,處于更加“中心”的位置,對比前后,大家對這種推動作用難以感到“熱”。
最后是互聯(lián)網(wǎng)圖像化傾向的有利性。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)進入讀圖時代,圖像消費習(xí)慣深入人心。圖畫消費并不是什么新鮮玩意,而是最原始的消費習(xí)慣。網(wǎng)民們認祖歸宗,消費習(xí)慣正變得原來越本能,越來越原始,更加倚賴視覺化方式來呈現(xiàn)事理,描繪事物。
互聯(lián)網(wǎng)上的文字、圖片、視頻、聲音正在產(chǎn)生深度融合,不僅外在形態(tài)相互嵌入和闡釋,各自表達形態(tài)作為思維模式也融入彼此內(nèi)部。如在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文字描述中,相對以往的文學(xué)式樣,人們期望文字內(nèi)部呈現(xiàn)出更多的視覺和聽覺因素,既強調(diào)混搭風(fēng),又突出原始本能。舊體詩一直有著詩畫一律之說,其中的重要概念——意境和意象都要借助文字的圖像化予以表現(xiàn),舊體詩的詩畫一律說跟讀圖思維有著暗合之處,這也為舊體詩的興起提供了有利條件。
說了這么多,個人認為互聯(lián)網(wǎng)和舊體詩一直暗通款曲?;ヂ?lián)網(wǎng)背景對舊體詩而言是百年難遇之機,但總體而言,這次興起恐怕難以持久,根本原因在于文言文已被白話文取代,舊體詩被釜底抽薪,難復(fù)百年前的元氣,而且從作品上看,當(dāng)今舊體詩的質(zhì)量也不夠高。盡管當(dāng)初文學(xué)革命者們的思考有不周之處,但歷史車輪滾滾向前,合理性在線性的歷史發(fā)展中不斷生成,越發(fā)彰顯。某些舊體詩人說要推倒新詩,讓舊體詩重新統(tǒng)治詩壇,恐怕這只能是一廂情愿。
當(dāng)下環(huán)境對舊體詩有著有利的一面,人們主要將其視為休閑愛好和藝術(shù)小品,它沒有新詩活得那么累,沒有被賦予亂七八糟的意義和使命,更多往游戲休閑方向發(fā)展,修身養(yǎng)性,怡然抒懷。某種意義而言,靜水深流是更健康的發(fā)展之路。
考察現(xiàn)代文學(xué)史,會發(fā)現(xiàn)新詩舊詩一直就是你中有我,我中有你。作家李陀講過:“中國現(xiàn)代詩主要受西方詩歌影響,西方現(xiàn)代詩歌發(fā)軔于龐德對中國古典詩詞的學(xué)習(xí),而后西方詩人又根據(jù)自己的詩歌邏輯加以發(fā)展,最終形成了一種‘強調(diào)意象的詩歌”。
對于舊體詩的興起和發(fā)展,不需過分拔高,也無需打壓和擔(dān)心,我們可以把注意力放在新詩舊詩如何構(gòu)建良好互動上,讓其相互促進發(fā)展。兩者將在相當(dāng)長的一段時間并存,可以相互嘲笑“我就喜歡你看不慣我又干不掉我的樣子”,而它們到底會不會擦出火花來,各位看官咱們騎驢看唱本——走著瞧。