新常態(tài)下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行
——基于運(yùn)城學(xué)院的調(diào)查結(jié)果與思考

武海榮

(運(yùn)城學(xué)院 思政部，山西 運(yùn)城 044000)

新常態(tài)下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行
——基于運(yùn)城學(xué)院的調(diào)查結(jié)果與思考

武海榮

(運(yùn)城學(xué)院 思政部，山西 運(yùn)城 044000)

新常態(tài)下培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高校開(kāi)展思想政治教育工作的有效途徑。本文圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)研和學(xué)生座談的方式了解大學(xué)生的思想狀況，針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀方面存在的問(wèn)題，提出六條主要措施：以高校思政課為主陣地，通過(guò)“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”的“三進(jìn)”活動(dòng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育;通過(guò)高水平的專題宣講，深化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí);通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的校園文藝活動(dòng)，宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀;積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供重要平臺(tái);充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，引導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行;創(chuàng)新管理體制與機(jī)制，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮指導(dǎo)作用。

新常態(tài)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生

價(jià)值觀是個(gè)人用于區(qū)別好壞，明辨是非及其重要的心理傾向體系。而理想、信念和信仰是價(jià)值觀中居于支配地位的、核心的價(jià)值觀念，是價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，更是一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力。黨的十八大從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面高度概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝練出了我們國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、社會(huì)的共同理想、億萬(wàn)國(guó)民的精神家園，在全社會(huì)激發(fā)起強(qiáng)烈的共鳴。[1]一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，離不開(kāi)精神動(dòng)力的支撐。因此，在當(dāng)前新常態(tài)下必須積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，正像習(xí)近平總書(shū)記指出的“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望”。[2]青年大學(xué)生是社會(huì)中非常重要的一個(gè)群體，他們承載著國(guó)家和民族的未來(lái)與希望，無(wú)疑是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的群體。習(xí)近平總書(shū)記曾指出，青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。[3]運(yùn)城學(xué)院是一所新建地方本科院校，學(xué)校十分重視大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，不僅通過(guò)“道德講堂”平臺(tái)連續(xù)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣講活動(dòng)，也多次組織教師深入第一線了解大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行活動(dòng)。因此，深入分析運(yùn)城學(xué)院大學(xué)生思想狀況、理想信念培育與踐行現(xiàn)狀，不僅具有十分重要的理論意義，也為其他高校有效開(kāi)展思想政治教育工作提供決策參考。

一、研究方法

(一)問(wèn)卷設(shè)計(jì) 本研究采用自編問(wèn)卷調(diào)研與學(xué)生座談兩種方法相結(jié)合。一是設(shè)計(jì)問(wèn)卷調(diào)查。根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵，調(diào)查問(wèn)卷項(xiàng)目設(shè)計(jì)包括大學(xué)生社會(huì)理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想四個(gè)維度。調(diào)查內(nèi)容包括大學(xué)生對(duì)理想信念的基本認(rèn)識(shí)、理想信念的建立途徑、社會(huì)理想、道德理想、職業(yè)理想、生活理想等方面，選項(xiàng)分單選和多選兩部分，共20題。二是設(shè)計(jì)座談?wù){(diào)查提綱。根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵、大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、專業(yè)背景等設(shè)計(jì)座談訪問(wèn)提綱。采用直接座談訪問(wèn)形式，隨機(jī)抽取不同年級(jí)、性別和專業(yè)的大學(xué)生，根據(jù)座談訪問(wèn)提綱，采用現(xiàn)場(chǎng)記錄、錄音等手段進(jìn)行面對(duì)面座談，力圖從與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的不同層面反映其真實(shí)的理想信念狀況。調(diào)查問(wèn)卷和座談提綱初期進(jìn)行了試調(diào)查和訪談，對(duì)易產(chǎn)生歧義的選項(xiàng)和問(wèn)題進(jìn)行了修改，最后由專家決策形成了最終的調(diào)查與座談?lì)}目。因此，調(diào)查問(wèn)卷的題目和形式都是科學(xué)和合理的。問(wèn)卷運(yùn)用SPSS20.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與處理。

(二)樣本選擇 此次問(wèn)卷調(diào)查隨機(jī)選取運(yùn)城學(xué)院不同年級(jí)，不同專業(yè)2500名大學(xué)生展開(kāi)調(diào)查，由各班班長(zhǎng)將問(wèn)卷發(fā)放給同學(xué)，以無(wú)記名形式當(dāng)場(chǎng)填寫(xiě)并收回。本次共發(fā)放問(wèn)卷2500份，回收2500份，其中有效問(wèn)卷2483份，回收率99.3%。這次被調(diào)研的學(xué)生中男生占58.4%，女生占41.6%；文科生占14.4%，理科生占49.2%，工科生占28.6%，其他專業(yè)占7.8%；大一學(xué)生占33.4%，大二學(xué)生占24.2%，大三學(xué)生占26.9%，由于大四學(xué)生處于畢業(yè)就業(yè)環(huán)節(jié)，該年級(jí)抽取樣本較小，但不影響數(shù)據(jù)有效性。整體來(lái)說(shuō)調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果真實(shí)有效。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

(一)當(dāng)代大學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上是愛(ài)國(guó)的，他們具有強(qiáng)烈的國(guó)家民族自豪感和認(rèn)同感 例如，在回答“你認(rèn)為在我們這么大一個(gè)國(guó)家里有必要要求大家有實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義這樣的共同理想嗎”的問(wèn)題時(shí)，認(rèn)為“很有必要”的學(xué)生占43.5%，認(rèn)為“有必要”的占40.9%，兩項(xiàng)合并占84.4%，回答“也許有必要”的占10.2%，“完全沒(méi)必要”的僅占5.3%。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生是愛(ài)國(guó)的，他們希望有一個(gè)能夠凝聚民心的共同理想來(lái)促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧。在與學(xué)生的座談及平時(shí)的課堂討論中也可以明顯感受到，他們對(duì)中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及國(guó)家國(guó)際地位的提高表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自豪感。對(duì)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展前景感到樂(lè)觀，表現(xiàn)出積極的心態(tài)。表明當(dāng)代大學(xué)生思想主流是積極的，我們應(yīng)當(dāng)支持和肯定。

但是，在調(diào)查問(wèn)卷中也發(fā)現(xiàn)了值得注意的問(wèn)題，即大學(xué)生雖愛(ài)國(guó)，且有很強(qiáng)的國(guó)家認(rèn)同感和自豪感，但缺少為國(guó)家和民族的發(fā)展而去奮斗、去奉獻(xiàn)的社會(huì)責(zé)任感。在“你大學(xué)時(shí)期的理想屬于哪方面？”的回答選項(xiàng)中，“要為祖國(guó)做貢獻(xiàn)”和“要做社會(huì)公益事業(yè)，讓世界充滿愛(ài)”的占比分別僅為4%和6%，二者之和為10%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于“想要一個(gè)溫馨的家庭，讓愛(ài)的人過(guò)上好日子”17%的選擇率。同樣在調(diào)研“選擇工作時(shí)，你首先考慮的因素是什么”的問(wèn)題時(shí)，選項(xiàng)“國(guó)家社會(huì)的需要”的選擇率僅為3%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于選項(xiàng)“收入多、待遇好”21%的選擇率以及選項(xiàng)“能發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，有利于個(gè)人進(jìn)一步發(fā)展”22%的選擇率。由此可知，通過(guò)個(gè)人行為和努力推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的個(gè)人擔(dān)當(dāng)和抱負(fù)，表現(xiàn)出明顯的缺乏。究其原因，可能是國(guó)家社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展使當(dāng)代大學(xué)生處于一種優(yōu)越安逸的幸福生活，沒(méi)有外在的壓力，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的危機(jī)感，也就沒(méi)有意識(shí)到國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)步同樣需要他們每個(gè)人的努力。或許，當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)，在某種程度上是希望國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的客觀條件以保證自身的幸福生活。在談到理想時(shí)，學(xué)生們的關(guān)注點(diǎn)往往集中在職業(yè)理想、生活理想方面，很少涉及社會(huì)理想和個(gè)人的政治抱負(fù)，無(wú)法很好地理解社會(huì)理想和個(gè)人理想的關(guān)系。所以，較少將個(gè)人理想與社會(huì)理想很好地結(jié)合起來(lái)，片面強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值而忽視社會(huì)價(jià)值的傾向比較明顯。因此，“思想的巨人和行動(dòng)的矮子集于一身”，反映出大學(xué)生群體在理想方面的矛盾性。

(二)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)職業(yè)理想和職業(yè)規(guī)劃發(fā)展的追求呈現(xiàn)出較為現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，更多的強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展，敬業(yè)意識(shí)有待培養(yǎng) 例如，回答“在選擇工作時(shí)，你首先考慮的因素是什么？”時(shí)，選擇“能發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，有利于個(gè)人進(jìn)一步發(fā)展”的人數(shù)最多，比例高達(dá)37%，選擇“收入多，待遇好”的排第二位，比例為35%。在回答“對(duì)你來(lái)說(shuō)，工作的意義在于”時(shí)，選擇“通過(guò)工作實(shí)現(xiàn)人生理想和抱負(fù)，提升個(gè)人能力”的占絕對(duì)多數(shù)，比例高達(dá)62%，認(rèn)為“通過(guò)工作為社會(huì)做貢獻(xiàn)”的回答只占13%，甚至20%的同學(xué)認(rèn)為“工作僅僅是謀生的手段”，還有2%的同學(xué)認(rèn)為“工作毫無(wú)意義”。綜上可知，當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)理想更多關(guān)注的是自身價(jià)值以及自身利益的最大化，這是一種客觀的、理性的職業(yè)理想的規(guī)劃。

通過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，在職業(yè)理想的規(guī)劃上學(xué)生有一種明顯的傾向，即當(dāng)代大學(xué)生的敬業(yè)多為由外在壓力產(chǎn)生的低層次性的功利目的性敬業(yè)。敬業(yè)精神(Professional Dedication Spirit)，是人們?nèi)硇耐度胨鶡釔?ài)的一件事情或一種職業(yè)而產(chǎn)生的一種精神，是社會(huì)對(duì)個(gè)體工作態(tài)度的基本道德要求。由外在壓力而產(chǎn)生的功利性的敬業(yè)精神為低層次敬業(yè)，而發(fā)自內(nèi)心的將職業(yè)當(dāng)作事業(yè)來(lái)對(duì)待而產(chǎn)生的敬業(yè)精神為高層次敬業(yè)。[4]例如，在回答“在選擇工作時(shí)，你首先考慮的因素是什么？”的問(wèn)題時(shí)，穩(wěn)定、高收入，好待遇、離父母近、和戀愛(ài)對(duì)象在一起、是否在沿海城市或一線城市等外在的影響因素很多，且影響較大，選項(xiàng)的選擇率總和為88%?！皣?guó)家和社會(huì)的需要”選項(xiàng)的選擇率僅為3%，該選項(xiàng)需要大學(xué)生從高層次的敬業(yè)意識(shí)來(lái)思考、認(rèn)同，需要他們把工作看成是推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)進(jìn)步的偉大事業(yè)，用心經(jīng)營(yíng)，用主人翁的精神全身心投入中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展。顯然，大學(xué)生在敬業(yè)意識(shí)上多數(shù)還處于低層次敬業(yè)，受外在功利性和目的性因素干擾太多。這符合他們對(duì)未來(lái)?yè)碛幸环堇硐牍ぷ鞯暮侠砥诖彩欠峡陀^現(xiàn)實(shí)和規(guī)律的。畢竟他們正處于學(xué)生時(shí)代，其價(jià)值觀還未完全成熟，不能用道德的上限來(lái)要求他們。如果采用正確的價(jià)值觀與科學(xué)的方法，對(duì)他們進(jìn)行及時(shí)的指導(dǎo)，從而提升他們敬業(yè)意識(shí)方面的價(jià)值觀，在將來(lái)全方位開(kāi)始自己的職業(yè)生涯時(shí)，能夠很好地結(jié)合自身利益、社會(huì)利益和國(guó)家利益，做到“小我”和“大我”的統(tǒng)一。

(三)在對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，當(dāng)代大學(xué)生多傾向于用雙重標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求社會(huì)和自己 具體從思想認(rèn)識(shí)層面講，如果單純的談?wù)\信問(wèn)題，同學(xué)們會(huì)覺(jué)得當(dāng)然應(yīng)該講誠(chéng)信，每個(gè)人都應(yīng)該講誠(chéng)信，整個(gè)社會(huì)也應(yīng)該講誠(chéng)信。選項(xiàng)“破壞考試公正性”的選擇率為22%，選項(xiàng)“這是品質(zhì)問(wèn)題，絕對(duì)不可以”的選擇率為15%。但在現(xiàn)實(shí)中討論具體誠(chéng)信問(wèn)題時(shí)情況就會(huì)發(fā)生微妙變化，如本次調(diào)查問(wèn)卷中單選第7題“對(duì)考試作弊的行為，您的看法是”，選擇“可以理解”的人數(shù)最多，比例高達(dá)37%。選擇“這很正?！钡谋戎禐?5%，二者之和為52%。藝術(shù)類的學(xué)生其選項(xiàng)更為明顯，選擇“可以理解”的人數(shù)最多，高達(dá)46%。選擇“這很正常”的為20%，二者之和為66%?？荚囎鞅讓?duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)顯然是一種典型的非誠(chéng)信行為，但從調(diào)研與座談結(jié)果看，有一半以上的學(xué)生認(rèn)為考試作弊沒(méi)什么，甚至是可以無(wú)底線地被寬容和被理解，這與他們單純談?wù)撜\(chéng)信問(wèn)題時(shí)的態(tài)度完全不同，顯示出強(qiáng)烈的矛盾性。這種矛盾性和雙重標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)是有深刻根源的。問(wèn)卷多選題第5題“你認(rèn)為大學(xué)生誠(chéng)信缺失的根本原因”的回答反映得非常明確，選項(xiàng)“自我的誠(chéng)信意識(shí)低”的選擇率高達(dá)26%，這說(shuō)明大學(xué)生自我誠(chéng)信意識(shí)低是因?yàn)榇髮W(xué)生對(duì)自身的誠(chéng)信意識(shí)要求比較低。選擇“受社會(huì)大環(huán)境中不誠(chéng)信的影響”與“家長(zhǎng)、老師、朋友的影響”的比例分別為27%和13%，二者之和高達(dá)40%，這說(shuō)明大學(xué)生在誠(chéng)信問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)上，對(duì)別人與外在環(huán)境的要求要遠(yuǎn)高于自身的要求。

雙重標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)是對(duì)社會(huì)層面要求誠(chéng)信度高以期望在社會(huì)范圍內(nèi)最大限度減少被傷害，同時(shí)對(duì)自己的個(gè)體層面要求較低企圖用非誠(chéng)信的手段贏得利益最大化，也就是說(shuō)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)具有較強(qiáng)的功利性。但殘酷的事實(shí)是由眾多自身誠(chéng)信意識(shí)較低的社會(huì)個(gè)體組成的社會(huì)組織整體誠(chéng)信程度更差，使得個(gè)體的利益不僅沒(méi)有達(dá)到最大化，反而損害了個(gè)體實(shí)際利益。市場(chǎng)上的毒奶粉、地溝油等就是基于這種個(gè)體心理而流入市場(chǎng)危害社會(huì)。

誠(chéng)信問(wèn)題上的雙重標(biāo)準(zhǔn)，從大學(xué)生自身來(lái)看是屬于個(gè)人層面的，但是個(gè)體誠(chéng)信意識(shí)低導(dǎo)致的結(jié)果卻直接危害到了社會(huì)和國(guó)家。個(gè)人層面上的誠(chéng)信缺失會(huì)嚴(yán)重影響到整個(gè)社會(huì)對(duì)“自由、平等、公正、法治”的追求。失去了社會(huì)層面的依托和保障，國(guó)家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”就會(huì)變成鏡中花、水中月，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就會(huì)變成難以企及的夢(mèng)想。

(四)在友善方面，大學(xué)生的道德理想繼承了中華優(yōu)秀文化中的倫理道德思想 友善是人與人、人與社會(huì)之間和諧相處的潤(rùn)滑劑，是心靈溝通的橋梁，是道德中最大的美德，是建設(shè)和諧社會(huì)的基本美德。友善有利于當(dāng)代大學(xué)生人格的健全和發(fā)展。大學(xué)生的友善意識(shí)如何，這對(duì)實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“百年目標(biāo)”及中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的未來(lái)建設(shè)有很大影響。

問(wèn)卷中涉及到“當(dāng)與同學(xué)產(chǎn)生分歧矛盾時(shí)，你一般會(huì)怎樣做”，55%的同學(xué)選擇了“用委婉的方式與對(duì)方溝通，化解矛盾”，13%的同學(xué)選擇“求助他人包括父母、朋友，尋求妥善解決辦法”，二者之和高達(dá)68%。這說(shuō)明大學(xué)生在處理人際關(guān)系時(shí)所遵循的基本原則就是友善，以便在解決分歧和矛盾后能擁有和諧的人際關(guān)系。問(wèn)卷中提到的“你選擇男(女)朋友的首要標(biāo)準(zhǔn)是什么”的回答上，“人品好，有責(zé)任心” 的選擇比例高達(dá)39%?！坝心芰Α保跋嗝埠谩钡谋壤謩e為22%和6%，而“家境優(yōu)越，物質(zhì)基礎(chǔ)好”的比例僅為5%。這些回答鮮明地反映出了大學(xué)生在選擇對(duì)象方面首先考慮的是人內(nèi)在的道德方面，而后才是外在的能力、相貌、家境等。

但是，大學(xué)生在友善方面暴露出來(lái)的問(wèn)題也不容忽視。大學(xué)生多為獨(dú)生子女，缺少與人與社會(huì)打交道的經(jīng)驗(yàn)和技巧，加上在獨(dú)生子女家庭長(zhǎng)期所處的中心地位使其在處理問(wèn)題時(shí)更多關(guān)注自身利益，無(wú)意中將忽視他人和社會(huì)的利益需求，客觀上做出了一些不友善的行為。首先，對(duì)社會(huì)的不友善。比如大學(xué)生作弊行為及對(duì)作弊行為的寬容態(tài)度，有償還能力卻故意拖欠、甚至無(wú)意歸還國(guó)家助學(xué)貸款，通過(guò)賄賂、拉票等不正當(dāng)手段獲得國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金，學(xué)術(shù)抄襲及炮制偽證書(shū)進(jìn)行工作職位的競(jìng)爭(zhēng)等。這些都是對(duì)社會(huì)自身公正秩序和嚴(yán)格遵守公正秩序的公正者的一種極度不友善，這種不友善會(huì)影響大學(xué)生以后順利融入社會(huì)。其次，情感不友善。正值青春年華的大學(xué)生，談戀愛(ài)的現(xiàn)象較為普遍。但在問(wèn)卷“你對(duì)大學(xué)期間戀愛(ài)(戀愛(ài)與婚姻關(guān)系)的理解”是什么的回答中，46%的同學(xué)選擇了 “沒(méi)有太多考慮，跟著感覺(jué)走” 項(xiàng)。感覺(jué)是人的大腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物其個(gè)別屬性的反映，而非是一種全面的、理性的思考。這說(shuō)明他們對(duì)待戀愛(ài)關(guān)系、戀愛(ài)對(duì)象、婚姻關(guān)系、婚姻伴侶等一系列人生重大問(wèn)題在客觀上認(rèn)知不成熟，而這種客觀的認(rèn)知水平又直接影響到了他們主觀上缺少理性和擔(dān)當(dāng)責(zé)任的不嚴(yán)肅、不道德的態(tài)度與行為，以至于出現(xiàn)了許多校園情感危機(jī)引發(fā)的極端傷害事件。16%的同學(xué)選擇了選項(xiàng)“是為了排解空虛寂寞，沒(méi)有過(guò)多考慮將來(lái)”，甚至有7%的同學(xué)選擇了“因?yàn)橹車瑢W(xué)都戀愛(ài)，不想與別人不一樣”，而“選擇終身伴侶”的選擇率為31%，遠(yuǎn)低于其余三項(xiàng)的總和69%，這進(jìn)一步得到了佐證。因此，這種情感的不友善須引起足夠的重視，否則將會(huì)直接導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)周邊的人際關(guān)系處理不當(dāng)，進(jìn)而嚴(yán)重影響他們的學(xué)習(xí)、生活乃至未來(lái)的工作！

綜上分析，我們認(rèn)為大學(xué)生在價(jià)值觀方面，其主流是好的，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的基本要求。同時(shí)，對(duì)于其在價(jià)值觀方面暴露出來(lái)的一些問(wèn)題甚至錯(cuò)誤傾向，要能夠正確認(rèn)識(shí)，它是一種客觀的、正常的現(xiàn)象。因?yàn)榍嗄甏髮W(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀“三觀”形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的思想趨于成熟但未完全成熟，他們的觀念趨于定型但未完全定型，具有較大的可塑性；他們感知、接受新鮮事物的能力較強(qiáng)，但鑒別判斷的能力明顯欠缺。所以，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的教育和引導(dǎo)是可能的，也是非常必要的，且應(yīng)給予足夠的重視。

三、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的主要措施

(一)以高校思政課為主陣地，通過(guò)“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”的“三進(jìn)”活動(dòng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育 高校思想政治教育課是新常態(tài)下加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主陣地，其教育的系統(tǒng)性、即時(shí)性、直接性、雙向互動(dòng)性等長(zhǎng)處是其它手段無(wú)法比擬的。運(yùn)用此種教育手段的關(guān)鍵在于增強(qiáng)思政課的實(shí)效性。要求廣大一線高校思政課教師首先要認(rèn)真系統(tǒng)地學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，真正領(lǐng)悟和吸收社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓，提高自身理論水平，因?yàn)榻處煹睦碚撍礁叨群驼J(rèn)同程度直接決定著學(xué)生的理論水平高度和認(rèn)同程度。其次，思政課教師還要改進(jìn)教學(xué)方法，注意提高授課的藝術(shù)性和技巧性，使核心價(jià)值觀作為理論能和當(dāng)代大學(xué)生的具體實(shí)際以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)在課堂教學(xué)的案例中無(wú)縫對(duì)接，從而使課堂能夠吸引學(xué)生，進(jìn)而充實(shí)學(xué)生、提高學(xué)生的思想水平。

(二)通過(guò)高水平的專題宣講，深化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí) 高水平的宣講是對(duì)有限課堂教育的一種直接有效的補(bǔ)充和延伸。理論的發(fā)展有一個(gè)深化、提高、凝練核心思想的發(fā)展過(guò)程，即理論永遠(yuǎn)是動(dòng)態(tài)化向前發(fā)展的。而思想政治課在高校的課時(shí)是有限的，思政課終結(jié)后的直接、有效途徑就是高水平的宣講，使學(xué)生能夠及時(shí)了解理論動(dòng)態(tài)的變化和發(fā)展。因而，聘請(qǐng)校內(nèi)校外高水平的專家以專題的形式宣講社會(huì)主義核心價(jià)值觀是非常必要的。通過(guò)高水平的宣講活動(dòng)，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題及大學(xué)生感到困惑的問(wèn)題，可以深化大學(xué)生在課堂上形成的對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的了解和認(rèn)識(shí)水平，同時(shí)也為大學(xué)生以后走出校門的面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐提供指導(dǎo)性較強(qiáng)的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。

(三)通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的校園文藝活動(dòng)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀 文藝表演因其在宣傳上較為直接、明快、生動(dòng)，相對(duì)來(lái)說(shuō)具有一定的吸引力，所以說(shuō)它也是一種深受學(xué)生喜愛(ài)的宣傳教育手段。這種校園文藝活動(dòng)內(nèi)容要新穎，要貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，以引起大學(xué)生思想上的共鳴。另外要適當(dāng)融入社會(huì)性因素，可以將社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題作為活動(dòng)的內(nèi)容。這種針對(duì)大學(xué)生有目的、有意識(shí)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育活動(dòng)，能夠促使學(xué)生把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為其價(jià)值準(zhǔn)則，并能自覺(jué)地用社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為他們的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的主體，只要他們?nèi)媪私獠⒛苷嬲`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就能夠加速當(dāng)前新常態(tài)下社會(huì)主流價(jià)值觀的形成，從而凝聚共識(shí)齊筑中國(guó)夢(mèng)。

(四)積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供重要平臺(tái) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為理論其指導(dǎo)意義只有在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中才能突出體現(xiàn)。思想政治教育必須改變以往課堂灌輸?shù)臓顩r，積極引導(dǎo)學(xué)生跳出課本，深入實(shí)踐，盡可能多地給學(xué)生提供進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)和渠道。首先，學(xué)校可以與當(dāng)?shù)氐墓?、企業(yè)、單位進(jìn)行廣泛的溝通聯(lián)系，設(shè)立相關(guān)的實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)基地，給學(xué)生提供大量前往與自己所學(xué)專業(yè)相關(guān)的公司企業(yè)參觀調(diào)研、實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，也可邀請(qǐng)本校創(chuàng)業(yè)成功的畢業(yè)生回校與在校生分享創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，還可以定期聘請(qǐng)當(dāng)?shù)爻晒Φ钠髽I(yè)家作為客座教授進(jìn)行系列創(chuàng)業(yè)講座等等。通過(guò)這些活動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)職業(yè)對(duì)社會(huì)進(jìn)行思考，了解自身素質(zhì)與社會(huì)需求之間的差距，并在此基礎(chǔ)上對(duì)未來(lái)的人生進(jìn)行有效地探索和規(guī)劃。其次，學(xué)?？梢蕴峁ｉT的經(jīng)費(fèi)，定期組織學(xué)生走出校園參與下基層活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)、志愿者活動(dòng)，讓大學(xué)生通過(guò)具體的社會(huì)實(shí)踐感受服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)的過(guò)程，從而使他們深刻認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，培養(yǎng)良好的社會(huì)責(zé)任感，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人社會(huì)角色的重要性，只有這樣才能脫離“小我”體會(huì)到奉獻(xiàn)社會(huì)的價(jià)值和意義，從而真正做到“愛(ài)國(guó)”、“敬業(yè)”。

(五)充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，引導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行 大數(shù)據(jù)時(shí)代下，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)揮的作用無(wú)可取代。2015年10月召開(kāi)的十八屆五中全會(huì)突出強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)，發(fā)展積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。在此方面，運(yùn)城學(xué)院早在2003年就開(kāi)設(shè)有“心靈交流”欄目，作為虛擬的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，避免了面對(duì)面交流的現(xiàn)實(shí)壓迫感，使學(xué)生能思想放松呈現(xiàn)出真實(shí)的思想現(xiàn)狀，從而取得了較好的指導(dǎo)效果。心靈交流回復(fù)已近萬(wàn)條，對(duì)運(yùn)城學(xué)院學(xué)生的思想發(fā)展進(jìn)行了及時(shí)有效科學(xué)的引導(dǎo)。該欄目不僅貼心服務(wù)了在校學(xué)生，已畢業(yè)離校的學(xué)生也經(jīng)常在此尋求幫助和指導(dǎo)，顯然已起到了追蹤指導(dǎo)的效果。今后應(yīng)該更加重視心靈交流欄目的發(fā)展以充分利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)。

(六)創(chuàng)新管理體制與機(jī)制，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮指導(dǎo)作用 劉建軍教授指出，應(yīng)當(dāng)在新常態(tài)下重新審視高校的各項(xiàng)章程和制度，事關(guān)高校改革發(fā)展的各項(xiàng)重大舉措中都要突出體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神和本質(zhì)要求。[5]與其他高校一樣，運(yùn)城學(xué)院的章程和各項(xiàng)規(guī)章制度也是在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中依據(jù)自身特色和階段性發(fā)展特點(diǎn)而積淀下來(lái)的，但為了適應(yīng)新常態(tài)下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行，必須做出及時(shí)的相應(yīng)調(diào)整與創(chuàng)新，以便在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行中發(fā)揮指導(dǎo)作用。因此，大到學(xué)院章程的制定，小到指導(dǎo)學(xué)院改革和發(fā)展的各項(xiàng)舉措乃至管理、教學(xué)、科研的各個(gè)執(zhí)行環(huán)節(jié)上，都要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神本質(zhì)和要求，從而對(duì)學(xué)生起到引領(lǐng)作用與潛移默化的影響。

[1]習(xí)近平.人民有信仰民族有希望國(guó)家有力量[EB/OL].(2015-02-28)[2016-03-08]. http://news.xinhuanet.com/politics/2015-02/28/c_1114474084.htm.

[2]習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[EB/OL].(2014-05-08)[2016-03-08]. http://news.xinhuanet.com/politics/2014-05/08/c_126477806.htm.

[3]郭建寧.社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容釋義[M].北京：人民出版社，2014：148.

[4]新華社.中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議公報(bào)[EB/OL].(2015-10-29)[2016-03-08].http://news.xinhuanet.com/fortune/2015-10/29/c_1116983078.htm.

[5]劉建軍.高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的四個(gè)步驟[J].思想教育研究，2016(3)44-47.

責(zé)任編輯 付友華

2016-03-24

10.3969/j.issn.1003-8078.2017.01.03

武海榮(1977-)，女，山西永濟(jì)人，運(yùn)城學(xué)院思政部講師。

運(yùn)城學(xué)院思想政治教育專項(xiàng)項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：SZ-2014004。

G641

A

1003-8078(2017)01-0011-05