職業(yè)生涯規(guī)劃視域下大學(xué)博雅教育與專業(yè)教育融合研究

張永偉，朱靜然

(1.江蘇師范大學(xué) 教育學(xué)院，江蘇 徐州 221116；2.河北科技大學(xué) 高等教育研究所，河北 石家莊 050018)

職業(yè)生涯規(guī)劃視域下大學(xué)博雅教育與專業(yè)教育融合研究

張永偉1，朱靜然2

(1.江蘇師范大學(xué) 教育學(xué)院，江蘇 徐州 221116；2.河北科技大學(xué) 高等教育研究所，河北 石家莊 050018)

人職適配是職業(yè)生涯規(guī)劃的精髓，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)人才培養(yǎng)規(guī)格及標(biāo)準(zhǔn)訴求的立足點(diǎn)。大學(xué)應(yīng)樹立“博雅教育是本科教育的核心，專業(yè)教育是博雅教育組成部分”的理念，整合專業(yè)教育課程與博雅教育課程，建立健全按學(xué)科大類招生和專業(yè)靈活轉(zhuǎn)換機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)人職適配的目標(biāo)。

職業(yè)生涯規(guī)劃；人職適配；博雅教育；專業(yè)教育；融合

一、引言

職業(yè)生涯規(guī)劃是指?jìng)€(gè)人結(jié)合自身情況以及現(xiàn)實(shí)制約因素，為實(shí)現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)而確定行動(dòng)方向、行動(dòng)時(shí)間和行動(dòng)方案。[1]職業(yè)生涯規(guī)劃教育是引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)其職業(yè)生涯的主客觀條件進(jìn)行測(cè)定、分析、總結(jié)和研究的基礎(chǔ)上，確定最佳職業(yè)奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出有效規(guī)劃的教育活動(dòng)。[2]大學(xué)階段是人世界觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，加之中學(xué)階段了解自我、探索職業(yè)方向等教育內(nèi)容的缺失，致使職業(yè)生涯規(guī)劃教育成為高等教育的重要組成部分。大學(xué)要選擇合適的職業(yè)生涯規(guī)劃教育課程，引導(dǎo)學(xué)生逐步了解自己的性格特點(diǎn)和興趣愛好，使學(xué)生確定適合自身的專業(yè)職業(yè)領(lǐng)域，這既是他們成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)在需要，也是當(dāng)今社會(huì)對(duì)高等教育提高育人成效提出的現(xiàn)實(shí)要求。

博雅教育(Liberal Education)最初起源于古希臘“自由人知識(shí)”(Eleutherion Epistemon)和古羅馬“自由人技藝”(Artes Liberals)，在中世紀(jì)演變?yōu)椤捌咚嚒薄?7世紀(jì)后，與紳士觀念合流，演變?yōu)榻安┭拧苯逃龑W(xué)說。18世紀(jì)和19世紀(jì)的博雅教育均強(qiáng)調(diào)“博”與“雅”兩個(gè)維度，18世紀(jì)的博雅教育深受文雅觀念(Politeness)的影響，以社會(huì)——道德為指向。19世紀(jì)，心智訓(xùn)練取代文雅觀念的地位，另外，博雅教育和專業(yè)教育間的矛盾也開始突顯，Liberal的語(yǔ)義重心從“雅”轉(zhuǎn)向“通”。20世紀(jì)，Liberal Education等同于Liberating Education，其制度含義發(fā)生革命性變化——從大學(xué)本科教育變成大學(xué)本科教育中“通識(shí)”部分的教育。[3]從博雅教育概念變遷的歷史過程可知，博雅教育是以人的心智訓(xùn)練、性格修養(yǎng)和理智發(fā)展為目標(biāo)的教育模式，[4]是高等教育中最古老也最具生命力的一種理想類型。[5]其內(nèi)涵既反映了古典教育中“雅與俗”的區(qū)別，也反映了古典教育中崇尚“博與通”的基本精神，只是語(yǔ)義重心已經(jīng)從“雅”轉(zhuǎn)向“通”和“博”。其功能需要經(jīng)歷廣泛閱讀經(jīng)典、認(rèn)真觀察現(xiàn)實(shí)事物、批判質(zhì)疑并重、思事物之間的邏輯關(guān)系、最終得出判斷結(jié)論，這一完整過程才能實(shí)現(xiàn)。正如紐曼所說，“首先是通過博覽群書和涉獵各式各樣的學(xué)科，接著是觀察，是通過對(duì)許多不同的事情的本質(zhì)和精華綜合而成。如果頭腦里只裝了一種明白的見解，那么，所接受的教育只能讓他成為盯著或圍繞一個(gè)問題思考的人，即便在這個(gè)問題上也做不出合情合理的判斷”。

專業(yè)教育亦稱專門教育，是指培養(yǎng)某一領(lǐng)域?qū)I(yè)人才的教育，[6]旨在培養(yǎng)學(xué)生未來從事某種職業(yè)所需的能力。[7]專業(yè)教育是高等教育區(qū)別于其他教育形式的顯著特征，作為連接高深學(xué)問和社會(huì)需要之間的重要樞紐，已成為推動(dòng)高等教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。雖然接受專業(yè)教育在當(dāng)今還未成為一個(gè)人工作生活的必備條件，一個(gè)人的職業(yè)特質(zhì)也并不是他從事某一職業(yè)所應(yīng)具備的唯一條件。但是以專業(yè)學(xué)院為基本單位開展專業(yè)教育已然成為高等教育的普遍形式，成為大學(xué)區(qū)別于其他高等教育機(jī)構(gòu)最重要的合法性來源和基礎(chǔ)。畢竟，具備相關(guān)專業(yè)的高等教育經(jīng)歷，對(duì)于任何高水平的專業(yè)實(shí)踐都是絕對(duì)不可缺少的先決條件。但大學(xué)過于強(qiáng)化專業(yè)教育勢(shì)必會(huì)削弱大學(xué)博雅教育的實(shí)施效果，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生知識(shí)和能力的全面發(fā)展及人格素養(yǎng)的全面提升。

因此，在高等教育實(shí)踐過程中，決不能將博雅教育與專業(yè)教育分別對(duì)待，更不能將兩者對(duì)立起來厚此薄彼，而是要圍繞培養(yǎng)“人”這一目標(biāo)將兩者有機(jī)融合并貫穿于大學(xué)的整個(gè)教育過程。高等教育人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)既能適應(yīng)社會(huì)需要又能滿足自身發(fā)展的全面人，高等教育的合法性不僅建立在政治論哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)論哲學(xué)基礎(chǔ)之上，還要建立在認(rèn)識(shí)論哲學(xué)基礎(chǔ)之上。博雅教育旨在培養(yǎng)學(xué)生成為人格健全的負(fù)責(zé)任的社會(huì)公民，專業(yè)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生成為具備某種專門職業(yè)技能的人。從人的發(fā)展角度來看，博雅教育與專業(yè)教育缺一不可。專業(yè)教育教給學(xué)生從事職業(yè)謀取生活的本領(lǐng)，博雅教育教給學(xué)生認(rèn)識(shí)生命和幸福生活的體悟。對(duì)生命價(jià)值的追問及對(duì)生活意義的考量要求人的教育必須融合博雅教育和專業(yè)教育。從大學(xué)組織的功能角度來看，二者也是不能分離的。作為高等教育人才培養(yǎng)模式的兩個(gè)重要組成部分，僅培養(yǎng)精通高深專業(yè)卻不懂生活的專家或者僅知曉普遍知識(shí)卻沒有一技之長(zhǎng)的人并不符合大學(xué)作為現(xiàn)代社會(huì)組織的理想目標(biāo)。正如學(xué)者王建華所言，“如果說離開了專業(yè)教育，高等教育就失去了根基，那么沒有了博雅教育，大學(xué)就失去了靈魂”。要在認(rèn)識(shí)上把二者融合起來。理想的高等教育必須既能教會(huì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)，幫助學(xué)生畢業(yè)之后勝任工作崗位，又要拓寬學(xué)生的知識(shí)面，開闊學(xué)生的視野，保留學(xué)生向其他方向發(fā)展的可能，為學(xué)生提供追求完美理想和幸福生活的能力儲(chǔ)備和選擇空間。

二、職業(yè)生涯規(guī)劃內(nèi)在要求博雅教育與專業(yè)教育融合

(一)職業(yè)生涯規(guī)劃的精髓是人職適配

職業(yè)生涯規(guī)劃是在考慮個(gè)人興趣、潛能以及客觀環(huán)境和條件的前提下，選擇自己喜歡、擅長(zhǎng)的職業(yè)，其終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人與職業(yè)的完美匹配。而在現(xiàn)實(shí)中，社會(huì)職業(yè)是客觀存在的，個(gè)體只有通過建構(gòu)完整的人格和知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能在自我評(píng)估、環(huán)境分析的基礎(chǔ)上科學(xué)選擇職業(yè)崗位，在適應(yīng)社會(huì)的同時(shí)追求自我實(shí)現(xiàn)。換句話說，一個(gè)人的性格類型是職業(yè)選擇的關(guān)鍵，因?yàn)閭€(gè)體的性格類型不僅預(yù)測(cè)個(gè)人的技能與特定的專業(yè)或職業(yè)的任務(wù)需求匹配的程度，而且還預(yù)測(cè)一個(gè)人對(duì)周圍學(xué)校文化環(huán)境或工作場(chǎng)所的適應(yīng)程度。[8]總的來講，人在本質(zhì)上是追求和向往精神自由的，教育的終極目標(biāo)是通向人的解放。人的自由從低級(jí)到高級(jí)主要體現(xiàn)為時(shí)間自由、行動(dòng)自由及精神自由。時(shí)間自由主要有兩個(gè)層面，一是人要有閑暇時(shí)間，二是個(gè)人能夠自由支配閑暇時(shí)間，在閑暇時(shí)間做一些個(gè)人愛好和感興趣的事情。行動(dòng)自由主要指人的行動(dòng)不受時(shí)間、空間和金錢的制約，這需要通過教育培養(yǎng)人的高精深的專業(yè)技能才能實(shí)現(xiàn)。人的精神自由是指人的精神、心理、社會(huì)性特征等方面的自由，是人的真正自由。換句話說，只有擁有自由精神的人，才是真正自由的人。[9]精神自由需要通過接受博雅教育得以實(shí)現(xiàn)。因此，從人的本質(zhì)來看，人職適配是實(shí)現(xiàn)人的自由與解放的最佳途徑。人所從事的職業(yè)和興趣特長(zhǎng)相匹配，人在閑暇時(shí)間做感興趣的事情才能實(shí)現(xiàn)，社會(huì)發(fā)展要求人必須要從事工作，否則，社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步，人的時(shí)間自由和行動(dòng)自由也都無(wú)法實(shí)現(xiàn)，人的精神自由也就無(wú)從談起。理想的狀態(tài)是人所從事的職業(yè)和興趣特長(zhǎng)相匹配，這樣人的行動(dòng)自由也會(huì)在興趣范圍之列，自然不會(huì)受到工作的束縛。實(shí)現(xiàn)人在從事工作創(chuàng)造時(shí)間自由、行動(dòng)自由的同時(shí)，也就實(shí)現(xiàn)了人的精神自由。

(二)大學(xué)是開展博雅教育和專業(yè)教育的專門機(jī)構(gòu)

大學(xué)是培養(yǎng)人的地方，其育人功能主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面，一是從認(rèn)識(shí)論角度來看，大學(xué)的育人功能主要體現(xiàn)為塑造人的健全人格，即通過博雅教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人，使生命個(gè)體達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)，從這個(gè)意義上講，職業(yè)生涯規(guī)劃教育屬于博雅教育的一部分。二是從政治論角度來看，大學(xué)的育人功能主要體現(xiàn)在為生命個(gè)體將來步入社會(huì)提供職業(yè)勝任能力方面的準(zhǔn)備，即通過專業(yè)教育培養(yǎng)其掌握理論知識(shí)和專業(yè)技能，以能滿足現(xiàn)代社會(huì)工作崗位的需要。但是，學(xué)生是具有主體能動(dòng)性的鮮活生命，他需要根據(jù)興趣來選擇職業(yè)，這就需要大學(xué)要堅(jiān)持把專業(yè)教育與博雅教育結(jié)合起來高效育人。要在培養(yǎng)學(xué)生的過程中充分發(fā)揮職業(yè)生涯規(guī)劃的功能，創(chuàng)造條件為學(xué)生提供博雅教育，使學(xué)生在全面了解社會(huì)及個(gè)人的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的特長(zhǎng)，嘗試探索出感興趣的專業(yè)領(lǐng)域，經(jīng)過全面分析權(quán)衡后，選定專業(yè)方向并堅(jiān)持學(xué)習(xí)。

(三)人職適配需要博雅教育和專業(yè)教育相融合

大學(xué)培養(yǎng)人的理想狀態(tài)是融合博雅教育和專業(yè)教育共同育人。博雅教育關(guān)注人作為人的卓越和人作為公民的卓越，[10]大學(xué)通過開展博雅課程培養(yǎng)學(xué)生成為知識(shí)豐富、思維嚴(yán)謹(jǐn)、人格健全、具有懷疑和批判精神的人，培養(yǎng)學(xué)生能理解與基本問題相關(guān)的理念以及若干基本論題領(lǐng)域中所運(yùn)用的概念，在所有領(lǐng)域都能全面地思考。職業(yè)生涯規(guī)劃內(nèi)在要求個(gè)人與職業(yè)的匹配，這就要求大學(xué)要將旨在培養(yǎng)健全人格的博雅教育和旨在培養(yǎng)專門技能的專業(yè)教育有機(jī)融合起來，即人職適配內(nèi)在要求博雅教育與專業(yè)教育的融合。專業(yè)主義過度重視專業(yè)教育，導(dǎo)致給博雅教育的開展僅僅保留了“象牙塔”的一小塊領(lǐng)地。事實(shí)上，只有通過職業(yè)生涯規(guī)劃，準(zhǔn)確選擇適合自身的專業(yè)和職業(yè)，日后的自我提升和主動(dòng)實(shí)踐才可能成為現(xiàn)實(shí)。因此，對(duì)大學(xué)或者施教者來講，要真正把學(xué)生培養(yǎng)成某一領(lǐng)域的專家，首要任務(wù)就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯教育并指導(dǎo)學(xué)生通過職業(yè)生涯規(guī)劃選定適配的專業(yè)，并在具體的培養(yǎng)過程中，將旨在培養(yǎng)健全人格的博雅教育與培養(yǎng)專門知識(shí)的專業(yè)教育有機(jī)融合起來，通過博雅教育，使學(xué)生在工作實(shí)踐中具備自我提升和主動(dòng)鉆研的基礎(chǔ)、能力和方法，最終實(shí)現(xiàn)“人職適配”的完美理想。

三、大學(xué)博雅教育與專業(yè)教育的融合舉措

(一)重審理念：確立博雅教育是本科教育的核心

大學(xué)自產(chǎn)生之日起就面臨著“培養(yǎng)什么人”的理念問題，個(gè)人本位主義教育觀與社會(huì)本位主義教育觀一直爭(zhēng)論不休，以認(rèn)識(shí)論教育哲學(xué)為基礎(chǔ)持非功利的人本主義價(jià)值取向和以政治論教育哲學(xué)為基礎(chǔ)持功利的實(shí)用主義價(jià)值取向各執(zhí)一詞，莫衷一是。大學(xué)有必要以澄清教育價(jià)值觀為目的，組織高校政策制定者、高等教育學(xué)科專家等開展學(xué)校層面的教育理念研討，就大學(xué)的使命、本科教育的培養(yǎng)目標(biāo)，特別是博雅教育與專業(yè)教育的關(guān)系及其在育人過程中的不同作用等問題開展深入而充分的探討，從根本上澄清培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問題。另外，大學(xué)還要強(qiáng)化師生融合博雅教育與專業(yè)教育的意識(shí)，營(yíng)造學(xué)校融合博雅教育與專業(yè)教育的氛圍。在全校師生中廣泛宣傳研討會(huì)的內(nèi)容和觀點(diǎn)，組織全校師生開展大討論，消除在教育觀層面存在的誤區(qū)，確立博雅教育是本科教育的核心理念，并在此基礎(chǔ)上采取循序漸進(jìn)的方式逐步推進(jìn)高校教育改革。

(二)整合課程：專業(yè)學(xué)院博雅教育課程的實(shí)施與滲透

目前，大多數(shù)高校都實(shí)行學(xué)院制管理，學(xué)院制是大學(xué)以學(xué)院為實(shí)體性主體和管理中心的大學(xué)內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)形式與管理模式。[11]在此背景下，學(xué)校要根據(jù)學(xué)生發(fā)展內(nèi)在要求及知識(shí)體系將博雅教育課程分為人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和數(shù)理自然科學(xué)三個(gè)領(lǐng)域，每個(gè)領(lǐng)域開設(shè)若干門課程，并提出嚴(yán)格的修習(xí)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)院要確定專業(yè)教育課程與博雅教育課程的合理比例以及博雅教育課程中人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和數(shù)理自然科學(xué)的合理比例。在確定博雅教育課程合理的比例時(shí)尤其要注意數(shù)理自然科學(xué)的比例，針對(duì)目前設(shè)置人文修養(yǎng)課來開展博雅教育的傳統(tǒng)做法，結(jié)合國(guó)外高校的一般做法，數(shù)理自然科學(xué)在博雅教育課程中的比例應(yīng)不低于40%。[12]學(xué)院要結(jié)合各自專業(yè)特點(diǎn)要求本學(xué)院學(xué)生必須在以上三個(gè)知識(shí)領(lǐng)域各修習(xí)若干門課程，采用教師獨(dú)立或協(xié)同承擔(dān)課程、課程班額不設(shè)人數(shù)限制等靈活管理辦法，同時(shí)制定詳細(xì)的修習(xí)課程計(jì)劃和考核標(biāo)準(zhǔn)，以克服目前以學(xué)院為基本教學(xué)單元模式中重專業(yè)教學(xué)、輕人的發(fā)展的不足。此外，在確定課程的范圍時(shí)要注意知識(shí)的整體性和課程的整合性。

(三)健全機(jī)制：建立健全按學(xué)科大類招生和專業(yè)轉(zhuǎn)換機(jī)制

為順應(yīng)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律和社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求，高校要大力普及按學(xué)科大類招生并輔以靈活的專業(yè)轉(zhuǎn)換機(jī)制，即“高校不再按專業(yè)或?qū)I(yè)方向來確定招生計(jì)劃并進(jìn)行招生，而是按學(xué)科制定招生計(jì)劃并進(jìn)行招生和錄取”。[13]同時(shí)，要以利于培養(yǎng)學(xué)生成才而不是方便管理為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)置靈活度高、普及面廣、可操作性強(qiáng)的專業(yè)轉(zhuǎn)換機(jī)制。學(xué)生是具有主體能動(dòng)性的生命個(gè)體，有著獨(dú)特的潛質(zhì)、特長(zhǎng)及興趣傾向，根據(jù)職業(yè)生涯規(guī)劃理論，人和職業(yè)的完美適配是職業(yè)生涯規(guī)劃的終極目標(biāo)，也是每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我的最佳途徑。但是現(xiàn)實(shí)的情況是，中學(xué)職業(yè)生涯規(guī)劃課程的缺失導(dǎo)致學(xué)生專業(yè)志愿的盲目選擇，高校按照專業(yè)方向進(jìn)行招生錄取并在學(xué)院進(jìn)行培養(yǎng)，部分學(xué)校執(zhí)行的專業(yè)轉(zhuǎn)換管理辦法規(guī)定苛刻，而且不利于人才的培養(yǎng)。為扭轉(zhuǎn)這種局面，迫切需要大學(xué)按學(xué)科大類招生并輔以專業(yè)轉(zhuǎn)換配套機(jī)制。

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(責(zé)任編輯：王釋云)

Integration Reserach of Liberal Education and Professional Education of University in the Perspective of Career Management

ZHANG Yong-wei1，ZHU Jing-ran2

(1.College of Education, Jiangsu Normal University, Xuzhou Jiangsu 221116, China;2. Institute of Higher Education, Hebei University of Science and Technology, Shijiazhuang Hebei 050018,China)

The matching of person and vocation is the essence of career management. It is also the foothold of the society’s demands on the training specifications and standards. University should set up the concept that liberal education was the core of the undergraduate education, professional education was a part of the liberal education, integrate professional education curriculum into liberal education curriculum, establish and improve college enrollment according to discipline and flexible Professional transfer mechanism, and the goal of person-vocation matching is achieved accordingly.

career management； person-vocation matching； liberal education；professional education； integration

G649.561

A

1008-6471 (2017) 01-0106-04

10.13983/j.cnki.jaechu.2017.01.020

2016-11-26

2015年江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“職業(yè)生涯規(guī)劃視閾下大學(xué)博雅教育與專業(yè)教育的融合研究”(編號(hào)：2015SJD450)

張永偉(1978-)，男，河北保定人，江蘇師范大學(xué)教育學(xué)院講師，主要從事高等教育基本理論研究。