哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期美國黑人文學(xué)的繁榮及其成因

易群芳

(上海外國語大學(xué) 英語學(xué)院，上海 200083)

哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期美國黑人文學(xué)的繁榮及其成因

易群芳

(上海外國語大學(xué) 英語學(xué)院，上海 200083)

哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期美國黑人文學(xué)空前繁榮，哈萊姆文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起并興盛一時(shí)，黑人作家打開了白人主流出版社的大門，與其時(shí)的主要白人出版商的關(guān)系也有了重大突破。復(fù)興期間黑人文學(xué)的繁榮是20世紀(jì)初美國社會(huì)多種經(jīng)濟(jì)、政治、文化因素合力作用的產(chǎn)物。而老一輩黑人知識(shí)分子利用當(dāng)時(shí)主流社會(huì)盛行的“黑人時(shí)尚”的有利時(shí)機(jī)全力培育和提攜年輕“新黑人”作家，加之年輕黑人作家勇于追求自身文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)立和自由，則是黑人文學(xué)在其文學(xué)傳統(tǒng)的滋養(yǎng)中成長和發(fā)展、在復(fù)興時(shí)期達(dá)到空前繁榮的最直接成因。

哈萊姆文藝復(fù)興； 美國黑人文學(xué)的繁榮； 繁榮成因

哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期，非裔美國文學(xué)、音樂、戲劇、繪畫和雕塑等文學(xué)藝術(shù)形式都達(dá)到了前所未有的高度，其中黑人文學(xué)表現(xiàn)尤為突出，形成了美國黑人文學(xué)史上的第一次高潮。

復(fù)興時(shí)期美國黑人文學(xué)的繁榮景象

與哈萊姆文藝復(fù)興之前的美國黑人文學(xué)相比，復(fù)興期間的黑人文學(xué)空前繁榮，取得了前所未有的成功。備受當(dāng)時(shí)的黑白知識(shí)界關(guān)注的以哈萊姆為中心的黑人文學(xué)運(yùn)動(dòng)便是復(fù)興時(shí)期黑人文學(xué)繁榮的最好見證。

在這場文學(xué)運(yùn)動(dòng)的初始階段，得益于黑白知識(shí)界的支持和幫助，克勞德·麥凱和吉恩·圖瑪已經(jīng)在當(dāng)時(shí)的黑人文學(xué)界享有一定的聲譽(yù)。蘭斯頓·休斯和康梯·卡倫也初步奠定了其在黑人文學(xué)界的地位，成為哈萊姆上空冉冉升起的文學(xué)新星。這四位年輕黑人作家的作品揭開了哈萊姆文學(xué)運(yùn)動(dòng)的序幕。

需要指出的是，哈萊姆文藝復(fù)興作為一場文學(xué)運(yùn)動(dòng)在其早期階段并未引起20年代黑白文學(xué)界足夠的關(guān)注，黑白文學(xué)界的正式認(rèn)可是在20年代中期。其時(shí)黑人文學(xué)界發(fā)生了三件極具意義的重大事件：1924年3月21日由查爾斯·S·約翰遜組織的、黑白知識(shí)界和文學(xué)界的知名人士參加的“公民俱樂部宴會(huì)”(the Civic Club Dinner)，1925年洛克編輯的享有復(fù)興“圣經(jīng)”盛譽(yù)的《新黑人》選集(其前身為《調(diào)查》(The Survey Graphic)雜志“哈萊姆?？钡臄U(kuò)展版)的出版，1926年由年輕的哈萊姆作家和藝術(shù)家獨(dú)立創(chuàng)辦的文學(xué)雜志《火??！》(Fire??！)的問世?！肮窬銟凡垦鐣?huì)”和《新黑人》選集表明黑人知識(shí)界中的老一輩黑人知識(shí)分子意識(shí)到了哈萊姆文學(xué)運(yùn)動(dòng)的形成，而《火》的誕生則表明年輕黑人作家接受了這場文學(xué)運(yùn)動(dòng)的存在并決意投身其中。[1] 82與此同時(shí)，白人文學(xué)界也察覺到了這場黑人文學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起。1925年黑人民權(quán)組織“全國城市聯(lián)盟”的機(jī)關(guān)刊物《機(jī)會(huì)》(The Opportunity)雜志舉辦宴會(huì)一周后，紐約《先驅(qū)論壇報(bào)》將這場文學(xué)運(yùn)動(dòng)命名為“黑人文藝復(fù)興”(Negro Renaissance)，并預(yù)言道：“如果美國還尚未身處一場正蓬勃發(fā)展的黑人文學(xué)運(yùn)動(dòng)的中心，它無疑已位于其邊緣了，將這場黑人文學(xué)運(yùn)動(dòng)稱為‘黑人文藝復(fù)興’也許沒有什么不妥之處?！盵2]126在卡爾·范·維克頓(Carl Van Vechten)的暢銷小說《黑鬼天堂》(Nigger Heaven，1926)和隨其而來的“黑人時(shí)尚”(Negro vogue)的有力推動(dòng)下，哈萊姆文學(xué)運(yùn)動(dòng)日益興盛，于1928年達(dá)到其巔峰，這一年黑人作家創(chuàng)作的四部小說得以成功出版。

在哈萊姆文學(xué)運(yùn)動(dòng)的盛期，年輕一輩的黑人作家構(gòu)成了這場文學(xué)運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，而蘭斯頓·休斯、康梯·卡倫、左拉·尼爾·赫斯頓、魯爾道夫·費(fèi)希爾和華萊士·瑟曼則是這一文學(xué)中堅(jiān)力量的骨干和核心。與這群才華橫溢的年輕作家一道，兼具哈萊姆文學(xué)復(fù)興的推動(dòng)者、老一輩知識(shí)分子和作家三重身份的喬治·凱斯勒、阿納·幫當(dāng)和吉西·佛賽特與女作家那拉·拉森及其他年輕一代的黑人作家，積極投身到這場文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，共同促成了哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期黑人文學(xué)的繁榮。

值得一提的是，就使用“復(fù)興”(renaissance)一詞來描述和界定哈萊姆文學(xué)運(yùn)動(dòng)是否恰當(dāng)?shù)膯栴}，老一輩黑人知識(shí)分子和后來的學(xué)者看法不一。杜波依斯曾用“美國黑人文學(xué)復(fù)興”一詞來指稱這場文學(xué)運(yùn)動(dòng)，詹姆斯·威爾登·約翰遜卻對(duì)此不贊同，他提出了“黑人文學(xué)的繁榮”這一概念。在詹姆斯·約翰遜看來，“復(fù)興”指的是前一時(shí)期的文學(xué)成就在經(jīng)歷了一段時(shí)間的沉寂后重生，重現(xiàn)昔日輝煌，而哈萊姆文學(xué)運(yùn)動(dòng)僅僅是在產(chǎn)生了一段時(shí)間后獲得了黑白知識(shí)界和文學(xué)界的承認(rèn)，它僅標(biāo)志著黑人文學(xué)的繁榮。哈萊姆文藝復(fù)興的主要學(xué)者卡里·溫茨贊同詹姆斯·約翰遜的觀點(diǎn)，認(rèn)為“哈萊姆文藝復(fù)興代表著黑人文學(xué)的新生，而非黑人文學(xué)的重生，這樣說更為準(zhǔn)確”。[1] 248,63

哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期黑人文學(xué)史無前例的繁榮，也通過黑人作家創(chuàng)作的作品的數(shù)量和質(zhì)量以及他們與白人出版商之間的關(guān)系得到了充分印證。在復(fù)興處于繁盛時(shí)期的20年代后半期，紐約的主要白人出版社紛紛向黑人作家敞開大門。1926年，卡爾·范·維克頓創(chuàng)作了以哈萊姆為主題的小說《黑鬼天堂》，該書出版后雖備受爭議但轟動(dòng)一時(shí)，一舉占據(jù)當(dāng)時(shí)美國暢銷書的榜首。此后六年間，代表哈萊姆文學(xué)運(yùn)動(dòng)主要作品的31部書先后問世，并且其中每一本書都是由諸如哈考特·布雷斯 (Harcourt Brace)、哈珀—布拉澤斯 (Harper and Brothers) 和艾爾弗雷德·A·克諾夫 (Alfred.A.Knopf)之類的白人主流出版社出版。[1] 156據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1920年至1935年，共有18位黑人作家或知識(shí)分子的51部作品通過上述主要白人出版社出版。[1] 164

在復(fù)興盛期，黑人作家與白人出版商的關(guān)系也有了重大突破。一定意義上來講，著名的黑人作家與主要的白人出版商之間形成了類似同事甚至是朋友的平等關(guān)系。主流出版社不僅積極推出黑人作家的文學(xué)作品，還與黑人作家保持密切聯(lián)系，為其推銷作品，擔(dān)任他們的文學(xué)顧問和批評(píng)家，幫助黑人作家發(fā)展文學(xué)事業(yè)。有時(shí)，白人出版社及其編輯甚至?xí)匈嚭谌俗骷?，主?dòng)向他們約稿?？▊惻c哈珀氏及其主編弗雷德里克·艾倫(Frederick Allen)的交往經(jīng)歷便是很好的例證。哈珀氏于1925年出版了卡倫的第一部詩集《膚色》(Color)后，艾倫十分積極地推銷這部詩集，并使其成為入圍“普利策”獎(jiǎng)的候選作品。哈珀氏不僅密切關(guān)注卡倫的藝術(shù)興趣，定期為其提供《膚色》的銷售報(bào)告以鼓勵(lì)其創(chuàng)作，還為其學(xué)習(xí)、生活和理財(cái)提供幫助。此外，哈珀氏還通過向卡倫約稿、出版其第二卷和第三卷詩集的方式繼續(xù)鼓勵(lì)卡倫的創(chuàng)作?？▊惖某晒σ鹆丝酥Z夫雜志社的關(guān)注，該雜志于1925年委托范·維克頓寫信給卡倫求約詩稿。兩家主要的白人出版社相互競爭，向作者邀約尚未撰寫的詩稿，這不僅在當(dāng)時(shí)的黑人作家中是絕無僅有的，即便在白人作家中也是極不尋常的。[1] 165-170

反觀哈萊姆文藝復(fù)興前的黑人文學(xué)，復(fù)興前的黑人作家想通過白人出版社出版其作品極為不易。知名的作家也不例外。例如，保爾·勞倫斯·鄧巴在獲得著名作家、文學(xué)批評(píng)家豪威爾斯(William Dean Howells) 的幫助前，不得不自己出資出版了兩卷詩集，而查爾斯·W·切斯納特與霍頓·米夫林出版公司(Houghton Mifflin)協(xié)商了五年后，對(duì)方才同意出版其第一部詩集。19世紀(jì)末那些不那么聞名的黑人作家更是舉步維艱，他們甚至無法讓主要白人出版社認(rèn)同其作品的質(zhì)量，更遑論出版。這種情形在20世紀(jì)初也沒有得到改觀，甚至連杰出的黑人知識(shí)分子如詹姆斯·約翰遜也有過類似的遭遇。詹姆斯·約翰遜出版其小說《一個(gè)前有色人的自傳》(The Autobiography of an Ex-colored Man，1912) 和第一部詩集《五十年和其它詩歌》(Fifty Years and Other Poems)的過程可謂異常曲折艱辛。最終，他的小說由波士頓一家?guī)缀鹾翢o名氣的小出版社出版，而詩集則通過他自己持有部分股分的一家波士頓出版公司出版。[1] 155-157

在出版業(yè)完全被白人壟斷的19世紀(jì)末20世紀(jì)初，面對(duì)這樣的惡劣形勢，黑人作家只能依賴其所在地的不知名的小型出版社或其它途徑出版他們的作品。作品出版后，也主要由黑人作家自己進(jìn)行宣傳促銷，其結(jié)果是這些作品的發(fā)行非常有限，因而對(duì)黑人文學(xué)的影響微乎其微。由此可見，詹姆斯·約翰遜和卡里·溫茨將哈萊姆文學(xué)運(yùn)動(dòng)視為黑人文學(xué)的“繁榮”或“新生”，而沒有將其視為黑人文學(xué)的“復(fù)興”或“重生”，是頗為合理的。

二、復(fù)興時(shí)期黑人文學(xué)繁榮的社會(huì)歷史成因

哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期美國黑人文學(xué)史無前例的繁榮和非凡成就，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國社會(huì)多種經(jīng)濟(jì)、文化、政治因素合力作用的產(chǎn)物。

首先，老一輩黑人知識(shí)分子在哈萊姆文藝復(fù)興的起始階段不遺余力地悉心引導(dǎo)、培育和提攜年輕黑人作家，促成了哈萊姆文學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起和興盛，從而對(duì)黑人文學(xué)的崛起、繁榮發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。二十世紀(jì)初的黑人知識(shí)界是由一個(gè)背景各異的男女群體構(gòu)成，他們與大學(xué)、報(bào)刊以及“全國城市聯(lián)盟” 和“全國有色人種協(xié)進(jìn)會(huì)”等黑人民權(quán)組織有著密切聯(lián)系。老一輩黑人知識(shí)分子是哈萊姆文學(xué)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者和批判者，也是年輕黑人作家與其出版商、資助人和公眾的聯(lián)系人。[1] 102

吉西·佛賽特、詹姆斯·約翰遜、查爾斯·約翰遜和洛克就被后來的學(xué)者視為哈萊姆文學(xué)運(yùn)動(dòng)最重要的助產(chǎn)士。[2] 121在哈萊姆文藝復(fù)興的興起階段，杜波依斯為了推動(dòng)年輕一代黑人作家的文學(xué)創(chuàng)作，聘用吉西·佛賽特?fù)?dān)任“全國有色人種協(xié)進(jìn)會(huì)”的機(jī)關(guān)刊物《危機(jī)》(The Crisis)雜志的文學(xué)編輯。吉西·佛賽特沒有辜負(fù)杜波依斯的期望，積極扶持年輕黑人作家的創(chuàng)作并取得顯著成效，年輕的蘭斯頓·休斯便是受益者之一。吉西·佛賽特通過在《危機(jī)》雜志上發(fā)表休斯早期創(chuàng)作的詩歌，其中包括著名的《黑人談河》，對(duì)休斯文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)的起步起到了重要作用。作為卓有成就的詩人和小說家以及“全國有色人種協(xié)進(jìn)會(huì)”的執(zhí)行秘書，詹姆斯·約翰遜幫助了大量年輕黑人作家，為哈萊姆文學(xué)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。1922年，約翰遜就曾幫助克勞德·麥凱推銷其剛剛出版的詩集《哈萊姆身影》。身為作家、演說家、社會(huì)學(xué)家兼《機(jī)會(huì)》雜志編輯的查爾斯·約翰遜，以其特殊的身份和地位及其與白人社會(huì)的良好關(guān)系在20年代為黑人文學(xué)的崛起和繁榮做出了重大貢獻(xiàn)。1924年，查爾斯·約翰遜組織了著名的“公民俱樂部宴會(huì)”，將其時(shí)方興未艾的哈萊姆文學(xué)運(yùn)動(dòng)介紹給白人文學(xué)圈子。洛克享有“哈萊姆文藝復(fù)興之父”的美譽(yù)，他積極幫助青年黑人作家尋找贊助者，通過在黑人期刊上發(fā)表評(píng)論和文章把他們介紹給讀者，對(duì)他們的創(chuàng)作進(jìn)行批評(píng)和指導(dǎo)。1925年，洛克編輯的《新黑人》選集出版，該選集被譽(yù)為復(fù)興的“圣經(jīng)”。[3] 72“公民俱樂部宴會(huì)”和《新黑人》選集的出版標(biāo)志著哈萊姆文學(xué)運(yùn)動(dòng)的正式開端，同時(shí)也有力地推動(dòng)了該運(yùn)動(dòng)向高潮發(fā)展。

其次，哈萊姆文藝復(fù)興期間黑人文學(xué)的繁榮在相當(dāng)大的程度上歸功于年輕一輩的“新黑人”作家勇于追求和堅(jiān)持其文學(xué)創(chuàng)作的個(gè)性和獨(dú)立性。復(fù)興時(shí)期的大部分年輕黑人作家對(duì)黑白推動(dòng)者和批判者試圖干涉其文學(xué)表達(dá)的自由感到深惡痛絕，并給予了堅(jiān)決抵制。他們決意要捍衛(wèi)自身在選擇創(chuàng)作的題材、主題和風(fēng)格等方面的獨(dú)立和自由。例如，卡倫曾婉拒哈珀氏編輯提出的寫作一部長篇詩歌的建議，而將全部精力投入到其長篇小說《天堂之路》(One Way to Heaven)的創(chuàng)作中。詹姆斯·約翰遜一度倡導(dǎo)創(chuàng)作公式化的直白的抗議詩，對(duì)此大多數(shù)年輕詩人不予理會(huì)，而是主張文學(xué)作品真實(shí)地描述黑人生活才是表現(xiàn)種族主題的更為微妙而有效的方式，并將這一主張貫徹到他們的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中。很多青年作家，包括瑟曼、圖瑪、休斯頓和麥凱在內(nèi)，對(duì)洛克提出了尖銳批評(píng)，原因在于后者從編輯《新黑人》選集以來一直試圖對(duì)哈萊姆文藝復(fù)興的美學(xué)本質(zhì)加以定義。而幾乎所有的年輕作家都斷絕了與馬庫斯·加維及其雜志《黑人世界》(Negro World)之間的聯(lián)系，因?yàn)榧泳S主張文學(xué)應(yīng)從屬于政治，并有意讓黑人文學(xué)為其領(lǐng)導(dǎo)的黑人群眾運(yùn)動(dòng)“加維主義運(yùn)動(dòng)”做宣傳。同樣，大多數(shù)年輕作家也主動(dòng)疏遠(yuǎn)了當(dāng)時(shí)黑人文學(xué)界的其他著名人士，如威廉·S·布雷斯韋特和本杰明·布羅利等，青年作家們甚至與杜波依斯也保持一定的距離，原因在于這些老一輩黑人作家過分強(qiáng)調(diào)黑人文學(xué)的宣傳價(jià)值并猛烈批判貧民窟現(xiàn)實(shí)主義。

就年輕一輩黑人作家維護(hù)其自由的文學(xué)表達(dá)之權(quán)利而言，麥凱、瑟曼和休斯是青年作家中的維權(quán)代言人。譬如，麥凱在1926年春時(shí)值《機(jī)會(huì)》雜志主辦第二次黑人文學(xué)競賽頒獎(jiǎng)宴會(huì)之際，寫了一篇名為《黑人生活與黑人藝術(shù)》(Negro Life and Negro Art)的文章，在文中他將黑人知識(shí)界描繪成“積極的、潛在的宣傳家”，對(duì)其組織文學(xué)競賽、為獲獎(jiǎng)黑人作家頒獎(jiǎng)并將之推薦給白人知識(shí)界以推動(dòng)哈萊姆文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展等做法加以痛斥，并指出黑人知識(shí)界的這些努力實(shí)則對(duì)真正的藝術(shù)表達(dá)是有害的。[2] 175-176而休斯則是年輕作家自由表達(dá)權(quán)利最雄辯的捍衛(wèi)者。他于1926年10月《黑鬼天堂》出版前夕撰寫了著名的《黑人藝術(shù)家與種族大山》(Negro Artist and the Racial Mountain)，該文被公認(rèn)為青年黑人作家的重要宣言：

“我們這些現(xiàn)在從事創(chuàng)作的年輕黑人藝術(shù)家旨在表現(xiàn)我們黑皮膚的自身，沒有害怕和羞恥。如果白人滿意，我們感到高興。如果他們不滿意，這也沒有關(guān)系。我們知道自己有美的一面，也有丑的一面。帶有節(jié)奏的哭喊，帶有節(jié)奏的笑聲。如果黑人滿意，我們感到高興。如果他們不滿意，這也沒有關(guān)系。我們?yōu)槊魈旖ㄔ鞆R宇，我們知道它們是多么堅(jiān)固。我們立于大山之頂，內(nèi)心是自由的”。[4] 440

此外，復(fù)興時(shí)期幾位主要的年輕黑人作家和藝術(shù)家獨(dú)立創(chuàng)辦的文學(xué)雜志《火??！》(1926)的誕生，也是年輕一代黑人作家勇于擺脫老一輩黑白推動(dòng)者和批判者的束縛、大膽追求和維護(hù)自身文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)立和自由之有力象征，標(biāo)志著年輕黑人作家第一次有意識(shí)地反抗文化傳統(tǒng)、努力尋求對(duì)自我的定義。休斯如此回憶當(dāng)年自己與其他年輕作家和藝術(shù)家共同發(fā)起編輯雜志《火??！》的情形，“那是在艾倫·道格拉斯的公寓，埃奇庫姆409號(hào)，那晚我們七個(gè)人聚集在那里，決定要?jiǎng)?chuàng)辦一份雜志，以便能更自由地、更獨(dú)立地表達(dá)我們自己——不受老一輩人的干預(yù)，不管他是白人抑或是黑人”[5] 407。

正是緣于年輕作家對(duì)自身文學(xué)表達(dá)自由的堅(jiān)持，復(fù)興時(shí)期才涌現(xiàn)了大量在主題、題材、體裁和風(fēng)格等方面豐富多樣的文學(xué)作品，從抗議詩(麥凱的《如果我們必須去死》為典型代表)到貧民窟現(xiàn)實(shí)主義(如魯?shù)婪颉べM(fèi)希爾的《耶利哥之墻》(The Walls of Jericho)和休斯的《抵給猶太人的好衣裳》(Fine Clothes to Jews))，到吉西·佛賽特和那拉·拉森創(chuàng)作的較為傳統(tǒng)的中產(chǎn)階級(jí)長篇小說，再到探討原始非洲主題的作品(如麥凱的《班卓琴》(Banjo)和卡倫的《遺產(chǎn)》(Heritage))，等等。以此看來，哈萊姆文藝復(fù)興在當(dāng)今的美國學(xué)界享有非裔美國人文化生活中最富藝術(shù)創(chuàng)造力的歷史時(shí)期的美譽(yù)，自然也就不足為奇了。

最后，哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期黑人文學(xué)的空前繁榮也有賴于黑人文學(xué)傳統(tǒng)的滋養(yǎng)。從多方面來講，可以說復(fù)興時(shí)期的黑人文學(xué)植根于20世紀(jì)前最成功的兩位黑人作家鄧巴和切斯納特與20世紀(jì)初的著名黑人作家杜波依斯和詹姆斯·約翰遜的文學(xué)創(chuàng)作和作品中。

鄧巴創(chuàng)作的方言詩描述美國黑人的經(jīng)歷，其小說《諸神的娛樂》(The Sport of the Gods，1902)描寫遷徙到紐約的黑人家庭的苦難生活，而切斯納特的作品則更多地關(guān)注膚色界線的摩擦和黑白兩個(gè)世界的交往與沖突。如前文所述，鄧巴和切斯納特在其創(chuàng)作中遇到了出版艱難、因接受白人資助而難以從事自由的文學(xué)創(chuàng)作等困難。鑒于復(fù)興作家是敢于在其藝術(shù)創(chuàng)造中表現(xiàn)種族主題、通過如實(shí)描寫下層黑人民眾的生活和經(jīng)歷來直面其黑膚色和種族經(jīng)歷的第一代黑人作家，鑒于復(fù)興作家中的絕大多數(shù)即使在復(fù)興盛期仍然受出版、資助等問題困擾(卡倫、休斯等最知名的復(fù)興作家有所例外)，因而無論是從這兩位作家在其創(chuàng)作中探討的種族主題還是從其在創(chuàng)作中面臨的困難來看，鄧巴和切斯納特都可以被視為復(fù)興時(shí)期黑人文學(xué)當(dāng)之無愧的先驅(qū)。

杜波依斯和詹姆斯·約翰遜也被視為復(fù)興文學(xué)的先驅(qū)，二者的文學(xué)創(chuàng)作為復(fù)興時(shí)期黑人文學(xué)的發(fā)展和繁榮做了重要鋪墊。杜波依斯在其散文集《黑人的靈魂》(The Souls of Black Folk，1903)中探討了美國黑人的雙重意識(shí)問題，對(duì)復(fù)興時(shí)期的青年作家產(chǎn)生了很大的震撼，雙重意識(shí)的困擾既貫穿于這些復(fù)興作家的文學(xué)創(chuàng)作始終，也構(gòu)成了復(fù)興時(shí)期黑人文學(xué)的重要主題。就復(fù)興文學(xué)與20世紀(jì)初的這兩位著名黑人作家之間的淵源而言，詹姆斯·約翰遜的小說《一個(gè)前有色人的自傳》(The Autobiography of an Ex-colored Man，1912)尤為值得一提。約翰遜在該小說中開創(chuàng)性地將黑人的心理作為黑人文學(xué)的題材，展示了種族心理在種族越界中的流變，并對(duì)生活在城市底層的黑人豐富多彩的生活進(jìn)行了詳細(xì)而真實(shí)的描繪。而探討黑人種族心理、如實(shí)描述普通黑人大眾的真實(shí)生活和經(jīng)歷正是復(fù)興時(shí)期黑人文學(xué)的標(biāo)志性特征?！兑粋€(gè)前有色人的自傳》被公認(rèn)為哈萊姆文藝復(fù)興前黑人作家創(chuàng)作的最優(yōu)秀的小說，也是一部聯(lián)接復(fù)興前黑人文學(xué)與復(fù)興時(shí)期黑人文學(xué)的重要的過渡性作品。

結(jié) 語

哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期美國黑人文學(xué)空前繁榮，標(biāo)志著真正意義上的黑人文學(xué)崛起。不僅其時(shí)興起的以年輕黑人作家為主體以哈萊姆為中心的黑人文學(xué)運(yùn)動(dòng)得到了黑白知識(shí)界和文學(xué)界的關(guān)注、承認(rèn)和推動(dòng)而興盛一時(shí)，黑人作家創(chuàng)作的作品也得到了當(dāng)時(shí)白人出版商、資助者和公眾的認(rèn)可和青睞，以復(fù)興前前所未有的速度和數(shù)量通過白人主流出版社發(fā)表和出版。黑人作家與白人出版商的關(guān)系也有了重大突破，復(fù)興時(shí)期的代表作家如卡倫、休斯與其時(shí)的主要白人出版商之間發(fā)展了同事或朋友間的平等關(guān)系。較之復(fù)興前的黑人文學(xué)，復(fù)興時(shí)期的黑人文學(xué)取得了令人矚目、極為不凡的成就，因此復(fù)興文學(xué)被視為美國黑人文學(xué)史上的第一次高潮。

寬泛意義上來講，復(fù)興時(shí)期黑人文學(xué)的繁榮興盛是由20世紀(jì)初美國社會(huì)的多種經(jīng)濟(jì)、政治、文化因素合力促成和推動(dòng)的。而老一輩黑人知識(shí)分子借著主流社會(huì)盛行的“黑人時(shí)尚”的東風(fēng)在復(fù)興初期全力培育和提攜年輕“新黑人”作家加之年輕作家在復(fù)興盛期勇于追求自身文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)立和自由，則是黑人文學(xué)在其文學(xué)傳統(tǒng)的滋養(yǎng)中逐漸成長和發(fā)展、在復(fù)興時(shí)期達(dá)到空前繁榮的最直接成因。盡管復(fù)興時(shí)期的黑人文學(xué)不可避免地帶有歷史局限性，其成就和在非裔美國文化文學(xué)史上的地位也一直為后世所爭論，但正如某學(xué)者所言，“它作為黑人文學(xué)走向現(xiàn)代的一個(gè)必不可少的轉(zhuǎn)折點(diǎn)這一歷史地位是毋庸置疑的”。[6] 515

[1] Cary D. Wintz. Black Culture and the Harlem Renaissance[M]. Houston,Texas: Rice University Press,1988.

[2] David Lewering Lewis. When Harlem Was in Vogue [M]. New York: Penguin Group Inc,1997.

[3] Langston Hughes. The Big Sea: An Autobiography (1940)[M]. New York: Hill and Wang,1963.

[4] 黃衛(wèi)峰.哈萊姆文藝復(fù)興研究[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2007.

[5] Cary D. Wintz. Analysis and Assessment,1940—1979[C]. New York & London: Garland Publishing ,Inc. 1996.

[6] 虞建華，等.美國文學(xué)的第二次繁榮[M].上海：上海外語教育出版社，2004.

(編校 彭巧燕)

On Flowering of Black Literature during Harlem Renaissance and Its Resulting Factors

YIQun-fang

(English school of Shanghai International Studies University,Shanghai 200083,China)

Primarily seen as a literary movement centering in Harlem,the Harlem Renaissance witnessed the flowering of black literature. Black literature during the renaissance achieved unprecedented success unknown in pre-renaissance years,in terms of the volume and quality of literary works created by black writers and published by white mainstream publishers as well as in terms of the relationship between black writers and major white publishers in the age of white-controlled publishing industry. The flowering of renaissance literature resulted from a variety of economic,political,and cultural events happening in early 20th century America. There were three most direct factors,among others,namely the enormous efforts made by the older black intellectuals to promote the creative endeavors and careers of young black writers in the age of Negro Vogue,insistence on the part of the young black writers on their rights to freedom of literary expressions,and the black literary tradition,which contributed significantly to the blossoming of renaissance literature.

Harlem Renaissance; flowering of black literature; resulting factors

2016-11-21

2016年度湖南文理學(xué)院校級(jí)項(xiàng)目“哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期美國黑人美學(xué)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：16YB07)的成果之一。

易群芳(1979—)， 女，湖南醴陵人，博士生，研究方向?yàn)槊绹幕?/p>

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1673-0313(2017)02-0111-05