談書(shū)法教學(xué)中如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行高效臨習(xí)

廣東省德慶縣香山中學(xué) 陳技毅

近年里來(lái)，書(shū)法藝術(shù)正式進(jìn)入了中小學(xué)課堂，甚至很多大學(xué)都爭(zhēng)相開(kāi)設(shè)了書(shū)法專(zhuān)業(yè)，這對(duì)繼承與發(fā)展書(shū)法藝術(shù)有著重大的意義，但另一方面，由于書(shū)法老師的緊缺，很多中小學(xué)書(shū)法課都是由語(yǔ)文等其他科任老師兼任的，缺乏書(shū)法專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)與技能的指導(dǎo)，無(wú)形中給書(shū)法教學(xué)帶來(lái)不少的盲目性和滯后性。就拿書(shū)法臨摹教學(xué)來(lái)說(shuō)吧，臨摹是學(xué)習(xí)書(shū)法的重要方法，也是繼承傳統(tǒng)走向創(chuàng)新的必經(jīng)之路，但很多人卻不懂得正確的臨摹方法與步驟，造成日常的書(shū)法訓(xùn)練效果不明顯，甚至很多學(xué)生因此走了不少?gòu)澛?。?jīng)過(guò)多年的書(shū)法研習(xí)與教學(xué)，我體驗(yàn)到要想學(xué)生在書(shū)法臨習(xí)教學(xué)中取得高效，必須通好“三關(guān)”。

一、正確選帖關(guān)

（一）格調(diào)要高雅

初學(xué)書(shū)法，選第一本字貼很重要，有著先入為主的意義，所以格調(diào)不能太低。首選唐代以前碑帖學(xué)習(xí)會(huì)更適宜，近代和現(xiàn)代的書(shū)法不宜作為基礎(chǔ)性的書(shū)法學(xué)習(xí)，因其缺乏高古意味，起點(diǎn)過(guò)低，扎根不深，會(huì)造成以后難以深入提高。

（二）法度要嚴(yán)謹(jǐn)

“取法乎上，僅得其中。取法乎中，僅得其下?！背鯇W(xué)書(shū)法，要選法度嚴(yán)謹(jǐn)、共性較突出的或楷、或隸、或篆的相關(guān)碑帖來(lái)學(xué)習(xí)，不宜選擇個(gè)性特別強(qiáng)的碑帖進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣才能利于學(xué)生正確掌握書(shū)法最基本的法則與規(guī)律，吃透?jìng)鹘y(tǒng)的東西才能在今后的書(shū)法道路上走得更開(kāi)闊、走得更遠(yuǎn)。例如楷書(shū)可以學(xué)習(xí)唐代楷書(shū)四大家歐顏柳趙等。如歐體的《九成宮碑釀全酩》、柳公權(quán)的《玄秘塔》《神策軍備》等；隸書(shū)的可以選取《曹全碑》《乙英碑》《史晨碑》《禮器碑》等；行書(shū)的首選王羲之《圣教序》；篆書(shū)的可選小篆如石鼓文等。

（三）字跡要清楚

字跡清楚可以避免對(duì)碑帖的字形、筆法等產(chǎn)生不必要的錯(cuò)誤解讀。特別是有的古代碑刻法帖，由于年代已久，風(fēng)化殘缺腐蝕比較多，比較嚴(yán)重，初學(xué)者難以還原原作的書(shū)寫(xiě)原貌。“差之毫厘，謬之千里”，甚至誤入歧途。字跡不清的碑帖不是初學(xué)書(shū)法者首選。

（四）字多為宜

盡量選擇字?jǐn)?shù)比較多的碑帖進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)起來(lái)就更全面、更系統(tǒng)。有的寥寥數(shù)行的碑帖雖然經(jīng)典，但難易參透書(shū)體與書(shū)家的整體面貌，會(huì)造成研習(xí)上的片面性與局限性，不利于書(shū)法水平的大幅度提高。

（五）不違心意

因?yàn)闀?shū)法學(xué)習(xí)是比較枯燥的。俗話(huà)說(shuō)得好，“興趣是最好的老師”。學(xué)生只有對(duì)某一家某一個(gè)碑帖真正感興趣，練習(xí)起來(lái)才會(huì)保持濃郁的學(xué)習(xí)熱情，才會(huì)克服書(shū)法學(xué)習(xí)道路上遇到的種種困難與挫折，才會(huì)孜孜以求地不斷深入探究書(shū)法的本質(zhì)規(guī)律與魅力，才會(huì)把自己的心性融入到書(shū)法的藝術(shù)里面，不斷向藝術(shù)的高峰邁進(jìn)。

其次，有了一定的基礎(chǔ)后，就可以針對(duì)性地選擇一些個(gè)性比較強(qiáng)的碑帖，為書(shū)法創(chuàng)作打鋪墊。選擇這類(lèi)的碑帖要注意以下幾個(gè)要點(diǎn)。一是取法乎上。所選的書(shū)法碑帖作品自身要水平高，比如，學(xué)習(xí)行書(shū)，王羲之的《圣教序》《蘭亭序》就是很好的選擇。二是獨(dú)辟蹊徑。可以選擇一些比較少人練習(xí)的碑帖，進(jìn)行學(xué)習(xí)，就能給人耳目一新的感覺(jué)，更宜取得成就。例如，楷書(shū)可以選擇一些少見(jiàn)的魏碑類(lèi)進(jìn)行研習(xí)更易“突出重圍”。三是情性結(jié)合。選的碑帖的風(fēng)格要合符自己的性情，才能最大限度地發(fā)揮自己的悟性和優(yōu)勢(shì)。書(shū)法的最高境界就是在守住傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上抒發(fā)書(shū)家高尚的情志，以書(shū)抒情，書(shū)情合一。四是能力所及。就是說(shuō)這個(gè)階段選的碑帖要根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇能力所及的，不要好高騖遠(yuǎn)。五是另外也可以選取臨創(chuàng)結(jié)合的碑帖。研習(xí)書(shū)法，也可以選擇一些臨創(chuàng)皆宜的碑帖，既可以作為打基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，又可以作為后期創(chuàng)作研習(xí)的范本，一舉兩得。如學(xué)習(xí)草書(shū)，《書(shū)譜》就是比較好的選擇，既可以作為學(xué)習(xí)草書(shū)的入門(mén)范本，也可作為今后創(chuàng)作的依托。

二、正確意識(shí)關(guān)

一是確立心靜意識(shí)；

二是確立繼承意識(shí)；

三是提高讀帖意識(shí)；

四是提高甄意識(shí)；

五是專(zhuān)一意識(shí)。

三、臨帖方法關(guān)

（一）“臨——讀”結(jié)合

學(xué)習(xí)書(shū)法固然要進(jìn)行大量的臨帖，但一次臨習(xí)不是越多越好、越久越好，而是高效的臨帖才有用。人的精力、時(shí)間畢竟是有限的，無(wú)論是學(xué)生還是成年人，學(xué)習(xí)、生活、工作也有很多事情要忙，也比較難經(jīng)常抽出大量的時(shí)間進(jìn)行臨習(xí)。將臨帖與讀帖結(jié)合起來(lái)，理論與實(shí)踐結(jié)合才是最有效的。很多學(xué)生不知其所以然，采取“復(fù)印機(jī)式”的描摹字形的臨習(xí)就是“吃力不討好”，事倍功半。要想高效，“讀帖——臨帖——讀帖——臨帖”要循環(huán)進(jìn)行，精解多悟勤練才是正道。

（二）“摹——臨——背”臨結(jié)合

摹帖可采用單勾法與雙勾法。臨帖有對(duì)臨與背臨。古語(yǔ)云：“摹易得字形，臨易得筆法”。通過(guò)“摹帖——臨帖——背臨”的模式反復(fù)進(jìn)行訓(xùn)練，效果會(huì)更好。其實(shí)臨帖必須要進(jìn)行背臨，背臨是對(duì)臨的有力補(bǔ)充，背臨避免了學(xué)生抄帖的陋習(xí)。背臨過(guò)關(guān)了對(duì)今后的創(chuàng)作才會(huì)有幫助。時(shí)下很多學(xué)生就是只重視對(duì)臨，忽視了背臨，結(jié)果造成了臨摹還像，到創(chuàng)作就不行了。

（三）“實(shí)臨——意臨”結(jié)合

實(shí)臨到熟練階段就可以進(jìn)行意臨。只有經(jīng)過(guò)意臨了，才能有效地過(guò)渡到創(chuàng)作。意臨是臨摹的高級(jí)階段，是走向創(chuàng)作的橋梁，是日后形成自己風(fēng)格的一種有效途徑。

（四）“臨——?jiǎng)?chuàng)”結(jié)合

臨摹學(xué)習(xí)中可以引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)進(jìn)行一些創(chuàng)作，在創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后再回到臨帖中尋找解決問(wèn)題的方法。這對(duì)臨帖也起到一種強(qiáng)化的作用。

（五）“碑——帖”結(jié)合

碑刻由于加入了古代刻工的刀法，多多少少有點(diǎn)失真，特別對(duì)墨法掩蓋最大，所以有條件者宜將同一書(shū)家的碑、帖結(jié)合起來(lái)練習(xí)，才能更接近該碑的藝術(shù)本質(zhì)。

（六）“選臨——通臨”結(jié)合

有的碑帖字?jǐn)?shù)比較多，如《書(shū)譜》全帖幾千字，全都臨透耗時(shí)太長(zhǎng)，效果也不好。就可以選一些代表性的字或者章節(jié)進(jìn)行精臨。字?jǐn)?shù)相對(duì)較少的以通臨的形式進(jìn)行訓(xùn)練，對(duì)章法的理解也有更大的好處，但還是要將選臨-通臨交錯(cuò)進(jìn)行。

（七）“硬筆與毛筆”結(jié)合

硬筆的臨習(xí)能對(duì)碑帖的字形章法等特點(diǎn)起到簡(jiǎn)要的梳理作用，同時(shí)硬筆與毛筆結(jié)合訓(xùn)練，增加了學(xué)生練習(xí)書(shū)法的趣味性，可以說(shuō)毛筆與硬筆結(jié)合練習(xí)兩者互為表里，相得益彰。

（八）重復(fù)訓(xùn)練，體悟結(jié)合

學(xué)生初學(xué)書(shū)法，臨的字宜少不宜多。重復(fù)練習(xí)，過(guò)好單字關(guān)，掌握每一個(gè)字、每一筆畫(huà)的起筆、行筆、收筆的特點(diǎn)和表現(xiàn)方法。每次吃透舊的內(nèi)容后才換新的內(nèi)容練習(xí)，做到從量變到質(zhì)變，從手練到心悟，從而觸類(lèi)旁通。

總而言之，指導(dǎo)學(xué)生臨習(xí)書(shū)法，要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的臨習(xí)意識(shí)，過(guò)好選帖關(guān)與臨帖關(guān)，以靈活多樣的模式，循序漸進(jìn)地進(jìn)行訓(xùn)練，自然能起到立竿見(jiàn)影的訓(xùn)練效果。