“不忘初心 繼續(xù)前進(jìn)”的歷史辯證理解與思考

李紅芹

(黔西南州委黨校,貴州 興義 562400)

“不忘初心 繼續(xù)前進(jìn)”的歷史辯證理解與思考

李紅芹

(黔西南州委黨校,貴州 興義 562400)

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中提出的“不忘初心,繼續(xù)前進(jìn)”,內(nèi)涵豐富,思想深刻。本文從哲學(xué)的角度,揭示“初”的源起,解讀“初心”的提出,對“初心”進(jìn)行闡釋,并從確立對黨史文化的自信自覺與給歷史文化補(bǔ)鈣兩個(gè)方面,對“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的現(xiàn)實(shí)重要性做出了歷史辯證的理解與思考。

不忘初心 繼續(xù)前進(jìn) 自信自覺 歷史辯證

“一切向前走,都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來,也不能忘記走過的過去,不能忘記為什么出發(fā)。”[1]在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上,習(xí)總書記在回顧中共的光輝歷程和展望光明前景時(shí),強(qiáng)調(diào)要“不忘初心,繼續(xù)前進(jìn)”?！安煌跣?繼續(xù)前進(jìn)”,一方面體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的高度歷史使命感和責(zé)任感,另一方面也昭示出中國共產(chǎn)黨的遠(yuǎn)大理想和崇高追求。在這次會議上,習(xí)總書記共有10次提到了“不忘初心”,頻率之高實(shí)屬空前,足以讓人體會到其分量和意義之重。

一、以“初”的動態(tài)發(fā)展闡釋“初心”:“動”與“靜”的辯證統(tǒng)一

“初”,始也,意為著衣遮羞,開啟文明?！安煌跣摹背鲎苑鸾?jīng)《華嚴(yán)經(jīng)》,原句為“不忘初心,方得始終”,意為不忘記最初的那份心,這樣才能做到有始有終,取得成功。習(xí)總書記在“七一”講話中將之引用過來,改為“不忘初心,繼續(xù)前進(jìn)”,內(nèi)涵豐富,思想深刻。它既是對全體中共黨員做出的飲水思源、“不忘初心”的諄諄告誡,也是對全體中共黨員發(fā)出的奮發(fā)圖強(qiáng)、“繼續(xù)前進(jìn)”的號召?！俺酢痹谶@樣的一種背景下提出,其定位也就頗為明顯,即指中國共產(chǎn)黨成立之始,“初心”即指中國共產(chǎn)黨在成立之初確立的使命和宗旨。從這種意義上來講,“初”作為一種歷史的象征和體現(xiàn),它是靜態(tài)的。然而,歷史又是不斷發(fā)展變化的。在中共的不同發(fā)展階段,隨著任務(wù)的不斷發(fā)展變化,必然也會承載一種動態(tài)的含義,即萬事之初。如建國前為革命拋頭顱、撒熱血之心,建國初雄跨鴨綠江的保家衛(wèi)國之心,“改革開放”階段謀求國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的強(qiáng)國之心。黨的指導(dǎo)思想從“毛澤東思想”、“鄧小平理論”、“三個(gè)代表重要思想”到“科學(xué)發(fā)展觀”的變化,它們都有其實(shí)施之初的“初見”與“初心”;一以貫之于其中的“為民”之心——堅(jiān)持群眾路線,這體現(xiàn)了“初心”最為核心的意義。由此,我們可以發(fā)現(xiàn),相對于現(xiàn)在,在每一個(gè)發(fā)展階段,均有一個(gè)節(jié)點(diǎn),都體現(xiàn)出一個(gè)“初”。我們將每一個(gè)節(jié)點(diǎn)聯(lián)系起來,那它所描繪出的就是一個(gè)“初心”的動態(tài)變化圖景。這種動態(tài)變化與不變的最初確立的使命與宗旨一起,體現(xiàn)了“動”與“靜”的辯證統(tǒng)一。

二、以“不忘初心”確立對中共黨史文化的自信自覺:“信”與“立”的辯證統(tǒng)一

不忘初心,勿忘的前提是“信”,無信而不立。如果缺失了“信”這個(gè)前提條件,勿忘則無從談起。“一個(gè)政黨的衰落往往是從理想信念的喪失和缺失開始?！盵1]隨著經(jīng)濟(jì)體制的改革發(fā)展,社會結(jié)構(gòu)深刻變動,利益格局重新調(diào)整,人們的思想觀念也隨之發(fā)生了深刻變化,人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多邊性、差異性也明顯增強(qiáng)。特別是伴隨著網(wǎng)絡(luò)的迅猛普及發(fā)展,媒體聲音的無限放大及西方思潮的潛性進(jìn)入,現(xiàn)代社會思想開始多元化發(fā)展。在這種情況下,歷史虛無主義也有抬頭之勢,與此同時(shí),只認(rèn)外在的世俗功利,否認(rèn)內(nèi)在德性與價(jià)值的社會文化形態(tài)——新犬儒主義也悄然登場,“四大危險(xiǎn)”很突出地?cái)[在了中共和人民的面前。此外,某些敵對勢力也打著多元文化的幌子追求帝國主義文化的全球均質(zhì)化,推行文化霸權(quán)主義,進(jìn)行西方文化意識形態(tài)滲透?！吨袊鴩野踩芯繄?bào)告(2014)》指出,中國意識形態(tài)安全總體是穩(wěn)定的,但在復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下,中國意識形態(tài)安全面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),特別是西方國家民主輸出、西方國家文化霸權(quán)、網(wǎng)絡(luò)信息輿論多元傳播、宗教滲透等對中國意識形態(tài)安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅。[2]當(dāng)一個(gè)國家的主流核心價(jià)值觀還沒有徹底地樹立起來之前,這種戰(zhàn)略性的文化進(jìn)攻,勢必會影響和沖擊人們的歷史文化價(jià)值觀念,更為甚者,削弱人們對黨和國家的認(rèn)同,使得國家意識形態(tài)安全問題堪憂。

要克服和避免上述諸種消極因素的影響,最根本的就是要樹立起對中共黨史文化的自信自覺。在“七一”講話中,習(xí)總書記數(shù)次強(qiáng)調(diào)“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”,其中不僅包含了中共中央“以天下為己任”、對人民負(fù)責(zé)的憂患意識和對人民盡職的責(zé)任意識,同時(shí)也包含了確立對中共黨史文化自信自覺的堅(jiān)定信念。中共黨史文化的自信自覺,就是黨、國家和人民對中國共產(chǎn)黨的自身歷史文化價(jià)值及生命力的充分肯定,體現(xiàn)為對黨的歷史文化如數(shù)家診,明白它的來歷、形成過程及其所具有的特色和發(fā)展趨向。只有理論上清醒,政治上才能堅(jiān)定。習(xí)總書記在講話中強(qiáng)調(diào)“不忘初心,繼續(xù)前進(jìn)”,就是要將它置于信仰的高度,告誡全黨要確立對黨史文化的自信與自覺,要始終保持理論上的清醒。這是對中國共產(chǎn)黨的光輝歷史與卓越成就的充分肯定,也是對全黨發(fā)出的秉承黨志、繼續(xù)前進(jìn)發(fā)展的動員和要求。

三、以“不忘初心,繼續(xù)前進(jìn)”給歷史文化補(bǔ)鈣:繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一

市場經(jīng)濟(jì)是把雙刃劍,在其帶來經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí),也導(dǎo)致極端個(gè)人主義、拜金主義、功利主義、消費(fèi)主義、實(shí)用主義和自由主義等一定程度地蔓延,如黑龍江方正縣為日本“墾荒團(tuán)”立碑,為爭李白故里而出現(xiàn)的“花開四朵各表一枝”事件,安徽景區(qū)黃山“皇軍搶花姑娘”的游樂項(xiàng)目,寶雞吳山土匪搶親游戲旅游項(xiàng)目,一些干部不信馬列信鬼神等等,都在某種程度上弱化了民族的“精氣神”。此外,改革開放30多年來,歷史虛無主義思潮也是時(shí)隱時(shí)現(xiàn),從未有過停息和退落。歷史虛無主義崇尚西方的政治思想、制度與價(jià)值觀,奉其為普世價(jià)值,并進(jìn)一步導(dǎo)致了意圖顛覆國家革命與改寫歷史的言論時(shí)有發(fā)聲。歷史虛無主義最為突出的表現(xiàn)就是以“學(xué)術(shù)研究”為幌子,宣揚(yáng)錯誤的歷史觀、價(jià)值觀,曲解歷史;以“重新評價(jià)”、“重寫歷史”、“反思?xì)v史”為名,做翻案文章,設(shè)置“理論陷阱”為一些反面的歷史人物、錯誤的歷史事件翻盤,顛倒歷史事實(shí)。[3]它竭力貶損和否定共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命和建設(shè)的歷史,否定中國革命的歷史進(jìn)步性和歷史必然性,否定中國人民為爭取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反侵略救亡斗爭,反對共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度,詆毀和否定我國社會發(fā)展的社會主義取向及其偉大成就,歪曲“解放思想”的真意。[4]

上述問題的存在正在慢慢地侵蝕著我們的歷史文化,如果任由其發(fā)展下去,勢必會淡化民族認(rèn)同和國家文化認(rèn)同。沒有科技一打就垮,沒有文化則會不打自垮。與政治認(rèn)同相比,文化認(rèn)同更加鞏固、更加持久。當(dāng)政治認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī),文化認(rèn)同是避免國家分裂的重要保障。一旦這種認(rèn)同被打破,后果可想而知。那么,如何強(qiáng)化人民對于國家歷史文化的價(jià)值認(rèn)同?如何堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信?這些問題的解決都涉及到一個(gè)怎樣給我們的歷史文化認(rèn)知補(bǔ)鈣的問題,都需要我們“不忘初心”,把握好“不忘初心”與“繼續(xù)前進(jìn)”的內(nèi)在承接關(guān)系?！俺跣摹笔且环N文化的、觀念的東西,作為文化、觀念之物,其本身勢必就會涉及到一個(gè)繼承和發(fā)展的問題。“前進(jìn)”乃為發(fā)展之物,“繼續(xù)”二字構(gòu)建了兩者間的相輔相成與辯證統(tǒng)一的關(guān)系?！安煌跣摹笔恰袄^續(xù)前進(jìn)”的必要前提,“繼續(xù)前進(jìn)”是“不忘初心”的必然要求?！安煌跣摹豹q如線,“繼續(xù)前進(jìn)”猶如箏,前進(jìn)發(fā)展不能脫離這個(gè)根基。為此,要科學(xué)處理好兩者之間存在的繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系,即在“不忘初心”的基礎(chǔ)上“繼續(xù)前進(jìn)”,在“繼續(xù)前進(jìn)”的過程中“不忘初心”。吃水勿忘挖井人,只有“不忘初心”,著力弘揚(yáng)傳統(tǒng)革命精神、民族精神與時(shí)代精神,才能繼承共產(chǎn)黨的衣缽,牢記共產(chǎn)黨的歷史使命,帶領(lǐng)全國人民以這些為精神紐帶,團(tuán)結(jié)一致形成自強(qiáng)不息的精神動力,才能在建設(shè)中國特色社會主義的征途上英姿勃發(fā)、奮發(fā)圖強(qiáng),中華民族偉大復(fù)興的中國夢也才能最終夢想成真。

[1]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/ 2016-07/01/c_1119150660.htm,2016-07-01.

[2]國際關(guān)系學(xué)院國際戰(zhàn)略與安全研究中心.國家安全藍(lán)皮書:中國國家安全研究報(bào)告2014[M].社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2014.

[3]社科院.歷史虛無主義嚴(yán)重威脅意識形態(tài)安全[EB/OL].http://www.yicai.com/news/4730762.html, 2015-12-25.

[4]梁柱.歷史虛無主義思潮的泛起、特點(diǎn)及其主要表現(xiàn)[J].馬克思主義研究,2013,(10).

責(zé)任編輯:梁世峰

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1671-2803(2017)02-0094-03

2016-09-27

李紅芹(1973—)女,河南安陽人,黔西南州委黨校副教授。