談?wù)n堂教學(xué)與德育教育

廣東省惠東縣大嶺中心學(xué)校 朱永志

“教書育人”是作為一名教師的教學(xué)宗旨。在教學(xué)過程中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容滲透德育教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識的同時，懂得為人處事的道理。這也是教師教書育人的重要一環(huán)。

在教學(xué)過程中，要從教學(xué)內(nèi)容中找出與德育教育相關(guān)的知識，結(jié)合各門課程的教學(xué)特點(diǎn)，在教學(xué)中滲透德育教育。

在語文教學(xué)中將體驗式教學(xué)引入德育教育。體驗式教育是一種潛移默化的教育方式，并不是立竿見影的，所以貴在持之以恒。在這個過程中，教師既要擔(dān)當(dāng)傳道授業(yè)解惑的角色，又要擔(dān)當(dāng)傾訴與溝通朋友角色，同時還要擔(dān)當(dāng)督促與指導(dǎo)的家長角色。這個過程是靈活的、多變的。教師不僅要有耐性，還要有事業(yè)的熱忱?，F(xiàn)階段，體驗式閱讀教學(xué)沒有在德育領(lǐng)域得到很好的推廣，原因大致如下：其一，很多人認(rèn)為只有在上語文課的時候才會有感性的體驗，而與其它課則行不通；其二，中國傳統(tǒng)的教育體制造就了中學(xué)生的德育大部分同班主任來承擔(dān)，而科任教師沒有主動思考德育教學(xué)與學(xué)科教學(xué)同步實(shí)施問題的現(xiàn)狀；其三，將體驗式教學(xué)引入德育教育是一個復(fù)雜、持久的過程，這種德育效果并不是立竿見影的，所以很多教師沒能堅持下來。

體驗式教學(xué)重在學(xué)生對文本深層含義的心理感受、思想反思及行為引導(dǎo)。最終就是要將學(xué)生的個人知識經(jīng)驗、生活經(jīng)驗及豐富生命體驗，落腳在行為的養(yǎng)成上。教師是體驗教學(xué)的設(shè)計者，學(xué)生則是主體。教師要根據(jù)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)提供有助于學(xué)習(xí)的情景材料，營選學(xué)習(xí)氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

運(yùn)用國學(xué)經(jīng)典對學(xué)生進(jìn)行德育教育。國學(xué)經(jīng)典作品承載了中國人的哲學(xué)思想、倫理觀念、審美理想和生存智慧，既包含豐富的知識，又具有深厚的內(nèi)涵，更富于審美的情趣。閱讀國學(xué)經(jīng)典，無論文化學(xué)習(xí)，還是心靈熏陶，都具有非常重要的意義。

“教之首，法為先”，德育教育是學(xué)校教育的主要任務(wù)和重要內(nèi)容，而“班級”是學(xué)校的基本單位，學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往和參加和各種活動主要是在班級中進(jìn)行的，所以說班級是德育工作的載體，班級的德育工作是班主任的首要任務(wù)。它滲透在班級各項工作中。目前，我國正處于課程改革時期，知識的飛速增長，經(jīng)濟(jì)和文化的全球化引發(fā)了教育觀念的一系列變革。

運(yùn)用國學(xué)經(jīng)典對學(xué)生進(jìn)行德育教育，促進(jìn)人際關(guān)系和諧。“和諧”是這個時代的主旋律?！昂椭C的社會”，這是我們國家奮斗的目標(biāo)；“和諧的班級”，這是一個班主任奮斗的目標(biāo)。和諧，它作為一種思想， 是中華民族傳統(tǒng)文化精神的骨髓。對“和諧”二字的最好詮釋，莫過于《論語》中的孔子思想。在處理班級事件中努力追求和諧的師生關(guān)系，和諧的生生關(guān)系。為了實(shí)現(xiàn)這一理想，我主要從以下兩個方面入手。一是師生關(guān)系和諧。班主任雖然具有一定的權(quán)力，但對學(xué)生最有效的影響并非權(quán)力因素，而是班主任的人格魅力。所以，我們必須不斷提高自身素質(zhì)，塑造班主任自身的人格魅力，才能在處理班級事件中游刃有余?；仡櫹荣t，孔子與學(xué)生關(guān)系的和諧，在師道尊嚴(yán)的年代，是難能可貴的。有一天，孔子要顏回，子路“各言爾志”之后，子路還會反問孔子：“愿聞子之志”，而孔子就從容回答：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！笨梢娝麄儙熒P(guān)系是多么融洽?。目鬃由砩峡梢砸庾R到要想有融洽的師生關(guān)系，主要是依靠教師的努力。有時，面對班級事件我們老師也會著急，也會氣惱，但是國學(xué)經(jīng)典告誡我們要“敏于事而慎于言”，以免說話而傷害了學(xué)生的自尊。因為，我們應(yīng)用“以人為本，與人為善，以和為貴”的思想來處理班級事件，努力創(chuàng)建平等，和諧的師生關(guān)系。二是生生關(guān)系和諧。在班級教學(xué)中，要讓學(xué)生融入班集體，培養(yǎng)學(xué)生良好的班集體觀念，讓學(xué)生明白好的班集體能創(chuàng)建好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)，有利于學(xué)生的成績提高。只有班上每個同學(xué)都團(tuán)結(jié)友愛，才會是一個和諧的班集體。

運(yùn)用國學(xué)經(jīng)典對學(xué)生進(jìn)行德育教育，使學(xué)生明白教師對學(xué)生的愛是真摯、無私的。因為在教學(xué)中，學(xué)生如能感覺到教師的關(guān)心，學(xué)習(xí)就更加積極有動力。唐代文學(xué)家韓愈在《師說》中給教師下過一個定義：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。隨著時代的發(fā)展，傳道、授業(yè)、解惑的內(nèi)涵有了變化。今朝教師擔(dān)負(fù)的重任，就是要為振興中華培養(yǎng)人才，要完成這項艱巨的任務(wù)，就要求我們忠實(shí)于黨的教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，把教師的愛公正無私的給予每一個學(xué)生。為此，教師在對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典教育時，應(yīng)該想到是否有利于學(xué)生接受知識，茁壯成長。如果一味追求國學(xué)經(jīng)典教學(xué)，沒能結(jié)合學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行德育教育，學(xué)生不但不能接受知識，反而讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣。所以，運(yùn)用國學(xué)經(jīng)典教育不能離開德育教育，也不能離開學(xué)生的實(shí)際。應(yīng)使學(xué)生通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典明白為人處事的道理，體會教師對他們那真摯、無私的愛。

記得一位著名教育家曾經(jīng)說過:“教育首先是教育學(xué)生成人，其次是教育學(xué)生成才”。在“成人”“成才”的問題上，“成人”是第一位的，“成才”是第二位的。由此可見德育在一個人成長過程中的重要地位。因為道德通常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。對于學(xué)生的道德品質(zhì)的教育，不是幾節(jié)說教課，不是幾次活動，唱幾句高調(diào)能取得明顯的效果的。德育教育是無形的，它需要教師在教學(xué)過程中充分利用各類資源，深入挖掘蕰含的德育材料，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，使學(xué)生在不知不覺中思想道德素質(zhì)得到提升。

德育教育結(jié)合課堂教學(xué)，應(yīng)抓住時機(jī)，創(chuàng)造條件，讓學(xué)生養(yǎng)成良好道德品質(zhì)。古人說：“文的載道，首在其中。”任何一篇文學(xué)作品，都滲透著作者的情感、操行和道德素養(yǎng)。人的思想道德品質(zhì)是在自然中形成的，這是人道德品質(zhì)形成的一個基本規(guī)律。因此，抽象的道德說教是不能深入人心的，特別是現(xiàn)在，一些錯誤的觀點(diǎn)，錯誤的做法，中學(xué)生耳聞目染，其思想意識也逐漸復(fù)雜起來。如不能及時的，有針對性的開展教育工作，勢必會造成社會的危害。所以我們應(yīng)該巧抓機(jī)遇，利用“節(jié)日慶典、晨會、班會、國旗下的講話、宣傳欄、黑板報”等不失時機(jī)地加強(qiáng)對中學(xué)生的思想道德教育，讓學(xué)生在實(shí)踐中把道德認(rèn)識自覺地轉(zhuǎn)化為道德行為。

隨著社會的發(fā)展，教師在教學(xué)過程中，滲透德育教育，不僅要教好書，更要育好人。在學(xué)校教育中，面對全體學(xué)生廣泛開展思想政治教育，不斷提升德育功效，培養(yǎng)出更多社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的品學(xué)兼優(yōu)的復(fù)合型人才。