跨文化交際視域下中韓文化的異同

崔洪男

(黑龍江民族職業(yè)學(xué)院，哈爾濱 150066)

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跨文化交際視域下中韓文化的異同

崔洪男

(黑龍江民族職業(yè)學(xué)院，哈爾濱 150066)

中國(guó)文化和韓國(guó)文化有著不可割舍的淵源，長(zhǎng)久以來(lái)，中韓兩國(guó)間文化交流活動(dòng)十分頻繁，特別是近年來(lái)，兩國(guó)間的文化互動(dòng)、跨文化合作十分深入廣泛，并取得了令人瞻目的成果。在此基礎(chǔ)上，立足于跨文化交際背景，分析兩國(guó)文化間的異同點(diǎn)，有利于開(kāi)展大范圍、多領(lǐng)域、全方位的文化交流和合作，促進(jìn)兩國(guó)多元化合作交流。

跨文化交際；中韓文化；比較

中韓兩國(guó)歷來(lái)有著良好的跨文化交際傳統(tǒng)，交際活動(dòng)涵蓋多個(gè)方面，兩國(guó)文化領(lǐng)域存在著較明顯的共性，促進(jìn)了文化交流和彼此了解，增進(jìn)兩國(guó)間的民族感情。為了更好發(fā)展中韓跨文化交流前景，我們不僅需要充分利用兩種文化的契合點(diǎn)，還需要了解并尊重不同文化中所包含的價(jià)值觀差異和民族性格差異，從而提高跨文化交際實(shí)效。

1 跨文化交際簡(jiǎn)述

1.1跨文化交際的解釋

我們將具有兩種或兩種以上文化背景的主體放在特定的交際場(chǎng)景，使用同一語(yǔ)言從事的口語(yǔ)交際活動(dòng)稱為跨文化交際。需要強(qiáng)調(diào)的是交際主體的異文化背景，各主體使用同一語(yǔ)言，以及口語(yǔ)交際模式是跨文化交際的三個(gè)重要特點(diǎn)。首先，跨文化交際主體的異文化背景，表現(xiàn)在中韓兩國(guó)之間的跨文化交際上，分別為華夏文化背景、韓文化背景，兩者都是東方文化的代表，有著明顯的儒家文化基因，但在細(xì)節(jié)上，如語(yǔ)言、文字、表達(dá)方式以及生活習(xí)性、風(fēng)土人情等方面表現(xiàn)出明顯的差異性。其次，由于異文化背景產(chǎn)生不同的語(yǔ)言，為跨文化交際形成語(yǔ)言障礙，使用同語(yǔ)種交際要求是基于信息傳達(dá)和理解需要。如中韓文化交流中可采用漢語(yǔ)或者韓語(yǔ)以及第三方語(yǔ)言為交流語(yǔ)種。此外，跨文化交際還包括物化形式、傳媒形式、書(shū)面形式交際方式，面對(duì)面的口語(yǔ)交際最具實(shí)效性。

1.2 跨文化中的文化因素影響

文化因素產(chǎn)生于文化背景，延伸到文化生活的各個(gè)層面，表現(xiàn)為價(jià)值觀和社會(huì)規(guī)范以及民族性格等方面。影響跨文化交際實(shí)效的因素主要包括價(jià)值觀差異、民族性格差異。不同文化背景造就跨文化交際中的差異性，如中韓兩國(guó)在傳統(tǒng)節(jié)日上，都有春節(jié)、元宵、端午和中秋四大傳統(tǒng)節(jié)日，但中國(guó)人更重視春節(jié)，韓國(guó)人重視中秋節(jié)；在傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗上如節(jié)慶方式、飲食、重視程度以及情感寄托各不相同。從本源上看，中韓文化同時(shí)受儒家思想影響，但在思維方式和行為規(guī)范上卻大相徑庭，如中國(guó)人待人接物、行事處事上普遍比較中庸，表現(xiàn)得中規(guī)中矩不偏不倚，韓國(guó)人雖然也受中庸思想影響，但個(gè)性更為張揚(yáng)，為人處事上還是有較大區(qū)別的。在跨文化交際過(guò)程中，這些都是影響交際活動(dòng)的文化因素，需要交際雙方加以重視。

2 中韓民族性格的共性和差異性分析

2.1 中國(guó)民族性格特點(diǎn)

民族性格是社會(huì)文化底蘊(yùn)和精神面貌透過(guò)意識(shí)層面的外在表現(xiàn)，表現(xiàn)為行為習(xí)慣和心理反映的總和，受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素影響，具有較高概括性和辨識(shí)度，如美國(guó)人大方，日本人守禮，德國(guó)人一絲不茍，中國(guó)人熱情，猶太人富足等，都是在共性基礎(chǔ)上提取的民族性格特點(diǎn)。民族性格不能一概而論，如在厚重人文底蘊(yùn)的熏陶下，中國(guó)文化雖然體系龐大、分支眾多，但還是表現(xiàn)出較為明顯、具有普遍共性的性格特征。孫中山先生將舊時(shí)期的民族性格歸納為：包容大度、仁愛(ài)忠孝、怯懦守舊、迷信鬼神、猶豫不決、自大自負(fù)等，而隨著新中國(guó)的崛起，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，人民受教育水平、文化程度整體提高，國(guó)民素質(zhì)和認(rèn)知體系有了較大飛躍，國(guó)際上對(duì)中國(guó)人的民族性格有了新的認(rèn)識(shí)，如：熱情有禮、謙虛好客、拼搏奮進(jìn)、民族自豪感等正面積極性的特征。

2.2 韓國(guó)民族性格特點(diǎn)

由于地理環(huán)境所限，韓國(guó)的物產(chǎn)和物資資源相對(duì)匱乏，因此大多數(shù)韓國(guó)人十分注重物盡其用，在物資分配和使用上十分節(jié)儉，表現(xiàn)在交際活動(dòng)中，韓國(guó)人在禮尚往來(lái)中更注重的是心意，通常會(huì)以自己親手制作的食品、禮物來(lái)表達(dá)情誼，這一點(diǎn)與中國(guó)人在人情往來(lái)中以價(jià)值衡量情意的民族性格相去甚遠(yuǎn)，也是在跨文化交際中容易產(chǎn)生誤會(huì)的地方。比如韓國(guó)人喜歡吃泡菜，而且制作泡菜的技術(shù)也十分了得，在中國(guó)人觀念中泡菜是上不了臺(tái)面的，而在韓國(guó)人心中，泡菜是不僅是一種技藝的體現(xiàn)，更是一份珍貴的情誼，因此韓國(guó)喜歡將泡菜當(dāng)作禮物贈(zèng)予尊貴的賓客，中國(guó)人如果不了解韓國(guó)人民族性格形成泡菜所產(chǎn)生的影響，就容易將泡菜誤認(rèn)為韓國(guó)對(duì)客人的輕視和怠慢。從韓國(guó)人自己總結(jié)的民族性格來(lái)看，韓國(guó)人普遍家庭觀念很強(qiáng)，官本位思想明顯，注重層級(jí)關(guān)系，以及親屬差別、共同意識(shí)等特點(diǎn)，國(guó)際社會(huì)上對(duì)韓國(guó)人的民族性格特征總結(jié)則認(rèn)為韓國(guó)人貪圖安逸、好玩笑、情緒化、形式主義、幫派主義，當(dāng)然這樣的總結(jié)難免其局限性和片面性。

2.3 兩個(gè)民族性格的異同點(diǎn)

首先，中韓兩國(guó)在民族性格方面存在著相同之處，如熱情好客、長(zhǎng)幼有序等。中國(guó)文化和韓國(guó)文化都深受儒家思想熏陶，民族性格中都有喜歡結(jié)交朋友，注重禮儀、尊老愛(ài)幼的特點(diǎn)。需要強(qiáng)調(diào)的是孝文化作為儒家文化的重要內(nèi)容，是封建社會(huì)的制度根基和道德根基，長(zhǎng)幼有序是這種文化背景下的產(chǎn)物，也是中國(guó)人民族性格中的一個(gè)重要內(nèi)容。韓國(guó)人在這方面有過(guò)之而無(wú)不及，在韓語(yǔ)語(yǔ)法中的敬語(yǔ)、非敬語(yǔ)從側(cè)面印證了韓國(guó)人對(duì)長(zhǎng)幼秩序的遵從；同時(shí)，在韓國(guó)，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩必須畢恭畢敬，面對(duì)長(zhǎng)輩時(shí)對(duì)坐姿、用語(yǔ)、態(tài)度以及舉止動(dòng)作等方面均有嚴(yán)格要求，特別是不能當(dāng)著長(zhǎng)輩面抽煙、遞物時(shí)要用雙手、行走時(shí)不能越過(guò)長(zhǎng)輩等等，極其強(qiáng)調(diào)日常生活中孝悌觀念。其次，中韓兩國(guó)民族性格是有差異的，而且差異化明顯，如長(zhǎng)幼有序這個(gè)共同特點(diǎn)，表現(xiàn)在韓國(guó)人和中國(guó)人身上，其形式和內(nèi)容大不相同，中國(guó)人尊老愛(ài)幼更注重長(zhǎng)遠(yuǎn)性和內(nèi)在，韓國(guó)人則更注重外在表現(xiàn)。

3 中韓文化的共性和差異性在價(jià)值觀上的表現(xiàn)

3.1 觀念差異

交際活動(dòng)釋放文化元素，使文化背景得以呈現(xiàn)。在跨文化交際領(lǐng)域中，異文化背景的價(jià)值觀差異決定著交際活動(dòng)的各個(gè)層面，對(duì)交際實(shí)效產(chǎn)生影響。中韓兩國(guó)雖緊密相鄰，但兩個(gè)國(guó)家的民族價(jià)值觀體系卻有著較大差別，表現(xiàn)在宗教信仰和藝術(shù)氣質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，既有其共性，又有鮮明的民族特征。如中韓兩國(guó)文化都深受儒家思想、佛教、道教影響，在歷史進(jìn)程中，儒釋道都不同程度地影響著政治生態(tài)，所衍生的價(jià)值觀體系各不相同。韓國(guó)人的價(jià)值觀中比較強(qiáng)調(diào)“自然”，尊重自然規(guī)律和自然法則，在宗教信仰上，半數(shù)左右韓國(guó)人并無(wú)宗教信仰，但在生活中普遍有求神祈福的舉動(dòng)，同時(shí)韓國(guó)人重禮、自律、強(qiáng)調(diào)責(zé)任，與中國(guó)人重視私人關(guān)系、強(qiáng)調(diào)權(quán)責(zé)對(duì)等的作風(fēng)大不相同。

3.2 價(jià)值取向差異

群體價(jià)值取向反映了家庭與國(guó)家、社會(huì)之間的利益關(guān)系，現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)，公民的群體意識(shí)、群體價(jià)值取向以國(guó)家利益、社會(huì)公益為重，公民在社會(huì)生活中所獲得的歸屬感和認(rèn)同感較高。個(gè)體價(jià)值取向反映的是個(gè)人在社會(huì)生活中的價(jià)值認(rèn)知，西方文化中的個(gè)人主義是個(gè)體價(jià)值取向的一種表現(xiàn)，即把個(gè)人利益放在首要地位。受儒家思想影響，中韓文化都表現(xiàn)出較為明顯的群體價(jià)值取向共性，如愛(ài)國(guó)、擁擠集體利益、為人謹(jǐn)慎、互相依存、具有合作精神和謙讓精神，使中韓兩國(guó)建立起友好互助的合作關(guān)系。不同的是韓國(guó)自上世紀(jì)九十年代開(kāi)始受資本主義影響，在美國(guó)的幫助上建立起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，思想和文化上都不同程度受到西方思潮中個(gè)體價(jià)值取向的影響，群體價(jià)值取向回落，個(gè)體價(jià)值取向上升，民眾的個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、公平意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)得到提升，使韓國(guó)經(jīng)濟(jì)在短期內(nèi)得到長(zhǎng)足發(fā)展。

3.3 心態(tài)差異

社會(huì)心態(tài)受價(jià)值取向影響，群體價(jià)值取向使人們安于穩(wěn)定有保障的生活，個(gè)體價(jià)值取向則嘗試多種方式的體驗(yàn)，以求變?yōu)橹?。受傳統(tǒng)文化影響，中國(guó)人心態(tài)普遍安于現(xiàn)狀、本分求穩(wěn)。同樣受儒家思想影響，韓國(guó)人也以家庭生活和社會(huì)安定為重，但韓國(guó)人求穩(wěn)的心態(tài)更多來(lái)自于等級(jí)觀念，在現(xiàn)代韓國(guó)社會(huì)中，人與人之間的等級(jí)、尊卑觀念根深蒂固，如在韓國(guó)現(xiàn)代家庭中，子女成家后不能單獨(dú)生活，而是與家中父母共同生活，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩不僅畢恭畢敬，還要言聽(tīng)計(jì)從，兒子賺錢養(yǎng)家兒媳婦照顧全家起居，家庭生活方式穩(wěn)定而傳統(tǒng)。從文化形成過(guò)程來(lái)看，中國(guó)人的求穩(wěn)心態(tài)一直處于變化和進(jìn)步的社會(huì)進(jìn)程中，因此變化是不可避免的。美韓建交之后，韓國(guó)文化受到西方思潮的沖擊，由于個(gè)人主義的滲透，韓國(guó)人的求穩(wěn)心態(tài)逐漸向求變發(fā)展。

4 小結(jié)

由此可見(jiàn)，中韓兩國(guó)雖然在文化背景下有著極高的相似度，但是由于歷史發(fā)展進(jìn)程、地理環(huán)境以及異文化滲透等多方面的影響，中韓文化有著本質(zhì)上的區(qū)別。中韓兩國(guó)間的跨文化交際活動(dòng)，在了解兩種文化的價(jià)值觀、民族性格異同點(diǎn)之后，互相尊重并充分利用兩國(guó)文化中契合點(diǎn)進(jìn)行深度合作，使兩國(guó)間的跨文化合作更為廣泛、深入、有效。

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[3]竇云鵬.論中韓文化的比較——文化差異研究[J].才智,2016,(28):23.

[責(zé)任編輯 金學(xué)洙]

2017-05-23

崔洪男，1974-，女，朝鮮族，黑龍江五常人，副教授，朝鮮語(yǔ)言文學(xué)教育研究。