堅(jiān)持實(shí)踐性的馬克思主義方法論

摘要：馬克思主義方法論是馬克思主義理論體系的重要組成部分，其最大的特色就是實(shí)踐性，要堅(jiān)持以客觀性原則、主體性原則、整體性原則、具體性原則和發(fā)展性原則為指導(dǎo)，科學(xué)開展對于事物發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題的研究和解決，正確處理矛盾特殊性與普遍性、主體性與客觀性以及因果聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題、研究問題、解決問題。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐性 方法論 原則 辯證統(tǒng)一

方法論，顧名思義，乃是關(guān)于方法的理論，它以多種多樣的方法為研究對象，探討方法的基本原理和基本原則，為人們正確認(rèn)識事物、評價(jià)事物和改造事物指明方向。人類認(rèn)識世界、改造世界具有了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。馬克思主義方法論的誕生在人類社會(huì)的發(fā)展歷程上具有劃時(shí)代的里程碑意義。

馬克思主義方法論最大的特色就是實(shí)踐性，這也是其區(qū)別于歷史上任何其它方法論最為顯著的特點(diǎn)。人類的基本實(shí)踐形式包括物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐和科學(xué)文化實(shí)踐，而物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人的第一個(gè)歷史活動(dòng)。脫離了物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，就不可能有人類社會(huì)的產(chǎn)生，更不能創(chuàng)造出燦爛的人類物質(zhì)文化和精神文化。

實(shí)踐作為人的存在方式，作為人為了解決自身需要與外部世界的矛盾而進(jìn)行的能動(dòng)地適應(yīng)與改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)，其基礎(chǔ)性作用決定了我們開展人類一切活動(dòng)的前提是必須堅(jiān)持以實(shí)踐為前提。當(dāng)然，認(rèn)識世界、改造世界的方法論更要必須堅(jiān)持以實(shí)踐性為前提，特別是以解放全人類事業(yè)為己任的共產(chǎn)主義者。堅(jiān)持實(shí)踐性的馬克思主義方法論，必須堅(jiān)持以實(shí)踐的需要作為理論研究的出發(fā)點(diǎn)。在承認(rèn)社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的基礎(chǔ)上，我們必須堅(jiān)持以實(shí)踐為導(dǎo)向，以解決問題為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，具備問題意識和責(zé)任意識，堅(jiān)持與實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展同步，真正了解人民群眾的愿望，發(fā)現(xiàn)問題、研究問題，進(jìn)而解決問題。

“馬克思主義不是教條而是行動(dòng)的指南”，堅(jiān)持馬克思主義方法論必須強(qiáng)調(diào)其實(shí)踐性。堅(jiān)持實(shí)踐性的馬克思主義方法論應(yīng)該堅(jiān)持客觀性原則、主體性原則、整體性原則、具體性原則和發(fā)展性原則。堅(jiān)持客觀性原則也就是要堅(jiān)持實(shí)事求是，一切以時(shí)間地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移，敢于并勇于揭示自然、社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持以理論創(chuàng)新指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新，不迷信、不固步自封，善于打破陳規(guī)，堅(jiān)持求真、求善、求美。堅(jiān)持主體性原則也就是要在把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，承認(rèn)人民群眾是歷史的真正推動(dòng)者和創(chuàng)造者，積極發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，提升人民群眾認(rèn)識世界、改造世界的能力和水平。堅(jiān)持整體性原則也就是要正確認(rèn)識自然與社會(huì)的關(guān)系，堅(jiān)持納人類社會(huì)發(fā)展于自然——社會(huì)的整體系統(tǒng)中，將人類社會(huì)現(xiàn)象看做社會(huì)總體運(yùn)動(dòng)的部分，按照中國傳統(tǒng)社會(huì)“天人合一”的整體宇宙觀正確處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系，以達(dá)到自然與社會(huì)和諧統(tǒng)一的局面。堅(jiān)持具體性原則也就是要堅(jiān)持具體問題具體分析的馬克思主義活的靈魂的原則。在解決任何具體問題的過程中，既要看到其于外部事物的普遍聯(lián)系，又要看到具體問題的特殊性，堅(jiān)持以矛盾的二分法原則辯證地看待問題，對所要解決的問題按照其內(nèi)在性質(zhì)、空間范圍和時(shí)間特性等方面進(jìn)行具體的考察研究，作出定性、定量和定時(shí)的分析與判斷。堅(jiān)持發(fā)展性原則也就是辯證地將事物的過去、現(xiàn)在、未來看成有機(jī)地整體，而不是割裂地予以對待。事物的發(fā)展有其因必有其果，不斷地處在動(dòng)靜變化過程中，要能夠以對現(xiàn)實(shí)的把握為基點(diǎn)，回溯社會(huì)發(fā)展的歷史，展望社會(huì)發(fā)展的未來。在事物動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程中看到其靜態(tài)的一面，又不拘泥于其暫時(shí)穩(wěn)定的形態(tài)而看不到其發(fā)展的動(dòng)向。

堅(jiān)持實(shí)踐性的馬克思主義方法論，要注意幾對概念范疇的正確使用。

堅(jiān)持實(shí)踐性的馬克思主義方法論要正確處理主要矛盾與次要矛盾的辯證統(tǒng)一，矛盾的主要方面和次要方面的辯證統(tǒng)一。一切事物都是由矛盾組成的，因其矛盾而發(fā)展，矛盾導(dǎo)致問題的發(fā)生、推進(jìn)、解決。正確運(yùn)用實(shí)踐性的馬克思主義方法論，必須以準(zhǔn)確把握其主要矛盾與次要矛盾的辯證統(tǒng)一，矛盾的主要方面和次要方面的辯證統(tǒng)一為前提。任何罔顧事物內(nèi)部矛盾與外部矛盾的做法，都不利于問題的解決，甚至將問題導(dǎo)向不可解決的歧途。在研究事物矛盾的過程中，要時(shí)刻堅(jiān)持注重研究不同領(lǐng)域矛盾的特殊性。

堅(jiān)持實(shí)踐性的馬克思主義方法論要正確處理客觀性與主體性的辯證統(tǒng)一關(guān)系?？陀^性是事物的本來發(fā)展?fàn)顟B(tài)，因時(shí)間、地點(diǎn)等外在因素的限制和內(nèi)在規(guī)律的制約，其自身的發(fā)展是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。

堅(jiān)持實(shí)踐性的馬克思主義方法論要正確處理因果聯(lián)系的關(guān)系。因果聯(lián)系不僅是構(gòu)成事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也是構(gòu)成事物之間普遍聯(lián)系的關(guān)鍵因素?？陀^世界中的任何事物都不是孤立存在的，也不是憑空產(chǎn)生的。該事物的現(xiàn)有形態(tài)必然是以過去為根基，而其未來發(fā)展形態(tài)又以現(xiàn)有狀態(tài)為過渡階段。

馬克思主義方法論的實(shí)踐性特征決定了實(shí)踐、認(rèn)識，再實(shí)踐、再認(rèn)識，通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理，通過這種循環(huán)往復(fù)以至于無窮的實(shí)踐與認(rèn)識的辯證演進(jìn)過程推進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展，乃是符合人類認(rèn)知行為方式的合理規(guī)律。重視實(shí)踐的基礎(chǔ)地位是正確建立人類文明的前提。堅(jiān)持馬克思主義方法論的實(shí)踐性必須堅(jiān)決反對任何形式的主觀主義，堅(jiān)持具體問題具體分析，一切以時(shí)間地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的馬克思主義活的靈魂。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬克思恩格斯文集·第1卷[M].人民出版社，2009.

[3]建國以來毛澤東文稿·第10冊[M].中央文獻(xiàn)出版社，1996.

（作者簡介：旦培，講師，本科，單位：西藏山南市職業(yè)技術(shù)學(xué)校。）