王雪峰教授從“陽留于陰”與“陽出于陰”論治發(fā)作性睡病

邵榮濤　王雪峰

【摘 要】 以陰陽理論為基礎(chǔ)探討分析發(fā)作性睡病的發(fā)病機(jī)制。通過研究陰陽理論與子午流注學(xué)說，探究陰陽理論、子午流注學(xué)說與睡眠的關(guān)系，進(jìn)而從陽留與陰闡述發(fā)作性睡病的病因病機(jī)，從陽出于陰闡述發(fā)作性睡病的治療。同時(shí)以子午流注學(xué)說為指導(dǎo)，闡述對發(fā)作性睡病患兒之睡眠的調(diào)護(hù)，從而構(gòu)建以陰陽理論為指導(dǎo)的治療兒童發(fā)作性睡病的理論基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】 陽留于陰；陽出于陰；發(fā)作性睡病

【中圖分類號】R226 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A 【文章編號】1007-8517（2017）03-0012-03

Professor xue-feng wang from "Yang in Yin" and "Yang from Yin" sleepdisease treatment onset

SHAO Rongtao1 WANG Xuefeng2△

1.Liaoning University of Traditional Chinese Medicine，Liaoning 110847，China；2.Affiliated Hospital of Liaoning University of TCM，Shenyang 110847， China

Abstract：To discuss and analyze the pathogenesis of paroxysmal sleep on the basis of the Yin–Yang theory. By studying the Yin-Yang theory and the theory of meridian lingers， exploring the relationship between Yin-Yang theory， theory of meridian lingers and sleep， and then expounding the pathogenesis of paroxysmal sleep from “Yang in Yin” and the treatment of paroxysmal sleep from “Yang from Yin”. Guided by the theory of meridian lingers at the same time， the paper expounds the aftercare for children with paroxysmal sleep. Accordingly， to build the theoretical basis for the treatment of children sleep paroxysmal diseases， this is guided by the Yin-Yang theory.

Keywords：Yang in Yin； Yang from Yin； Paroxysmal Sleep

發(fā)作性睡病根據(jù)其主要臨床癥狀，大致屬于中醫(yī)學(xué)“多睡”、“嗜臥”、“多寐”、“嗜睡”、“多眠”、“多臥”、“善眠”、“多困”等范疇。其最早論述為《靈樞》中記載：“人之多臥者，何氣使然？歧伯曰：此人胃腸大而皮膚濕，而分肉不解焉。腸胃大則衛(wèi)氣留久，皮膚濕則分肉不解，其行遲。夫衛(wèi)氣者，晝?nèi)粘Ｐ杏陉?，夜行于陰，故陽氣盡則臥，陰氣盡則寤?！笨梢姲l(fā)作性睡病的病機(jī)與陰陽關(guān)系密切。陰陽理論是中醫(yī)理論體系的核心，對探究發(fā)作性睡病的病因病機(jī)與治療具有重要的指導(dǎo)意義。

1 陰陽理論、子午流注學(xué)說與睡眠的關(guān)系

1.1 陰陽理論與睡眠的關(guān)系 人類的睡眠是與覺醒交替出現(xiàn)的，具有夜間睡眠而白晝覺醒的周期性晝夜規(guī)律，這一過程和規(guī)律與自然界陰陽變化的過程相一致，是人類長期進(jìn)化過程中適應(yīng)自然界天地陰陽消長變化的結(jié)果。每日晝夜晨昏的節(jié)律變化是由于自然界天地陰陽的盛衰變化的結(jié)果。晝?yōu)殛?，平旦之時(shí)陽氣初生，日中陽氣隆盛，日中之后，陽氣逐漸衰減；夜為陰，黃昏之時(shí)陰氣初生，之后陰氣逐漸旺盛，雞鳴之后陰氣漸消而陽氣生。自然界的晝夜陰陽消長盛衰變化規(guī)律如此，“人與天地相應(yīng)”，故人體的陰陽之氣隨之也形成了消長盛衰的日節(jié)律運(yùn)動(dòng)，從而產(chǎn)生了一種陰陽矛盾運(yùn)動(dòng)的主動(dòng)過程[1-3]。根據(jù)《素問·金匱真言論》所曰：“平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也，故人亦應(yīng)之?！痹偃纭额惤?jīng)》云：“陽氣盡，陰氣盛，則目暝；陰氣盡而陽氣盛，則寤矣?！笨梢钥闯鋈梭w陰陽消長與自然界陰陽變化相適應(yīng)，從而形成了人體入睡與醒來的規(guī)律，其中人體醒來是由于平旦時(shí)自然界陽氣生發(fā)，人體陽氣隨之漸長而由里出外；人體入睡是由于黃昏時(shí)自然界陽氣漸消，人體的陽氣隨之漸消而潛藏于體內(nèi)。陽主動(dòng)，陰主靜，陽入內(nèi)陰氣盛則寐，陽出陰盛于外則寤，由此便形成了睡眠與覺醒的交替循環(huán)，如《類證治裁》曰：“陽氣自動(dòng)而之靜，則寐；陰氣自靜而之動(dòng)，則寤?！?/p>

1.2 子午流注學(xué)說與睡眠規(guī)律的關(guān)系 人之睡眠與覺醒是適應(yīng)自然界陰陽變化所形成的陰陽交替過程，而白天覺醒、夜間入睡之有規(guī)律循環(huán)的形成過程，可以從子午流注學(xué)說可以解釋清楚。子午者陰陽之代表也，子午流注的內(nèi)涵為陰陽定時(shí)轉(zhuǎn)輸與盛衰運(yùn)動(dòng)變化，從而形成流注的目的[4]。在子午學(xué)說中，子午是指時(shí)間，子為夜半，午為日中，形成陰陽對立的兩個(gè)名詞。子為陽之始，午為陰之始。以一天言之，子指子時(shí)，每晚23：00時(shí)至凌晨01：00時(shí)，子時(shí)陽氣初生，故有“子時(shí)-陽生”之說。午指午時(shí)，即每天中午11：00時(shí)到13：00時(shí)，午時(shí)陰氣初生，故有“午時(shí)-陰生”之說[5]。如華佗所著《中藏經(jīng)》：“陽始于子前，末于午后，陰始于午后，末于子前，陰陽盛衰，各有時(shí)，更始更末，無有休止?！睂τ诹髯⒍?，流是指水流，注指注輸，在這里是將人體的氣血循環(huán)比做水流，水之發(fā)出為井，漸成為細(xì)流為滎，所注為輸，所行為經(jīng)，然后匯合入出于澤海，用來表示脈管元?dú)獾牧髯⑦^程[5]。由此可知，子午流注不僅表示晝夜的12個(gè)時(shí)辰，而且闡明了子午時(shí)辰與陰陽盛衰變化的關(guān)系。同時(shí)子午為陰陽轉(zhuǎn)化的界線具有物極必反的意義。且晝夜十二時(shí)辰與十二支相應(yīng)，并與十二經(jīng)脈循行相應(yīng)，亦受陰陽盛衰轉(zhuǎn)換所支配[4]。

通過子午流注可以看出人體陰陽的由盛轉(zhuǎn)衰、由衰轉(zhuǎn)盛的變化，根據(jù)陰盛則寐，陽盛則寤的道理，形成了人之睡眠與覺醒的交替過程。其陰陽盛衰轉(zhuǎn)換的具體規(guī)律為自黎明辰時(shí)開始，衛(wèi)氣進(jìn)入少陽，然后進(jìn)入太陽，再入陽明，太陽為陽之盛，陽明之陽亦較盛，與白晝屬陽相應(yīng)，此時(shí)人體處于清醒狀態(tài)。白晝過后開始陰長，因此陽明之后，進(jìn)入少陰，然后進(jìn)入太陰，太陰為陰之盛，與黑夜屬陰相對應(yīng)，此時(shí)人體處于睡眠狀體；盛極轉(zhuǎn)衰，衛(wèi)氣由太陰進(jìn)入厥陰，厥陰者，兩陰將凈，陰盡陽生，當(dāng)黑夜結(jié)束，白晝來臨之時(shí)，衛(wèi)氣由厥陰進(jìn)入少陽，開始陽長，開始下一個(gè)循環(huán)，因此十二支、十二經(jīng)脈、十二時(shí)辰，均發(fā)生相應(yīng)轉(zhuǎn)換變化[4]。

2 從陽留于陰分析發(fā)作性睡病的病因病機(jī)

人體的氣血不能正常運(yùn)行，導(dǎo)致陰陽消長變化失衡，睡眠便會(huì)出現(xiàn)問題。如衛(wèi)氣的運(yùn)行是有規(guī)律的從陰入陽，從陽入陰的結(jié)果，衛(wèi)氣入于陰，陰盛則人體入睡，衛(wèi)氣入于陽，陽盛則人處于清醒狀態(tài)[6]，當(dāng)衛(wèi)氣留陰太久則陰盛時(shí)間過長，引起人體出現(xiàn)多睡的狀態(tài)。如《醫(yī)學(xué)入門》曰：“衛(wèi)氣不得入于陰，常留于陽，留于陽，則陽氣滿，陽氣滿，則陽蹺盛，不得入于陰，故目不暝。衛(wèi)氣留于陰，不得行于陽，留于陰，則陰氣盛，陰氣盛，則陰蹺滿，不得入于陽，故目閉?！毙l(wèi)氣在人體循行的規(guī)律為白天行于陽分，夜間行于陰分。行于陽分，陽盛而清醒，行于陰分，陰盛而睡眠，正如《靈樞》所云：“夫衛(wèi)氣者，晝?nèi)粘Ｐ杏陉?，夜行于陰?！鼻濉秱t(yī)錄》云：“衛(wèi)氣寤則行陽，寐則行陰；陽虛陰盛，則目暝，陰主合也。”如若衛(wèi)氣的運(yùn)行規(guī)律出現(xiàn)障礙，白天衛(wèi)氣不能入陽而留陰太久而陰盛，則出現(xiàn)白天多睡的癥狀。如《傷寒溫疫條辨》曰：“凡病者多不得眠，傷寒反多眠者，以衛(wèi)氣晝則行陽，夜則行陰，行陽則寤，行陰則寐。陽氣虛陰氣盛，則目瞑，故多眠，乃邪氣傳于陰而不在陽也?；杌栝]目者，陰司闔也；默默不言者，陰主靜也?！庇纱丝闯?，發(fā)作性睡病出現(xiàn)白天多睡的癥狀首先是由于人體衛(wèi)氣出入出現(xiàn)障礙，子午流注不能正常運(yùn)行，衛(wèi)氣留陰太久出現(xiàn)陰盛的狀態(tài)，“陽氣盡，陰氣盛，則目暝；陰氣盡而陽氣盛，則寤矣”（《類經(jīng)》），最終出現(xiàn)多睡的癥狀。

當(dāng)然人體的睡眠離不開機(jī)體對眼睛閉合的控制，機(jī)體對眼睛的控制主要是通過陰陽二蹺脈的陰陽變化實(shí)現(xiàn)的，其具體過程為足太陽膀胱經(jīng)經(jīng)過頸入于腦部，直接連屬于目本，入腦后分別連屬于陰陽二蹺脈。當(dāng)陽氣偏盛時(shí)，則兩目張開；陰氣偏盛時(shí)，則兩目閉合。如《靈樞》云：“足太陽有通項(xiàng)入于腦者，正屬目本，名曰眼系。在項(xiàng)中兩筋間，入腦，乃別陽蹺陰蹺，陰陽相交。陽入陰，陰出陽，交于目內(nèi)眥。陽氣盛則瞋目，陰氣盛則瞑目?！笨傊?，眼睛的控制也是通過陰陽理論實(shí)現(xiàn)的。

此外，人體正常有規(guī)律的睡眠亦受脾胃功能或中焦運(yùn)轉(zhuǎn)的影響，例如人之胃腸較大，則衛(wèi)氣留滯于內(nèi)的時(shí)間相對較長，陰盛陽弱而導(dǎo)致困倦嗜臥，此時(shí)若再兼皮膚滯澀，衛(wèi)氣在體表運(yùn)行較遲緩，最終導(dǎo)致陰愈盛，困倦嗜臥愈重。如經(jīng)所云：“腸胃大則衛(wèi)氣行留久，皮膚濕分肉不解則行遲。留于陰也久，其氣不精則欲暝，故多臥矣?！庇秩纭瓣柮魉咎熘?，初之氣，陰始凝，氣始肅，病中熱善眠也?！碑?dāng)邪氣滯留于上焦，使得上焦氣機(jī)閉阻不通，又因飽食之后，暴飲熱湯，衛(wèi)氣滯留在胃腸中，致使衛(wèi)氣留于陰分，陰分盛而出現(xiàn)突然多睡的癥狀。如經(jīng)曰：“邪氣留于上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛(wèi)氣留久于陰而不行，故卒然多臥焉?！?清朝時(shí)期《醫(yī)碥》有相似記載，云：“《經(jīng)》謂其人胃腸大，則衛(wèi)氣之入行于陰者留久；皮膚濕分肉不解，膚腠因濕而密致也。則衛(wèi)氣之行于陰者遲。則其還于表者亦遲可知。留久而行遲，其氣不精，氣鈍而不精靈也，視出陽入陰爽利而不滯者異矣。故多臥。大抵精明之人臥少，昏濁之人臥多，飽食終日，無所用心，靜而不擾則多臥?！?/p>

3 從陽出于陰分析發(fā)作性睡病之治療

衛(wèi)氣滯留于陰太久則引起人之多臥，發(fā)作性睡病的患兒多因脾胃虛弱，不能升舉陽氣，衛(wèi)氣不能行于陽，留陰太久而陰盛，陰氣盛則目暝，故多眠。如《內(nèi)經(jīng)》所云：“腸胃大則衛(wèi)氣行留久，皮膚濕分肉不解則行遲。留于陰也久，其氣不精則欲暝，故多臥矣?！币虼似渲委熆蓮恼{(diào)節(jié)陰陽入手，使陽出于陰而致陽盛，則人體處于清醒狀態(tài)。其具體原理為溫補(bǔ)脾胃，使脾升舉陽氣的能力增強(qiáng)，留于陰分的衛(wèi)氣得以行于陽分而出現(xiàn)陽盛的狀態(tài)。如清《誠求集》云：“小兒多睡，皆由脾虛弱，健運(yùn)之令不行，化生之功失職。治當(dāng)溫補(bǔ)其脾，脾氣旺，則臟腑清陽之氣升舉，易于運(yùn)行，何困倦之有?！睂?dǎo)師在臨證時(shí)多選用六君子湯及升陽益胃湯為基礎(chǔ)方加減治療。

六君子湯中黨參益氣健脾，使脾有力升舉陽氣，白術(shù)增強(qiáng)黨參益氣的作用并能健脾燥濕，二者使衛(wèi)氣行于陽而瞋目覺醒；茯苓、半夏、陳皮三者除健脾益氣外，燥濕化痰，一方面使衛(wèi)氣不致留陰太久而嗜睡，另一方面使得陰氣盡則寤；甘草調(diào)和諸藥的同時(shí)亦能益氣和中，利于衛(wèi)氣行于陽分。如明《考證病源》曰：“多睡者脾胃倦而神昏：脾胃倦則怠懶嗜臥，神思短則懶怯多眠，六君子湯主之?！贝送?，脾氣本弱者，本就升舉陽氣之力較弱，再加飯后需消化水谷精微，使之相對更弱，衛(wèi)氣滯留于陰更久，如《內(nèi)經(jīng)》所云：“已食若飲湯，衛(wèi)氣留久于陰而不行，故卒然多臥焉。”因此可在六君子湯基礎(chǔ)之上加山楂、神曲、麥芽有利于水谷消化，減輕脾胃的負(fù)擔(dān)，不使衛(wèi)氣升發(fā)受阻。正如清《雜病源流犀燭》所云：“食方已，即困倦欲臥，脾氣弱，不勝食氣也，俗名飯醉宜六君子湯加山楂、神曲、麥芽。”

升陽益胃湯亦有相似道理，其主要由四組藥物組成，第一組，黨參、黃芪、白術(shù)、甘草益氣升陽，補(bǔ)益陽氣同時(shí)使衛(wèi)氣行于陽分；第二組，柴胡、陳皮、羌活、獨(dú)活、防風(fēng)升陽宣肺，推動(dòng)衛(wèi)氣留于陽；第三組，茯苓、澤瀉、黃連降陰導(dǎo)濕，有利于陰氣盡，陽氣滿而目暝；第四組，生姜、大棗，二者調(diào)和營衛(wèi)，有利于衛(wèi)氣在陰陽之間的規(guī)律運(yùn)行。如清《古今圖書集成醫(yī)部全錄》云：“升陽益胃湯治脾胃虛，怠惰嗜臥。黃芪，半夏，人參，炙甘草，獨(dú)活，防風(fēng)，白芍，羌活，橘皮，茯苓，柴胡，澤瀉，白術(shù)，黃連，生姜，大棗。”

4 從子午流注調(diào)護(hù)發(fā)作性睡病

對于發(fā)作性睡病的治療除運(yùn)用中藥外，調(diào)節(jié)患者的睡眠也至關(guān)重要。首先養(yǎng)成良好的睡眠習(xí)慣，以應(yīng)自然陰陽之道，根據(jù)子午流注學(xué)，子時(shí)為由陰轉(zhuǎn)陽的時(shí)候，午時(shí)為由陽轉(zhuǎn)陰的時(shí)候，這兩個(gè)時(shí)刻為陰陽轉(zhuǎn)換的時(shí)候，人體內(nèi)氣血陰陽極不平衡，必欲靜臥，以候氣復(fù)。因此這兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)的睡眠十分關(guān)鍵，而發(fā)作性睡病的患者應(yīng)在這兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行睡眠，能夠調(diào)節(jié)人體氣血的運(yùn)行，陰陽得以平衡，使人體適應(yīng)自然的陰陽變化，形成夜間陰分盛而睡眠，白天陽分盛而覺醒的正確規(guī)律，則有助于發(fā)作性睡病的治療和恢復(fù)。

人與自然是一個(gè)有機(jī)的整體，人體的陰陽之氣隨著自然界陰陽的變化而發(fā)生改變，從而出現(xiàn)睡眠與覺醒的交替出現(xiàn)，人體的睡眠應(yīng)順從自然的發(fā)展而進(jìn)行睡眠和覺醒，如《靈樞》所云：“陽氣盡，陰氣盛，則目暝；陰氣盡而陽氣盛，則寤矣。”并且要做到長時(shí)間的有規(guī)律作息。生活中若違反常規(guī)，則會(huì)導(dǎo)致氣血紊亂，陰陽失調(diào)，精神困倦，體力消耗，久之疾病由此而生。發(fā)作性睡病的患者睡眠規(guī)律已經(jīng)收到破壞，如平時(shí)不能夠調(diào)整正確的作息習(xí)慣不僅會(huì)加重病情，并且會(huì)影響藥物的作用。因此，養(yǎng)成有規(guī)律的作息習(xí)慣無論是對發(fā)作性睡病的治療還是對今后的健康都具有十分重要的意義。

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（收稿日期：2016-11-17 編輯：程鵬飛）