七閣成建始末

易雪梅+岳欣

乾隆三十九年（1774年）夏天，御書(shū)房外的天空雨后初霽，陽(yáng)光從云層中折射出清澈的光芒。而此時(shí)御書(shū)房?jī)?nèi)的乾隆皇帝正在房?jī)?nèi)來(lái)回踱步，面前書(shū)桌上的一堆圖紙，似乎道出了他煩悶的原委。在編纂《四庫(kù)全書(shū)》的過(guò)程中，乾隆皇帝意識(shí)到紫禁城原有的幾間藏書(shū)室，包括武英殿、文華殿等，都將無(wú)法集中存放這一部史無(wú)前例、卷帙浩繁的大型叢書(shū)，因此下詔興建藏書(shū)樓。但這些上呈御覽的樓閣設(shè)計(jì)都不能令其滿(mǎn)意，這位晚年自稱(chēng)“十全老人”的千古帝王將《四庫(kù)全書(shū)》看作他“文治”的巔峰之作，為《四庫(kù)全書(shū)》興建的藏書(shū)樓一定要有它的獨(dú)到之處。在乾隆皇帝看來(lái)，《四庫(kù)全書(shū)》將隨著大清的國(guó)運(yùn)流傳至千秋萬(wàn)代，所以專(zhuān)修的藏書(shū)閣必須是一座能抵御時(shí)間的堡壘。7部《四庫(kù)全書(shū)》的保管與存放，本身就已經(jīng)是一件非常困難的事，如何讓它們?cè)诘蹏?guó)遼闊的土地上千古流芳，廣為傳播，影響天下讀書(shū)人的思想，更是難上加難。乾隆皇帝回顧四次南巡，終于將目光投向了更遠(yuǎn)的地方—天一閣。

這座藏書(shū)樓的創(chuàng)建者是明代的一個(gè)兵部侍郎、著名藏書(shū)家范欽，這是一位篤信“沒(méi)有書(shū)，世界會(huì)大亂”的了不起的知識(shí)分子。天一閣的命名來(lái)自于《周易》中的“天一生水，水以克火”，為的是藏書(shū)樓能躲避火光之災(zāi)，所以這座藏書(shū)樓的結(jié)構(gòu)也是按“天一”這個(gè)名字來(lái)修建的。樓共兩層，上為一大間，是謂“天一”;樓下六間，是為“地六”。乾隆皇帝認(rèn)為這樣的建筑結(jié)構(gòu)可為天下藏書(shū)樓之樣本。欽差大使寅著便捧著圣旨來(lái)到了天一閣，查看其房間制造之法若何，詳細(xì)詢(xún)查、燙其準(zhǔn)樣、開(kāi)明丈尺呈覽。在乾隆皇帝的眼里，范懋柱忠心耿耿，堪稱(chēng)民間藏書(shū)人的典范;天一閣純用磚造，不畏火燭，自前明相傳至今并無(wú)損壞，其法之精堪稱(chēng)藏書(shū)樓的典范。因此，依照天一閣的布局和架構(gòu)來(lái)建造藏《四庫(kù)全書(shū)》之所，可確保萬(wàn)無(wú)一失。

天一閣（又稱(chēng)寶書(shū)樓）坐北面南，面闊六間，為傳統(tǒng)重檐重樓上下兩層，硬山式木構(gòu)建筑，上覆灰瓦，兩側(cè)山墻高出屋面呈風(fēng)火山墻，以免鄰里失火殃及此閣。西端開(kāi)間較小，為樓梯間，供人上下，下層存放石刻或供讀書(shū)閱覽，樓上五間暢通，用于藏書(shū)，南北兩面裝門(mén)設(shè)窗，以利通風(fēng)，書(shū)櫥亦兩面設(shè)門(mén)，便于前后取書(shū)，同時(shí)有利于通風(fēng)換氣，防霉防蛀。閣前堆有假山，環(huán)植竹木，山閣之間有水池，清幽靜雅，渾然一體。自明嘉靖至乾隆歷經(jīng)200余年，此閣飽經(jīng)戰(zhàn)亂仍完好無(wú)損，其內(nèi)藏書(shū)亦安然無(wú)恙，僅此一點(diǎn)就令乾隆大為贊嘆。奉旨查看的杭州織造寅著在考察過(guò)天一閣的構(gòu)造之后，對(duì)其偶數(shù)形制即六開(kāi)間也十分驚嘆，寫(xiě)下了這樣的采訪(fǎng)筆記：“閣共六間，西偏一間安設(shè)樓梯，東偏一間已近墻壁，恐受濕氣并不貯書(shū)，惟居中三間排列大櫥十口，內(nèi)六櫥前后有門(mén)兩面貯書(shū)，亦為可以透風(fēng)。后列中櫥二口、小櫥二口，又西一間排列中櫥十二口，總計(jì)大小書(shū)櫥共二十六口。取義‘天一生水，地六成之，閣名因之?！痹诘燃?jí)觀念顯著的傳統(tǒng)建筑里，江南地區(qū)的古建筑更多地注重對(duì)稱(chēng)，以中堂為軸，左右互相平衡，因此開(kāi)間以奇數(shù)居多。而天一閣的平面布局采用六開(kāi)間的偶數(shù)，原因在于天一閣在設(shè)計(jì)之初受到《周易》陰陽(yáng)“象”數(shù)的影響，重視“天一生水于北，地六成水于北，與天一并”的說(shuō)法，打破了傳統(tǒng)建筑中開(kāi)間為奇數(shù)的傳統(tǒng)?！吨芤住は缔o》道：“奇數(shù)為天數(shù)，偶數(shù)為地?cái)?shù)。”按五行之說(shuō)，天為陽(yáng)地為陰，所以奇數(shù)為陽(yáng)數(shù)，偶數(shù)為陰數(shù)。天一閣根據(jù)其自身的功能，自始至終保持偶數(shù)開(kāi)間的古制，作為藏書(shū)處最忌諱火，在五行當(dāng)中水火相克，水對(duì)應(yīng)“六”和“一”數(shù)，所謂“天一生水，地六成之”，天一閣的偶數(shù)開(kāi)間形制和名字也正是由此而來(lái)。天一閣從命名到規(guī)制再到收藏，算是將儒家陰陽(yáng)“相和”理念與藏書(shū)的功能體現(xiàn)得十分完美。寅著于是火速呈上圖紙，描述一應(yīng)考察結(jié)果，乾隆手握?qǐng)D紙贊嘆道：“今辦《四庫(kù)全書(shū)》卷帙浩繁，欲仿其藏書(shū)之法，以垂久遠(yuǎn)。”、

于是，“四庫(kù)七閣”應(yīng)運(yùn)而生。而這七閣又分為北四閣和南三閣。北四閣又稱(chēng)內(nèi)廷四閣，是指北京皇宮中的文淵閣、北京西郊圓明園的文源閣、河北熱河（今承德）避暑山莊的文津閣、東北盛京（今沈陽(yáng)）故宮的文溯閣，由于它們都位于北方地區(qū)，因此又稱(chēng)為北四閣。文津閣和文源閣均于乾隆三十九年（1774年）動(dòng)工興建，次年夏天先后完成。文淵閣則于乾隆四十年（1775年）開(kāi)始建造，一年后完工。文溯閣因遠(yuǎn)在關(guān)外，直至乾隆四十六年（1781年）始建，于次年建成。

內(nèi)廷四閣既專(zhuān)為收藏《四庫(kù)全書(shū)》而建造，且皆位于宮廷禁地和皇家園林，乾隆皇帝非常重視，每建成一閣都要親自撰文，記述纂修《四庫(kù)全書(shū)》的緣由和目的，建閣藏書(shū)的起因和經(jīng)過(guò)。關(guān)于四閣的名稱(chēng)，除宮中文淵閣沿襲明代舊稱(chēng)外，其他三閣均由乾隆皇帝精心命名。乾隆皇帝以為：“文之時(shí)義大矣哉！以經(jīng)世，以載道，以立言，以牖民，自開(kāi)辟以至于今，所謂天之未喪斯文也。以水喻之，則經(jīng)者文之源也，史者文之流也，子者文之支也，集者文之派也。流也，支也，派也，皆自經(jīng)而生。故吾于貯四庫(kù)之書(shū)，首重者經(jīng)，而以水喻文，愿溯其源。且數(shù)典天一之閣，亦庶幾不大相徑庭也夫……水各有源，同歸于淵，淵為源尾，源為淵頭，由淵覓源，其經(jīng)為津，其行為溯?！彼脑搭^叫作“源”，水的歸屬湖海稱(chēng)為“淵”，水經(jīng)的途徑叫作“溯”，岸邊的岸口叫作“津”—用水形容知識(shí)，可見(jiàn)乾隆皇帝對(duì)《四庫(kù)全書(shū)》的鐘愛(ài)。四閣的命名不僅蘊(yùn)含了古代典籍的豐富浩瀚和傳統(tǒng)文化的博大精深，還提醒人們要善于沿流溯源，找到讀書(shū)治學(xué)的途徑與方法，也借“淵”、“源”、“津”、“溯”等字，從水而立義，仿效范氏天一閣的“天一生水”而克火，以求閣書(shū)永存。乾隆皇帝還為每個(gè)閣都親撰詩(shī)文，勒于碑上，立在閣前。

乾隆四十六年（1782年）年底，第一份《四庫(kù)全書(shū)》抄成，首先庋置于大內(nèi)文淵閣，此后又陸續(xù)抄成了其他三份，順次送藏文溯閣、文源閣和文津閣。北四閣全書(shū)尚在抄寫(xiě)裝潢期間，鑒于江浙一帶素稱(chēng)“文獻(xiàn)之邦”，自“趙宋以來(lái)，成名山之業(yè)者，紛紛稱(chēng)盛”，乾隆又做出一個(gè)重大決定，于乾隆四十七年（1783年）頒布上諭：“因思江浙為人文淵藪，允宜廣布流傳，以光文治?，F(xiàn)特發(fā)內(nèi)帑銀兩，雇覓書(shū)手，再行繕寫(xiě)全書(shū)三份，分貯揚(yáng)州大觀堂之文匯閣，鎮(zhèn)江金山寺之文宗閣，杭州圣因寺擬改建文瀾一閣，以昭美備?！边@就是所謂的“江南三閣”（簡(jiǎn)稱(chēng)“南三閣”）的由來(lái)。

“四庫(kù)七閣”的建立應(yīng)該是《四庫(kù)全書(shū)》這部大叢書(shū)除學(xué)術(shù)成就外最主要的衍生品?！端膸?kù)全書(shū)》藏書(shū)閣的設(shè)計(jì)，外觀造型及內(nèi)部結(jié)構(gòu)上基本借鑒天一閣，但根據(jù)清雍正年間工部頒布的《工程做法》的規(guī)定，結(jié)合書(shū)的藏量及特殊要求，將藏書(shū)閣建成標(biāo)準(zhǔn)的、等級(jí)較高的北方官式建筑和國(guó)家級(jí)藏書(shū)閣的范例，體現(xiàn)了清代宮廷建筑師們?cè)诠こ淘O(shè)計(jì)和建造藝術(shù)上的高超造詣和技巧。