《四庫全書》編修之緣起

易雪梅+岳欣

公元1772年，在中國為乾隆三十七年，論干支為壬辰年。當(dāng)時中國的統(tǒng)治者是清高宗愛新覺羅·弘歷—歷史上有名的乾隆皇帝，此時這位皇帝已是一位年逾花甲的老人。在位37年的時間里，他勵精圖治，平定準(zhǔn)回之勝，拓疆兩萬里，鞏固了多民族封建國家的統(tǒng)一，奠定了今日中國的版圖;百業(yè)興旺，經(jīng)濟(jì)繁榮，府庫充盈，中國封建社會進(jìn)入康乾盛世的頂峰。乾隆在1772年的正月十五日諭告軍機(jī)大臣時指出：“諭防此時部庫所積，多至八十余萬，朕每以存積太多為嫌。天地生財止有此數(shù)，今較乾隆初年已多至一半有余?！眹鴰齑驺y8000余萬兩，在清朝統(tǒng)治的278年里，是空前絕后的。

國強(qiáng)才能文盛，國富也需有文盛加以襯托。乾隆在其統(tǒng)治初期曾說過：“人無書氣，即為粗俗氣、市井氣，而不列于士大夫之林矣?！鼻』实凵倌陼r就接受儒家基本理論教育，長年沉浸于中國典籍，每天都要花一定的時間來認(rèn)真閱讀并進(jìn)行思考，定期聽取翰林院的博學(xué)鴻儒為其講授儒學(xué)經(jīng)典，同時還親自為大臣們講述一些重要的篇章，強(qiáng)調(diào)道德品行和統(tǒng)治之間的關(guān)系、忠誠的價值，以及如何通過嚴(yán)格的社會等級制度來實現(xiàn)社會的秩序和繁榮。他一生撰詩4萬余首，著文一千多篇，積卷帙達(dá)576份之多。清朝皇帝中對文化事業(yè)的重視和功績當(dāng)以他為最。在他統(tǒng)治期間，各種官修書籍達(dá)100余種，其中一些重要的經(jīng)典注釋中包含了他的評注，直接反映了乾隆本人對政治哲學(xué)和歷史文化的理解。這樣一位深刻知曉文化典籍對政權(quán)統(tǒng)治會產(chǎn)生何種影響的帝王，認(rèn)為“今內(nèi)府藏書，插架不為不富，然古今來著作之手，無慮數(shù)千百家，或逸在名山，未登柱史，正宜及時采集，匯送京師，以彰稽古右文之盛……”乾隆決定接納登基之初山東藏書家周永年提倡的“儒藏說”，依照佛家、道家貯藏經(jīng)典的辦法，匯集整理天下典籍，稽古右文，用集權(quán)來塑造一個巍然屹立的書籍寶庫，實現(xiàn)古圣賢的教義“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”之責(zé)任和使命。

乾隆三十七年正月初四，一番酷寒之象，路邊的積雪尚未消融。凌晨5點，京城的百姓還沉浸在農(nóng)歷新年的爆竹聲中，準(zhǔn)備養(yǎng)好了精神在午后迎接灶神重返人間。北方獨有的灰暗天空中云層很厚，太陽尚未升起，北京的中軸線上，乾清宮中燭火通明，透過窗欞照在盛裝朝服的各級官員臉上—早朝即將開始。

在“三陽交泰，日新惟良”、吉祥嶄新的羊日，乾隆坐在龍椅上，頒布了這樣一道詔書，其言曰：

朕稽古右文，聿資治理，幾余典學(xué)，日有孜孜。因思策府縹緗，載籍極博，其巨者羽翼經(jīng)訓(xùn)，垂范方來，固足備千秋法鑒。即在識小之徒，專門撰述，細(xì)及名物象數(shù)，兼綜條貫，各自成家，亦莫不有所發(fā)明，可為游藝養(yǎng)心之一助。是以御極之初，即詔中外搜訪遺書，并命儒臣?？笆?jīng)”、“二十一史”，遍布黌宮，嘉惠后學(xué)。復(fù)開館纂修《綱目三編》《通鑒輯覽》及三通諸書。凡藝林承學(xué)之士，所當(dāng)戶誦家弦者，既已薈萃略備。第念讀書固在得其要領(lǐng)，而多識前言往行以蓄其德，惟搜羅益廣，則研討愈精。如康熙年間所修《圖書集成》，全部兼收并錄，極方策之大觀，引用諸編，率屬因類取裁，勢不能悉載全文，使閱者沿流溯源，一一征其來處。今內(nèi)府藏書，插架不為不富，然古今來著作之手，無慮數(shù)千百家，或逸在名山，未登柱史，正宜及時采集，匯送京師，以彰稽古右文之盛……但各省搜輯之書，卷帙必多，若不加之鑒別，悉行呈送，煩復(fù)皆所不免。著該督撫等先將各書敘列目錄，注系某朝某人所著，書中要旨何在，簡明開載，具折奏聞。候匯齊后，令廷臣檢核，有堪備覽者，再開單行知取進(jìn)。庶幾副在石渠，用儲乙覽，從此四庫七略，益昭美備，稱朕意焉。

這道圣旨詞句間流露出乾隆帝慣有的自信高卓之文氣，先略述本朝的編書、修書萌起至興盛，彰明社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)固的盛世，更需征書、修文以明道，并開列了在各地征書的種種細(xì)節(jié)，對其夙愿極力鋪陳，勾勒出“從此四庫七略，益昭美備”的愿景。這個承前啟后的詔書，對翰林院的官員們甚有啟發(fā)和鼓舞，對征書和編修《四庫全書》具有綱領(lǐng)性的開啟作用。然大臣在接旨之后，雖應(yīng)承其事，但也許因為奏折語句平緩溫和，未有時間和責(zé)成嚴(yán)令執(zhí)行之限，因此遲至十月，應(yīng)之者寥寥。對此情形，乾隆大為失望，故于十月十七日再下諭旨，敦促各省督撫、學(xué)政實心從事，無論刊本、抄本，一一匯收，以備采擇。自此，地方大吏始漸次展開該項工作。

在此背景之下，安徽學(xué)政朱筠以其敏銳的洞察力，連上兩道奏折，第一道《購獻(xiàn)遺書折子》，以示對乾隆之諭的積極響應(yīng);第二道《謹(jǐn)陳管見開館校書折子》，反映在翰林院時翻閱《永樂大典》的體會，指出《永樂大典》“其書編次少倫，或分割諸書以從其類”，但對《永樂大典》保存“古書之全而世不恒覯者”的貢獻(xiàn)加以肯定。提出組織人力“擇取其中古書完者若干部，分別繕寫，各自為書，以備著錄”，以使“書亡復(fù)存”。朱筠所上奏折引起了乾隆的高度重視，隨即命軍機(jī)大臣詳加議復(fù)并要及時奏明。大學(xué)士劉統(tǒng)勛等奏議《覆朱筠所陳采訪遺書意見折》載：“……俟各省所采書籍全行進(jìn)呈時，請敕令廷臣詳細(xì)校定，依經(jīng)、史、子、集四部名目，分類匯列，另編目錄一書，具載部分卷數(shù)，撰人姓名，垂示永久，用昭策府大成，自軼唐宋而更上矣?！鼻‰S后頒旨：“……朕意從來四庫書目，以經(jīng)、史、子、集為綱領(lǐng)，裒輯分儲，實古今不易之法。是書（指《永樂大典》）既遺編淵海，若準(zhǔn)此以采擷所登，用廣石渠金匱之藏，較為有益……將來辦理成編時，著名《四庫全書》。欽此?！彼膸祓^遂自此啟，集中帝國知識分子精英，開始編輯一部“為往圣繼絕學(xué)”的曠世大典—《四庫全書》。

乾隆皇帝先后為纂修《四庫全書》頒發(fā)了30多道旨諭，題詩達(dá)59首。對《四庫全書》編纂中的諸多問題，如征書、體例、輯刊《永樂大典》、底本發(fā)凡、建七閣、督查速度與質(zhì)量等事，無不躬親。既設(shè)官撥款，又獎罰分明，直到退位仍然孜孜不倦，在書尾鈐“太上皇帝之寶”大印。360多位皇子王公和專家學(xué)者從事編纂，參與七閣和兩部《四庫全書薈要》抄錄的人達(dá)4500余人。再加上獻(xiàn)書、建閣等諸方面的人手，參與此項工程的人數(shù)該是多么驚人的數(shù)字。

《四庫全書》的編修，從乾隆皇帝客觀的愿望和后世影響來說，確如他引用張載的話：“為天地立心，為生民立道，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”此著名的“橫渠四句”，在乾隆皇帝的倡導(dǎo)下，成為編書的驅(qū)動力和踐行主軸。為社會重建精神價值，為民眾確立生命意義，為前圣繼承已絕之學(xué)統(tǒng)，為萬世開拓太平之基業(yè)，這是一個帝王的責(zé)任，而一部《四庫全書》所擔(dān)負(fù)的主要任務(wù)就是為往圣繼絕學(xué)。如同希望能夠巡查全國的每個角落一樣，乾隆也希望能夠?qū)v史、文化、藝術(shù)及當(dāng)代文化進(jìn)行考察，并將此作為加強(qiáng)自己權(quán)力的一種途徑，同時樹立一個驍勇又博學(xué)的君王形象，建立一個具開拓性的軍事帝國，不失儒雅和文治的完美平衡。因此，我們從不同角度都可以窺見這位帝王的不同形象。

站在后世的角度仰望這座承載著五千年歷史的文化紙鎮(zhèn)，《四庫全書》是一部整合梳理了先秦至清乾隆地文化基本典籍，反映了華夏民族數(shù)千年的思考、智慧和力量，中國傳統(tǒng)的文、史、哲、理、農(nóng)、醫(yī)……幾乎所有的學(xué)科都可以從中找尋它的源頭和血脈，多元化的內(nèi)涵和登峰造極的學(xué)術(shù)水平，讓人們從中領(lǐng)會到人類文化的巨大力量;《四庫全書》幾乎涵蓋了所有創(chuàng)作風(fēng)格與體裁，360多位學(xué)者以共有的概念、價值觀和行為準(zhǔn)則，對書籍進(jìn)行了一場挑剔的評審之后，這部著作鮮明而直接地表現(xiàn)了中華民族的精神向往、人間追求、道德準(zhǔn)則和價值取向;朗朗分明的分類標(biāo)準(zhǔn)和部別原則，發(fā)揮了古典目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的主旨，充分體現(xiàn)了中國古典文獻(xiàn)傳承的科學(xué)體系，成為整理中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)與圭臬，沾溉后人，厥功至偉;對藏書文化的倡導(dǎo)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的尊嚴(yán)和價值，書成后抄成七部，建造南北七閣分貯，讓它在時間歷史的轉(zhuǎn)變和推移中永屹不毀，表達(dá)了千秋萬世的帝王思想。

正如乾隆《文淵閣〈四庫全書〉題記》所言：“禮樂之興，必藉崇儒重道，以會其條貫，儒與道，匪文莫闡，故予搜四庫之書，非徒右文之名，蓋如張子所云：為天地立心，為生民立道，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平胥于是乎系。”

乾隆締造盛世文明這種出發(fā)點，可以說契合并踐行了歷代先哲對天理、道統(tǒng)、文明之傳承不墜與創(chuàng)新發(fā)展的終極觀念。今天我們看到的這部皇家巨著《四庫全書》，攜帶著崇仰書的威望和力量，反映了這個國家和時代的文化多元性，并銘刻在人類的整體經(jīng)驗中。