哲學(xué)素養(yǎng)與領(lǐng)導(dǎo)力的提升邏輯關(guān)系探究

陳法娟

（淮南市委黨校，安徽淮南232001）

哲學(xué)素養(yǎng)與領(lǐng)導(dǎo)力的提升邏輯關(guān)系探究

陳法娟

（淮南市委黨校，安徽淮南232001）

哲學(xué)是一門啟發(fā)智慧，引導(dǎo)人們追求真理的科學(xué)。領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中離不開哲學(xué)，面對的問題越復(fù)雜，越需要掌握哲學(xué)的思維方式。領(lǐng)導(dǎo)干部要多學(xué)習(xí)，多反思，不斷提升自身哲學(xué)素養(yǎng)；只有具有了深厚的哲學(xué)素養(yǎng)，才具備在哲學(xué)層面思考問題的能力。

哲學(xué)素養(yǎng)；領(lǐng)導(dǎo)力；馬克思主義哲學(xué)

無論是在中國傳統(tǒng)文化的范圍內(nèi)，還是在西方文化的語境里，哲學(xué)都是和智慧一詞想聯(lián)系的。哲學(xué)是一門啟發(fā)智慧，引導(dǎo)人們追求真理的科學(xué)。在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，很多的人都希望能夠擁有一雙“慧眼”，以期能更好地看清我們生活的世界。而能夠用哲學(xué)的眼光看待生活，就好比擁有了一雙看穿世俗世界的“慧眼”。哲學(xué)讓我們更聰明，讓我們成為擁有智慧的人。

領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中離不開哲學(xué)。我們面對的問題越復(fù)雜，越需要我們掌握哲學(xué)的思維方式。掌握了哲學(xué)的思維方式，就好比手握一把打開復(fù)雜局面的鑰匙，我們才能創(chuàng)造性地開展工作。李瑞環(huán)同志就曾強調(diào)要用哲學(xué)思維來對待工作，他指出：“光靠努力還不行，還要得法，得法就是要學(xué)習(xí)哲學(xué)”。習(xí)近平同志也曾告誡廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要“研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進思維把握規(guī)律，增強哲學(xué)思考和思辨規(guī)律?！?/p>

我們黨有重視哲學(xué)學(xué)習(xí)和運用的良好傳統(tǒng)。一直以來，深刻揭示客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律的馬克思主義哲學(xué)，都是引導(dǎo)共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器。馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)今時代依然有著強大生命力。

一、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)哲學(xué)

（一）怎樣理解哲學(xué)

我是誰？我從哪里來？我到哪里去？人在宇宙中處于何種地位？這四個根本性問題的答案，是哲學(xué)一直在努力探尋的。

哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，代表著人們對我們生活的世界的根本觀點和根本看法。一個人的世界觀對他的人生觀、價值觀和方法論的形成起到直接的決定作用。一句話，一個人的人生觀、價值觀和方法論都是在世界觀的基礎(chǔ)上形成的。通俗一點說，信奉什么樣的人生哲學(xué)，也就決定了你有什么樣的人生觀和價值觀。也正因為如此，我們一定要對哲學(xué)這門讓我們擁有智慧的學(xué)科有一定了解。

（二）哲學(xué)是時代精神的精華

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，延安整風(fēng)和1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是兩次大的馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)活動，意義深遠，影響重大。

我們黨奉行的一切從實際出發(fā)、實事求是的思想路線，就是在延安整風(fēng)思想教育活動中形成的。這次運動中，毛澤東同志首次提出“馬克思主義中國化”概念，大大得到推動了馬克思主義中國化的歷史進程。毛澤東思想作為馬克思主義中國化的第一個重要理論成果,也在這一時期形成。

1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，其意義在于，促進了黨的實事求是思想路線的恢復(fù)和確立，促進了人們思想上的解放。鄧小平曾指出：“目前進行的關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，實際上也是要不要解放思想的爭論。大家認為進行這個爭論很有必要，意義很大?！?/p>

兩次活動使我們黨的馬克思主義哲學(xué)整體水平得到巨大提高，黨的各項事業(yè)得到積極發(fā)展。

對于各級領(lǐng)導(dǎo)干部來說，今天，我們依然要重視哲學(xué)的學(xué)習(xí)。每一個黨員干部都要“努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。”只有真正掌握了馬克思主義哲學(xué)的精髓，掌握了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，才能科學(xué)地認識歷史的發(fā)展規(guī)律，更加有效地推動各項工作的開展。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該把學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)作為一種行動上的自覺。通過對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，逐步形成良好的哲學(xué)思維習(xí)慣，不斷對工作中遇到的問題進行反思，促進自身素養(yǎng)的提升和工作能力的提高。

二、提升哲學(xué)素養(yǎng)，提高工作能力

馬克思主義哲學(xué)博大精深，科學(xué)性、系統(tǒng)性很強是其主要特點。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要真正做到提高哲學(xué)素養(yǎng)，自覺運用哲學(xué)的思維方式來分析和解決工作中遇到的各種問題，我想至少應(yīng)該加強以下幾個方面的學(xué)習(xí)。

（一）唯物的觀點

世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是客觀存在的；物質(zhì)決定意識，這是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點。我們周圍的一切都具有物質(zhì)性，天地萬物、空氣河流，就連一束光都是物質(zhì)的。物質(zhì)是第一性的，而意識是第二性的，物質(zhì)決定意識?？陀^存在的一切事物不會為我們的主觀意志而改變。

尊重客觀，把握實際，一切從實際出發(fā)，應(yīng)該成為我們領(lǐng)導(dǎo)干部的一種習(xí)慣。要想把千頭萬緒的工作做好，首先就要尊重客觀實際，不是脫離實際搞閉門造車，而是將自己的主觀能動性的發(fā)揮與客觀實際相結(jié)合，準(zhǔn)確把握局勢，做到言之有據(jù)，有的放矢。

（二）普遍聯(lián)系的觀點

世界上的各種事物的聯(lián)系是普遍的，我們生活的世界就是一個萬事萬物相互聯(lián)系而組成的統(tǒng)一體。

事物與事物之間，同一事物內(nèi)部各組成部分之間，相互影響、制約就是哲學(xué)意義上的聯(lián)系。聯(lián)系無處不在，具有普遍性。世界上沒有一個事物是孤立而存在的，所謂“物無孤立之理”，它強調(diào)的是此物與彼物的聯(lián)系，亦即事物外部的聯(lián)系。每一個事物內(nèi)部都會有陰和陽兩個部分，陰陽相生，反映的則是事物內(nèi)部各部分之間也存在著聯(lián)系。中國傳統(tǒng)文化中的五行相生相克，也正反映出古代人民對聯(lián)系普遍性的樸素認識。

我們生活在一個普遍聯(lián)系的世界中，仰觀茫茫宇宙，俯視纖微塵埃，體察人情世事，無不昭示著聯(lián)系的普遍性特點。大到世界上的國家與國家之間，小到我們身邊的家庭與家庭之間，工作單位之間，部門之間，行業(yè)之間等等，都存在著互相聯(lián)系的關(guān)系。事物之間通過物質(zhì)、能量、信息等的交換和傳遞，不斷發(fā)生聯(lián)系，這是現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明過的。

黨的十八屆三中全會上提出的“5+1+1”的改革，正是認識到了事物之間的聯(lián)系，運用了普遍聯(lián)系的觀點來解決實際問題。共分為為十六個部分六十條的決定，涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明“五位一體”以及國際和軍隊六個部分。決定本身就是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一體，其中經(jīng)濟體制改革是主軸，以此牽引和帶動其他領(lǐng)域改革，使各方面改革協(xié)同推進，形成合力。

（三）發(fā)展的觀點

物質(zhì)的存在方式就是運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物，是新事物的不斷產(chǎn)生和舊事物的不斷滅亡，是事物前進過程中的變化或上升過程中的運動。發(fā)展變化是有一定規(guī)律的，總體上是不斷由低級向高級發(fā)展的過程，比如：自然界的變化、人類社會的變遷，乃至人的思維的變化等。

翻開社會發(fā)展簡史，我們?nèi)祟悘囊环N社會形態(tài)到另一種社會形態(tài)，一直都是不斷地發(fā)展和變化著的。

我們每一個人都要學(xué)會用聯(lián)系的、發(fā)展的眼光看問題，來處理問題，因為事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。惟其如此，才能保證不至于拖時代的后腿。

（四）矛盾的觀點

事物之間存在著一種對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。概言之，一切事物的不斷發(fā)展和變化，離不開矛盾的推動。從客觀上來看，解決一個又一個矛盾的過程，也正是整個人類社會前進的過程。矛盾有兩個基本屬性：一是普遍性；二是特殊性。

1.矛盾的普遍性

這一點，可以從以下兩個方面來理解：一是處處有矛盾。即一切事物在發(fā)展的每一個過程中都存在著矛盾；二是時時有矛盾。即一切事物在發(fā)展的過程中自始至終都存在著矛盾。矛盾是普遍存在。在這個世界上，不會存在一個不包含矛盾的事物，也不會出現(xiàn)一個沒有矛盾的時間。從一個小得不能再小的基本粒子到整個廣袤的宇宙，從大自然到人類社會，從物質(zhì)世界到思維領(lǐng)域，普遍都存在著矛盾。時間和空間里到處都存在矛盾，是矛盾構(gòu)成了人類社會本身。

2.矛盾的特殊性

矛盾的特殊性是和矛盾的普遍性相對而言的。它是指具體的矛盾，也即每一個具體事物所呈現(xiàn)的矛盾，以及矛盾的主要特點。

具體到我們每個人類來說，從童年、少年、青年，一直到老年時期，每一個階段都會出現(xiàn)一些問題，這問題就是矛盾。這可以理解為矛盾具有普遍性。而每一個人在自己人生的不同階段會遇到一些很個人的問題，這就體現(xiàn)出矛盾的特殊性?？傊艿钠毡樾允枪残缘?、絕對的；而矛盾的特殊性是個性的、相對的。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部增強哲學(xué)素養(yǎng)以提高領(lǐng)導(dǎo)力的途徑

（一）不斷學(xué)習(xí)，多讀經(jīng)典

要提高哲學(xué)素養(yǎng)，必須不斷學(xué)習(xí)。哲學(xué)的學(xué)習(xí)不是一件容易的事情。各級領(lǐng)導(dǎo)干部想要提高自身哲學(xué)素養(yǎng)，就必須從各種不必要的繁雜的社會事務(wù)中解脫出來，靜下心來，多讀點書?？梢远嘧x一點馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作，從經(jīng)典著作中汲取哲學(xué)素養(yǎng)。讀這些經(jīng)典，主要的目的是要系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義立場、觀點和方法。

習(xí)近平同志經(jīng)常鼓勵領(lǐng)導(dǎo)干部多讀書。他曾告誡領(lǐng)導(dǎo)干部，要愛讀書、讀好書、善讀書。

領(lǐng)導(dǎo)干部要把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活習(xí)慣，一種人生狀態(tài)，自覺養(yǎng)成經(jīng)常讀書學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，讓學(xué)習(xí)成為人生的重要組成部分。

（二）不斷學(xué)習(xí)，樹立正確的價值取向

“取向”有兩層含義，即“定位”和“方向”。定位是你致力追求的人生境界；定向是你選定的人生方向。

詩人臧克家《有的人》一詩，廣為傳頌，大家耳熟能詳。全詩以形象化的語言告訴了我們，作為一個人，到底應(yīng)該走怎樣的人生道路，選擇怎樣的人生價值取向。

（三）不斷學(xué)習(xí)，培養(yǎng)思考的習(xí)慣

哲學(xué)思維是形而上的，是一種理論思維，我們必須善于轉(zhuǎn)化這種思維模式，學(xué)會把哲學(xué)知識和生活及工作實際結(jié)合起來。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，不僅告訴了我們學(xué)習(xí)的重要性，同時，也告訴我們，反思也很重要。哲學(xué)素養(yǎng)的提升，不能只靠學(xué)習(xí)，還要學(xué)會反思。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把馬克思主義哲學(xué)的基本原理與實際工作結(jié)合起來，不斷挖掘和思考工作中蘊涵的哲學(xué)思想，進而提升自身哲學(xué)素養(yǎng)。

總之，領(lǐng)導(dǎo)干部只有具有了深厚的哲學(xué)素養(yǎng)，才具備在哲學(xué)層面思考問題的能力。領(lǐng)導(dǎo)干部一旦掌握了這種能力，并養(yǎng)成不斷思考的習(xí)慣，在工作和生活中，便不會陷入迷茫的狀態(tài)，對問題會有自己獨到的見解，處理問題也將更加游刃有余。

[1]李瑞環(huán).學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)[M].中國人民人學(xué)出版社，2005-09.

[2]習(xí)近平.在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話.

陳法娟（1978-），女，哲學(xué)碩士，畢業(yè)于安徽師范大學(xué)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，安徽省哲學(xué)學(xué)會會員，淮南市哲學(xué)學(xué)會理事，現(xiàn)任安徽省淮南市委黨?，F(xiàn)代科技與管理教研室講師。主要從事馬克思主義當(dāng)代發(fā)展研究。