關(guān)于當(dāng)前全球依舊深陷經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因分析
——究竟是市場(chǎng)的失敗，還是政府的失??？

晉艷芳

（鄭州大學(xué)，河南 鄭州 450000）

關(guān)于當(dāng)前全球依舊深陷經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因分析
——究竟是市場(chǎng)的失敗，還是政府的失敗？

晉艷芳

（鄭州大學(xué)，河南 鄭州 450000）

2008年金融危機(jī)后，不管是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，都深陷在經(jīng)濟(jì)下行的形勢(shì)下不能自拔。各方經(jīng)濟(jì)學(xué)家都針對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，展開(kāi)自己的獨(dú)特見(jiàn)解，提出V型、U型、W型和L型等經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，爭(zhēng)論紛紛，但是都沒(méi)有拿出有效的解決方法。因此，通過(guò)探討2008年開(kāi)始的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源和馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的破產(chǎn)來(lái)闡釋當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的根本出路，即經(jīng)濟(jì)學(xué)的大革命，由實(shí)體經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系向虛擬經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系轉(zhuǎn)軌。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)；實(shí)體經(jīng)濟(jì)學(xué)；虛擬經(jīng)濟(jì)學(xué)

2008年開(kāi)始于美國(guó)的次貸危機(jī)迅速?gòu)慕鹑诤吞摂M經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域蔓延到實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從發(fā)達(dá)國(guó)家蔓延到發(fā)展中國(guó)家，使得世界經(jīng)濟(jì)深陷衰退和蕭條的泥潭難以自拔。遺憾的是，危機(jī)發(fā)生之前，幾乎沒(méi)有人能準(zhǔn)確地預(yù)言危機(jī)將要發(fā)生，時(shí)至2016年的今天，8年了，仍然沒(méi)有看到世界性復(fù)蘇的曙光。世界經(jīng)濟(jì)仍然在衰退和蕭條的泥潭里痛苦地掙扎著，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是政治家或者企業(yè)家，各路豪杰都在痛苦地思考著、研究著、爭(zhēng)吵著，但是誰(shuí)也拿不出有效的走出危機(jī)的靈丹妙藥。

一、2008年開(kāi)始的世界性經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的根源

2009年張維迎在為《美國(guó)大蕭條》中文版所作的序言中指出：“我們正在經(jīng)歷著一次二戰(zhàn)以來(lái)最為嚴(yán)重的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這次危機(jī)由美國(guó)次貸危機(jī)引爆，迅速蔓延至整個(gè)金融系統(tǒng)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)，并席卷全球，無(wú)論發(fā)達(dá)國(guó)家還是新興經(jīng)濟(jì)體，都未能幸免?！睆埦S迎進(jìn)一步指出：“現(xiàn)在人們熱衷于討論的一個(gè)問(wèn)題是：衰退是否已見(jiàn)底？世界經(jīng)濟(jì)什么時(shí)候能夠走出低谷？有人說(shuō)是V型，有人說(shuō)是U型，也有人說(shuō)是W型。最悲觀的說(shuō)法是L型。但我認(rèn)為更重要的是，我們要理解，為什么會(huì)發(fā)生這次世界性的經(jīng)濟(jì)大衰退？最根本的問(wèn)題是：這次危機(jī)是根源于市場(chǎng)的失敗，還是政府的失??？是“看不見(jiàn)的手”出了問(wèn)題，還是“看得見(jiàn)的手”出了問(wèn)題？對(duì)造成目前局面的不同理解和回答，不僅關(guān)系到我們的政策選擇，還關(guān)系到未來(lái)走向什么樣的經(jīng)濟(jì)體制，關(guān)系到人類(lèi)的命運(yùn)?！?/p>

我頗為贊成張維迎的這個(gè)觀點(diǎn)：即我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)這次大危機(jī)的根本原因及其對(duì)未來(lái)世界經(jīng)濟(jì)和人類(lèi)命運(yùn)的影響，這關(guān)系到人類(lèi)的命運(yùn)。但是，我不贊成把這次危機(jī)的根本原因簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“究竟是市場(chǎng)的失敗還是政府的失敗”，或者說(shuō)“究竟是奧地利學(xué)派的失敗還是凱恩斯學(xué)派的失敗”，或者“究竟是看得見(jiàn)的手出了問(wèn)題還是看不見(jiàn)的手出了問(wèn)題?！蔽艺J(rèn)為，這次大危機(jī)的根本原因既不是市場(chǎng)的失敗，也不是政府的失敗，而是整個(gè)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論體系的失?。o(wú)論是贊成市場(chǎng)調(diào)節(jié)的奧地利學(xué)派，還是贊成政府干預(yù)的凱恩斯學(xué)派，都不可能為當(dāng)前的這場(chǎng)世界性經(jīng)濟(jì)大危機(jī)找到有效的政策處方。這場(chǎng)世界性大危機(jī)已經(jīng)持續(xù)了8年，這是20世紀(jì)30年代大危機(jī)所無(wú)法比擬的，一方面，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，能夠調(diào)控經(jīng)濟(jì)的政策方略幾乎都用盡了，都還沒(méi)有徹底走出危機(jī)的信心和把握，另一方面，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是非經(jīng)濟(jì)學(xué)家，幾乎都能感知到現(xiàn)實(shí)中威脅經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的深層次矛盾仍然在滾雪球般積累，這究竟說(shuō)明了什么？結(jié)論很簡(jiǎn)單，這既不是簡(jiǎn)單的市場(chǎng)機(jī)制的失敗，也不是簡(jiǎn)單的政府干預(yù)的失敗，而是比這個(gè)問(wèn)題更加重要的現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論體系的失敗，從這個(gè)意義上來(lái)講，關(guān)于這次大危機(jī)將會(huì)持續(xù)多久的問(wèn)題，那就不是V型、U型或者W型的問(wèn)題，更可能的結(jié)果是L型路徑。

二、20世紀(jì)30年代大危機(jī)致使馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)徹底破產(chǎn)

20世紀(jì)30年代大危機(jī)為什么會(huì)發(fā)生？其根本原因就在于以私有制為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的無(wú)效，也就是說(shuō)那是市場(chǎng)調(diào)節(jié)的失敗，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和調(diào)節(jié)機(jī)制的弊端暴露無(wú)遺。從19世紀(jì)20年代的邊際革命一直到20世紀(jì)30年代大危機(jī)之前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和調(diào)節(jié)機(jī)制總地來(lái)說(shuō)運(yùn)行有效，主要的西方發(fā)達(dá)國(guó)家先后完成了工業(yè)化，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)福利和經(jīng)濟(jì)效率水平大大提高。但是，到了19世紀(jì)末期和20世紀(jì)大危機(jī)發(fā)生前，這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和調(diào)節(jié)機(jī)制的弊端就開(kāi)始逐漸顯現(xiàn)并日積月累，市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)的消極后果就貧富兩極分化、生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)、市場(chǎng)壟斷水平的提高、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序的混亂、宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的頻繁波動(dòng)，微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有效（率）性和宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的無(wú)效（率）性的矛盾日益突出，最終引發(fā)了世界性經(jīng)濟(jì)大衰退。這次大危機(jī)充分說(shuō)明單純依靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制的自由調(diào)節(jié)已經(jīng)走進(jìn)了死胡同，也就是說(shuō)馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)（新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）徹底破產(chǎn)了，它已經(jīng)不能繼續(xù)作為指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)政策的理論基礎(chǔ)，這就是后來(lái)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的歷史背景。

市場(chǎng)機(jī)制有其自身無(wú)法克服的制度性缺陷，完全依靠市場(chǎng)機(jī)制的自發(fā)調(diào)節(jié)已經(jīng)不可能達(dá)到令人滿意的宏觀經(jīng)濟(jì)效果，宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的長(zhǎng)期持續(xù)問(wèn)題發(fā)展是不可能建立在市場(chǎng)機(jī)制自發(fā)調(diào)節(jié)基礎(chǔ)上的，20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)大危機(jī)已經(jīng)做出了很好的證明。如果開(kāi)始于2008年的這次大危機(jī)是政府干預(yù)的失敗，那么問(wèn)題很簡(jiǎn)單，放松管制就是了，遺憾的是各國(guó)政府并沒(méi)有采取簡(jiǎn)單地放松管制的辦法，面對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)難題，政府無(wú)動(dòng)于衷、撒手不管至少在政治上是行不通的，是反動(dòng)的，民眾是不愿意政府的。

三、2008年開(kāi)始的大危機(jī)宣告凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的徹底失敗

20世紀(jì)30年代大危機(jī)之后，誕生了凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)（1936年《就業(yè)、利息與貨幣通論》），雖然由于第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒(méi)有立即被廣泛接受，但是，第二次世界大戰(zhàn)后它卻取代了馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)而居于正統(tǒng)地位。我們知道凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心基石就是“市場(chǎng)不是萬(wàn)能的”，“看不見(jiàn)的手”具有很大的局限性，必須引入政府調(diào)節(jié)這只“看得見(jiàn)的手”，積極利用財(cái)政貨幣政策來(lái)調(diào)控和引導(dǎo)市場(chǎng)行為，才能克服市場(chǎng)自由調(diào)節(jié)機(jī)制的弊端。

凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)取代馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)而居于正統(tǒng)地位，但并沒(méi)有完全拋棄馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)仍是微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本原理和規(guī)則，只不過(guò)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)要利用政府這只“看得見(jiàn)的手”來(lái)給馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)處理后事，重點(diǎn)解決的就是貧富兩極分化問(wèn)題、生產(chǎn)過(guò)剩問(wèn)題、打擊不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題，引導(dǎo)結(jié)構(gòu)優(yōu)化問(wèn)題、穩(wěn)定宏觀形勢(shì)問(wèn)題。可以說(shuō)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)很出色地完成了自己的歷史使命，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后一直到2008年大危機(jī)發(fā)生，總體來(lái)說(shuō)主要發(fā)達(dá)國(guó)家和世界經(jīng)濟(jì)總體形勢(shì)不錯(cuò)，盡管二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期繁榮與穩(wěn)定不能完全歸因于凱恩斯革命，但是，凱恩斯革命功不可沒(méi)。

2008年世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的發(fā)生標(biāo)志著凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的徹底失敗，其實(shí)，早在20世紀(jì)60年代中期主要發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)“滯漲現(xiàn)象”出現(xiàn)以后，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的弊端就開(kāi)始慢慢顯現(xiàn)并逐步積累，只不過(guò)一直到2008年世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)開(kāi)始蔓延，才徹底暴露出凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的不足和不合時(shí)宜。這次世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)衰退之嚴(yán)重、波及范圍之廣、持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家始料不及的。危機(jī)發(fā)生之后，世界各國(guó)基本上沿用了凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的政策思路：肆無(wú)忌憚地發(fā)行貨幣；實(shí)施零利率和負(fù)利率政策；降低存款準(zhǔn)備金；擴(kuò)大財(cái)政赤字和公共債務(wù)；大搞貿(mào)易投資自由化；可以說(shuō)是無(wú)所不用其極。總之，能夠想到的刺激性財(cái)政貨幣政策和貿(mào)易投資政策都已經(jīng)用盡了，8年了，還是不見(jiàn)根本好轉(zhuǎn)。相反，不斷累積的政府財(cái)政赤字和公共債務(wù)滾雪球般擴(kuò)大、金融創(chuàng)新制造的種種經(jīng)濟(jì)杠桿層出不窮、流動(dòng)性過(guò)剩引發(fā)的問(wèn)題令人擔(dān)憂、人口老化及其引發(fā)的社會(huì)難題正在蔓延，這一切都使得人們對(duì)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)前景更加擔(dān)憂，可以說(shuō)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)徹底失敗了，大家都知道，政府不干預(yù)不行，而政府干預(yù)又等于飲鴆止渴。

從這種意義上來(lái)看，政府干預(yù)不是萬(wàn)能的，政府干預(yù)同樣具有其無(wú)法克服的自然缺陷，面對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)難題和矛盾，政府不是不管，政府也不能不管，但是，政府不知道怎么管，幾乎所有的政策手段都用上了，仍然難以遏制經(jīng)濟(jì)下滑的壓力，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的前景無(wú)望。

四、當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的根本出路是經(jīng)濟(jì)學(xué)的大革命

我認(rèn)為，這次世界大危機(jī)的真正原因是現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論體系的失敗，不是哪一個(gè)學(xué)派的問(wèn)題，現(xiàn)有任何經(jīng)濟(jì)學(xué)流派都不可能為這次大危機(jī)找到根本的解決方案和政策處方。為什么呢？因?yàn)楝F(xiàn)有主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，無(wú)論是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，或者是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)，無(wú)論是它們中的哪一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，它們研究的對(duì)象主要是實(shí)物經(jīng)濟(jì)或者實(shí)體經(jīng)濟(jì)，其根本特征是實(shí)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)總量中占據(jù)主導(dǎo)地位，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的常態(tài)現(xiàn)象。我們現(xiàn)在所處的時(shí)代已經(jīng)發(fā)生根本性質(zhì)變，虛擬經(jīng)濟(jì)或者服務(wù)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的常態(tài)現(xiàn)象，而且這類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)總量中所占的比重越來(lái)越高，占據(jù)了主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)地位。這種現(xiàn)象在發(fā)達(dá)國(guó)家表現(xiàn)得尤為突出。虛擬經(jīng)濟(jì)或者服務(wù)經(jīng)濟(jì)的許多基礎(chǔ)理論問(wèn)題還沒(méi)有解決，而虛擬經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或者服務(wù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生產(chǎn)規(guī)律（特點(diǎn)）、消費(fèi)規(guī)律（特點(diǎn)）、交換規(guī)律（特點(diǎn)）、管理規(guī)則（特點(diǎn)）等等方面都不同于實(shí)物經(jīng)濟(jì)或者實(shí)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。例如，信息產(chǎn)品、軟件產(chǎn)品、音樂(lè)作品、娛樂(lè)作品究竟該如何科學(xué)定價(jià)、科學(xué)規(guī)制？技術(shù)、技能、知識(shí)、點(diǎn)子、創(chuàng)意、觀念、思路究竟值不值錢(qián)？究竟該如何科學(xué)地定價(jià)和規(guī)制？各種各樣的特色服務(wù)、各行各業(yè)的特色服務(wù)究竟該如何科學(xué)地定價(jià)和規(guī)制？諸如此類(lèi)的基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題都沒(méi)有在經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論上做出科學(xué)地回答。

我們注意到現(xiàn)在有些高校開(kāi)設(shè)有技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、……，不一而足，但是，大多數(shù)這些領(lǐng)域的研究思路和教材內(nèi)容編排沒(méi)有擺脫現(xiàn)有的實(shí)體經(jīng)濟(jì)學(xué)或者實(shí)物經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究范式（供求分析和成本收益分析），因而也就具有了隔靴撓癢、甚至嘩眾取寵的感覺(jué)，管看不管用，真正靜下心來(lái)從經(jīng)濟(jì)學(xué)最最基本問(wèn)題、最最基礎(chǔ)理論的角度來(lái)思考問(wèn)題的人和成果太少太少。

由此我們可以設(shè)想，你拿著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代誕生的實(shí)體經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、規(guī)律、分析方法去分析和管理一個(gè)信息經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，管用嗎？你能夠管理好嗎？即現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、規(guī)律和分析方法體系，不管是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（包括其各個(gè)分支和流派），還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（包括其各個(gè)分支和流派），或者是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)（包括其各個(gè)分支和流派），原則上來(lái)講都屬于實(shí)體經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的范疇，這套經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系已經(jīng)落后于全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、服務(wù)化、虛擬化經(jīng)濟(jì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代背景，我們有必要號(hào)召經(jīng)濟(jì)學(xué)界開(kāi)始研究和建立虛擬經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，這個(gè)理論體系也是一個(gè)紛繁復(fù)雜的龐大的理論體系，它可能包括信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、智力經(jīng)濟(jì)學(xué)、……、以及其它目前還叫不出名字的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科，無(wú)論如何，它們都屬于新興的虛擬經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的范疇。未來(lái)這一套新的虛擬經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系及其各個(gè)分支學(xué)科的建立不能再走實(shí)體經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范疇的老路（供求分析和成本收益分析），不能再比葫蘆畫(huà)瓢地來(lái)創(chuàng)建新的虛擬經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，經(jīng)濟(jì)學(xué)界必須靜下心來(lái)，徹底擺脫世俗、庸俗、賺錢(qián)的行為動(dòng)機(jī)的束縛，完全從造福人類(lèi)、啟迪歷史、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)、規(guī)制人類(lèi)的動(dòng)機(jī)出發(fā)，來(lái)一場(chǎng)徹底的經(jīng)濟(jì)學(xué)革命。

實(shí)體經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的失效還有一個(gè)十分重要的原因，那就是對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的背叛。一般都認(rèn)為亞當(dāng)·斯密是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人，而他的代表作《國(guó)富論》與《道德情操論》又密不可分，他在格拉斯哥大學(xué)講授道德哲學(xué)，其中就包括神學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)和政治學(xué)四個(gè)部分，《道德情操論》是其講義第二部分（倫理學(xué)）的擴(kuò)展，而《國(guó)富論》則是其講義第四部分（政治學(xué)）的擴(kuò)展。遺憾的是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)興起以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化，越來(lái)越經(jīng)濟(jì)化，經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)分離越來(lái)越遠(yuǎn)，甚至走上了模型化、數(shù)學(xué)化、自然科學(xué)化的軌道，以至于近些年來(lái)有人稱經(jīng)濟(jì)學(xué)患上了“自閉癥”，它完全變成了經(jīng)濟(jì)學(xué)家自?shī)首詷?lè)的工具，政治學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家、倫理學(xué)家根本讀不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的專(zhuān)業(yè)論文，不知道經(jīng)濟(jì)學(xué)家都在些說(shuō)什么？經(jīng)濟(jì)學(xué)家不去觀察和思考活生生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和普通民眾的現(xiàn)實(shí)生活，而是潛心于數(shù)學(xué)建模，把充滿了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)含義的經(jīng)濟(jì)生活當(dāng)作純粹的“物的現(xiàn)象”來(lái)研究，很難設(shè)想這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果能夠?yàn)楣芾憩F(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活提供什么有效的幫助，經(jīng)濟(jì)學(xué)大家們已經(jīng)習(xí)慣于從現(xiàn)有理論、書(shū)本、自我經(jīng)驗(yàn)出發(fā)對(duì)正在發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)評(píng)頭論足，就是不愿意從日新月異的各種現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中去體味和研究新現(xiàn)象、新特點(diǎn)、新趨勢(shì)、新理論，思想已經(jīng)僵化，思路已經(jīng)固化。

五、實(shí)體經(jīng)濟(jì)學(xué)向虛擬經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)軌究竟需要多長(zhǎng)時(shí)間

如果說(shuō)實(shí)體經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系向虛擬經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的轉(zhuǎn)軌是必要的，接下來(lái)就需要考慮一個(gè)問(wèn)題：虛擬經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立大致需要多長(zhǎng)時(shí)間，或者說(shuō)當(dāng)前正在發(fā)生世界性經(jīng)濟(jì)大危機(jī)還要持續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間？就當(dāng)前看到的世界經(jīng)濟(jì)情況和財(cái)經(jīng)報(bào)道來(lái)看，很多人感覺(jué)是世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)還沒(méi)有過(guò)去，特別是美日歐等主要的發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體，它們是世界經(jīng)濟(jì)的引擎，但沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家敢說(shuō)它已經(jīng)從根本上擺脫了2008年以來(lái)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家敢說(shuō)它已經(jīng)走上了強(qiáng)勁的復(fù)蘇之路。這就使人們不禁要問(wèn)：世界性經(jīng)濟(jì)衰退或者經(jīng)濟(jì)低迷還要持續(xù)多久？如果非要讓我來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題，我猜想可能至少要持續(xù)50-60年左右的時(shí)間。為什么這樣說(shuō)呢？我們不妨以史為鑒，回顧一下西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主流思想的演變過(guò)程。

從1776年亞當(dāng)斯密《國(guó)富論》出版到1817年李嘉圖《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與賦稅原理》出版，經(jīng)過(guò)了41年時(shí)間才完成了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想體系的建立；從19世紀(jì)70年邊際革命開(kāi)始到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派由誕生到成熟，也經(jīng)歷了大約30-40年時(shí)間；從1936年凱恩斯《通論》的出版到20世紀(jì)60年代，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)體系從誕生到成熟也經(jīng)歷了大約30-40年時(shí)間；因此，一套全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和思想體系從誕生到成熟不是短期內(nèi)能夠完成的，至少需要30-40年時(shí)間。

18世紀(jì)中后期到19世紀(jì)中后期，大約70年-80年的時(shí)間內(nèi)歐美主要發(fā)達(dá)國(guó)家基本完成工業(yè)化，這一時(shí)期內(nèi)世界經(jīng)濟(jì)總體平穩(wěn)健康發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也完成了從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)軌。19世紀(jì)中后期到20世紀(jì)中期，大約70年-80年時(shí)間內(nèi)世界經(jīng)濟(jì)一直處于風(fēng)雨飄渺的動(dòng)蕩過(guò)程中，其中最引人注目的是兩次世界大戰(zhàn)和其間的20世紀(jì)30年代大危機(jī)，這一時(shí)期居于正統(tǒng)地位的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越無(wú)能為力，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和理論體系過(guò)時(shí)了，人們并不知道該如何管理生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化社會(huì)，可以說(shuō)一直在苦苦探索而毫無(wú)結(jié)果。20世紀(jì)中期到2008年新的世界大危機(jī)爆發(fā)，大約也是70-80年時(shí)間內(nèi)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)取代新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，凱恩斯革命為這一時(shí)期的世界經(jīng)濟(jì)繁榮與穩(wěn)定提供了有效的理論和政策指導(dǎo)，但2008年開(kāi)始的世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)至今也沒(méi)有走出泥潭，8年時(shí)間過(guò)去了，人們對(duì)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的信心沒(méi)有回復(fù)，反而更加擔(dān)心未來(lái)的經(jīng)濟(jì)前景，這說(shuō)明凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)時(shí)了。因此，人類(lèi)有可能再次陷入長(zhǎng)期大蕭條大動(dòng)蕩時(shí)期。

如果說(shuō)2008年開(kāi)始的世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的根本原因是現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論體系的失敗，按照我的說(shuō)就是實(shí)體經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論體系的失敗，那么，我們面臨的任務(wù)就是構(gòu)建全新的虛擬經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論體系，但是，構(gòu)建全新的虛擬經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論體系絕不是短期內(nèi)能夠完成的，而是需要大約50-60年左右的時(shí)間，全新的虛擬經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論體系成熟之前，世界經(jīng)濟(jì)將始終處于動(dòng)蕩不安的環(huán)境中，現(xiàn)有的實(shí)體經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論體系中任何一個(gè)分支或者流派都不可能為徹底擺脫當(dāng)前的大危機(jī)提供有效的政策方案，因而，繼續(xù)爭(zhēng)論這次大危機(jī)究竟是市場(chǎng)的失敗還是政府的失敗將是毫無(wú)意義的。

根據(jù)上述分析，一種新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系從誕生到成熟大約需要30-40年時(shí)間，而在新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系影響下，世界經(jīng)濟(jì)的周波動(dòng)大約是70-80年時(shí)間，我之所以認(rèn)為虛擬經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立或者人類(lèi)徹底走出這次經(jīng)濟(jì)大危機(jī)需要50-60年時(shí)間，僅僅是出于折衷的考慮。

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晉艷芳（1990-），女，河南鶴壁人，鄭州大學(xué)碩士研究生，主要從事國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論與政策研究。