當(dāng)代大學(xué)生堅定馬克思主義信仰的價值意蘊和踐行原則

劉幸幸

（武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430070）

當(dāng)代大學(xué)生堅定馬克思主義信仰的價值意蘊和踐行原則

劉幸幸

（武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430070）

馬克思主義信仰是我國老一輩革命家一直堅守的革命和建設(shè)信仰，作為新一代的大學(xué)生，對馬克思主義信仰的傳承具有無法拒絕的社會責(zé)任和歷史使命，對于社會主義建設(shè)和發(fā)展發(fā)揮了具有重要指導(dǎo)意義?，F(xiàn)在各種思想潮流碰撞激烈，國內(nèi)外思想環(huán)境也發(fā)生深刻的變化，此時堅定當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰對于我國社會主義建設(shè)和大學(xué)生自身的完善具有重要的意義。實踐是認(rèn)識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的唯一途徑，將馬克思主義認(rèn)識轉(zhuǎn)化為實踐要求大學(xué)生意識到堅定馬克思主義的價值意蘊，并遵循一定的踐行原則。

大學(xué)生；馬克思主義信仰；價值意蘊；踐行原則

一、馬克思主義信仰的科學(xué)內(nèi)涵

信仰，不同于迷信，是神圣而不可侵犯的，是對萬事萬物存在唯一性真理的堅信不疑的認(rèn)定。信仰是一種主張、主義或人、物十分尊重、信服、崇拜的態(tài)度，并以此作為自己以后的行動準(zhǔn)則和榜樣。

自從1918年李大釗同志通過《我的馬克思主義觀》第一次把馬克思主義引進(jìn)中國，很多有識之士開始把馬克思主義理論當(dāng)做是獲取智慧和精神動力的源泉，開展革命、爭取幸福美好的生活，馬克思主義則成為中國無產(chǎn)階級歷史上的一種新信仰。在當(dāng)代，大學(xué)生要想真正做到堅定馬克思主義科學(xué)信仰，必須準(zhǔn)確而深刻地把握馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵。馬克思主義（Marxism）是馬克思主義理論體系的簡稱，從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。從廣義上說，馬克思主義還包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷的發(fā)展著的馬克思主義。[1]而目前所說的馬克思主義，多指從廣義上理解的作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，包括馬恩主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平系列重要講話精神等。馬克思主義是一種理論知識體系，是一種科學(xué)性、真理性的理論體系，更是一種爭取全人類解放的學(xué)說。人們對這種理論的信奉和信仰，就是馬克思主義信仰。

馬克思主義之所以能夠指導(dǎo)中國革命走向成功，指導(dǎo)進(jìn)行中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)，是因為馬克思主義具有真理性、價值性、現(xiàn)實性的特點。第一，馬克思主義具有真理性。鄧小平曾說，“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)?！薄安灰J(rèn)為馬克思主義消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事!”[2]馬克思主義理論在今天仍然具有作用，中國革命、改革、建設(shè)的經(jīng)驗告訴我們，馬克思主義理論是指導(dǎo)中國社會主義事業(yè)成功的真理，是緊密結(jié)合時代發(fā)展，符合實踐和人民的需求的唯一理論體系。第二，馬克思主義具有價值性。它的價值性主要體現(xiàn)在科學(xué)原理上和與時俱進(jìn)的特點兩個方面。首先，馬克思主義理論包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義三個部分，揭示了自然界、人類社會和人的思維發(fā)展的一般規(guī)律，對于當(dāng)代大學(xué)生更好的了解自然界、人類社會的奧秘和規(guī)律起到無可替代的重要作用；另一方面，它的實踐理論、主次矛盾理論等原理至今依然是合理的，仍然可以指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活中的實踐，為他們答疑解惑，調(diào)整狀態(tài)，尋找正確的方向和途徑。第三，馬克思主義具有現(xiàn)實性。它的現(xiàn)實性主要有兩個方面，一方面，馬克思主義來源于現(xiàn)實生活中的實踐，現(xiàn)實規(guī)律是馬克思主義理論產(chǎn)生的內(nèi)在根據(jù)，因此馬克思主義是合乎現(xiàn)實的必然存在；另一方面，馬克思主義最終要應(yīng)用到現(xiàn)實生活中去，為現(xiàn)實生活服務(wù)。

總之，這三個特點又是相互連接、相互影響的。馬克思主義的真理性決定它的價值性，價值性決定了現(xiàn)實性，現(xiàn)實性是真理性和價值性的表現(xiàn)，真理性、價值性、現(xiàn)實性又決定了它的科學(xué)性。正是因為馬克思主義具有以上本質(zhì)特點，馬克思主義信仰也必然會在大學(xué)生群體中生根發(fā)芽。

二、馬克思主義信仰的價值意蘊

第一，從個人發(fā)展層面上，馬克思主義信仰是大學(xué)生應(yīng)該樹立的科學(xué)的社會主義信仰。馬克思主義信仰的確立有利于大學(xué)生充實自己的頭腦，樹立正確的認(rèn)識世界的價值觀，對世界有一個更加全面的準(zhǔn)確認(rèn)知。在認(rèn)識世界的基礎(chǔ)上去實踐，改變世界，使世界向著更美好的方向發(fā)展，向著更有利于人類社會的方向發(fā)展。在大學(xué)生學(xué)習(xí)和實踐的過程中也離不開馬克思主義理論的指導(dǎo)，馬克思主義理論在指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中都發(fā)揮了無可替代的作用和功能。比如，毛澤東的《實踐論》提出知行合一觀，他在文中指出，“如果要直接地認(rèn)識某種事物，只有親身參加于變革現(xiàn)實、變革某種或某些事物的實踐斗爭中，才能觸到那種或那些事物本質(zhì)而理解他們”[3]，這著重強調(diào)了親身實踐在認(rèn)清事物的本質(zhì)中的作用，有利于啟發(fā)當(dāng)代大學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中勤于思考、增強動手能力。

然而，當(dāng)代大學(xué)生堅定馬克思主義信仰面臨著一些問題，他們的信仰缺失問題比較嚴(yán)重，比如大學(xué)生群體信仰逐漸多元化，有些大學(xué)生信仰人物、精神、宗教、物質(zhì)等都大有人在，政治家、科學(xué)家、企業(yè)家、球星、影星、歌星、體育明星、自我等都可能成為其崇拜對象；部分大學(xué)生信仰正在弱化，不能正確對待中西方文化的差異，馬克思主義信仰淡、模糊，對社會主義事業(yè)建設(shè)信心不足；[4]大學(xué)生信仰逐漸功利化，他們只是簡單的認(rèn)為信仰馬克思主義就可以加入中國共產(chǎn)黨，對今后的就業(yè)、選拔、推優(yōu)等有幫助，帶有明顯的功利性。此外，更為嚴(yán)重的甚至部分大學(xué)信仰缺失，對自己的未來沒有任何想法，把更多的時間荒廢到在網(wǎng)絡(luò)游戲上。有數(shù)據(jù)顯示：“在‘有無信仰’上，明確選擇有信仰的?？?2%，本科19%。而‘信仰缺失’項在兩個樣本中都占最大比例，?？?8%，本科更為顯著達(dá)52%，如加上‘無信仰’一項的專科25%，本科22%，則共?？聘哌_(dá)63%，本科達(dá)74%。”[5]由此可見，大學(xué)生信仰缺失已經(jīng)成為一種令人擔(dān)憂的現(xiàn)象。因此，面對這些問題，堅定大學(xué)生的馬克思主義信仰是一項緊迫性和艱巨性的任務(wù)。

第二，從國家建設(shè)發(fā)展層面上，一個沒有信仰的民族是一個可悲的民族，也是一個終將走向滅亡的民族，馬克思主義信仰是中國共產(chǎn)黨人建立新中國和建設(shè)社會主義的信仰支撐，沒有馬克思主義信仰就不會有馬克思主義科學(xué)理論的傳播，就不會有中國共產(chǎn)黨人建立和建設(shè)中國的成功案例。馬克思主義信仰是隨時代發(fā)展而不斷完善的一種信念和思想內(nèi)涵，在我國全面建成社會主義和全面建成小康社會的道路上發(fā)揮著無可替代的重要作用，指導(dǎo)著我國走出一條中國特色的社會主義道路。

目前，中國共產(chǎn)黨面臨著前所未有的執(zhí)政挑戰(zhàn)、改革開放的挑戰(zhàn)、市場經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)對于我國來說都是持久的、復(fù)雜的考驗。同時，西方敵對勢力主張文化平等，主張文化價值的普世性，它們渲染、鼓吹多元文化主義，其目的上是企圖動搖馬克思主義思想在我國的主導(dǎo)地位。西方國家憑借強大的經(jīng)濟實力和科技優(yōu)勢，對我國輸出文化的同時，也輸出資本主義意識形態(tài)和價值觀，企圖來對抗和削弱馬克思主義的影響力。所以，新時期加強大學(xué)生的馬克思主義信仰教育，不僅可以牢固樹立大學(xué)生的馬克思主義信仰，幫助他們抵制西方思想文化、價值觀念的侵蝕，而且有利于整個中華民族應(yīng)對當(dāng)今社會全球思想多元化、西方文化侵略等問題。

第三，從整個人類社會的層面上，馬克思主義是整個人類思想歷史上的一大進(jìn)步。馬克思主義是一個龐大的覆蓋了整個物質(zhì)世界以及思維世界的關(guān)于馬克思本人的全部理論、觀點和學(xué)說，以及關(guān)于人類未來的社會發(fā)展形態(tài)的科學(xué)設(shè)想。馬克思認(rèn)識到了經(jīng)濟過程的動態(tài)性，并預(yù)見到了經(jīng)濟周期的存在，而且發(fā)展了關(guān)于經(jīng)濟活動的封閉理論，他“整個一生科學(xué)研究的成果”《資本論》，它凝聚著馬克思的全部心血和智慧，獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。《資本論》對資本主義進(jìn)行了徹底的批判，成為無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的強有力的理論武器，它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強大思想武器。比如，馬克思主義的唯物辯證法，包括了“總特征”普遍聯(lián)系論、永恒發(fā)展論以及“三大規(guī)律”對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律，這些內(nèi)容都科學(xué)的反映了關(guān)于宇宙、自然、人類社會和人類思維的最一般、最普通、最深刻、最基礎(chǔ)的規(guī)律和本質(zhì)，它是全人類認(rèn)識世界和改造世界的最普遍、最有效的科學(xué)武器之一，是全世界全人類的寶貴的思想財富。

三、當(dāng)代大學(xué)生堅定馬克思主義信仰的踐行原則

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，在實踐和認(rèn)識的關(guān)系中，實踐起著決定性的作用，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源、動力、最終目的，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是一個普遍存在的真理。因此，我們必須在實踐中堅定馬克思主義信仰，探究大學(xué)生堅定馬克思主義信仰的科學(xué)的方法論。

（一）堅持理論與實踐相結(jié)合的原則

毛澤東曾說過，“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。”[6]馬克思主義之所以上升為理論，是因為：一方面，馬克思主義具有真理性、價值性、現(xiàn)實性的本質(zhì)特點，能夠經(jīng)受住現(xiàn)實生活中實踐的檢驗；另一方面，它具有高度的實踐經(jīng)驗的概括性，不斷地實踐中形成、發(fā)展、完善的，并能夠正確指導(dǎo)實踐，使理論通過實踐上升為現(xiàn)實。因此，大學(xué)生要堅定馬克思主義信仰，必須堅持理論與實踐相結(jié)合的原則。第一，必須要仔細(xì)研讀馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平的經(jīng)典著作，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的基本原理知識和科學(xué)體系，深刻理解馬克思主義的科學(xué)性、完整性、準(zhǔn)確性、全面性。第二，進(jìn)一步充分發(fā)揮理論解釋并指導(dǎo)現(xiàn)實的功能，用實際行動來踐行馬克思主義理論，在實踐中找到解決問題的新方法、新途徑，不斷實現(xiàn)創(chuàng)新，不斷完善自我，促進(jìn)自身的進(jìn)步和成長。

（二）堅持學(xué)生為主體的原則

大學(xué)生可通過訪問、宣講、座談等形式深入了解馬克思主義的產(chǎn)生、發(fā)展、以及實踐過程，自覺主動的接受學(xué)習(xí)馬克思主義的洗禮。然后，把對馬克思主義的理解運用到實踐中去，運用到實際生活中去，使自己積極樂觀地面對生活中遇到的問題，以自己的實際行動來踐行馬克思主義信仰的真諦。首先，作為一名大學(xué)生，應(yīng)該學(xué)會接納自我，正視自我。人只有準(zhǔn)確的認(rèn)識自己，能進(jìn)而發(fā)展自己、超越自己，對自己有一個全面、客觀、合理的定位。大學(xué)生應(yīng)學(xué)會運用馬克思主義觀點分析、總結(jié)與歸納自身的優(yōu)勢和缺點，不肓目、不自大，用謙虛的心態(tài)來實現(xiàn)認(rèn)識自我認(rèn)知。其次，大學(xué)生應(yīng)該有自己的人生抱負(fù)，能夠掌控自己的情緒。在行動上，要做一個有理想、有抱負(fù)的人，能夠?qū)ψ约旱娜松龀龊侠矶茖W(xué)的規(guī)劃，確立自己的奮斗目標(biāo)，通過不斷努力實現(xiàn)自己的人生抱負(fù)。現(xiàn)實生活中，要在生活中積極培養(yǎng)與人交往的能力，建立和諧而友好的人際關(guān)系，學(xué)會控制自己的情緒，不以物喜，不以己悲。最后，大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會行思結(jié)合，科學(xué)規(guī)劃。大學(xué)生將自己的信仰與學(xué)習(xí)、生活緊密結(jié)合起來，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，開始要從完成一個個小目標(biāo)，逐漸實現(xiàn)量變的枳累，完成自己的人生目標(biāo)，最終能引起質(zhì)變的飛躍。因此，大學(xué)生只要不斷完善自身教育，堅持自己的主體教育，才能擁有一個健康、科學(xué)的人生態(tài)度和完美的人生。

（三）堅持知、情、意、信、行合一的原則

堅定馬克思主義信仰最為關(guān)鍵的是把理論知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在信仰，把內(nèi)在信仰轉(zhuǎn)化為實際行動，把實際行動轉(zhuǎn)化為知、情、意、信、行相一致的表現(xiàn)。馬克思主義信仰者對馬克思主義的信仰主要在實際行動中體現(xiàn)出來，要具有認(rèn)識、情感、意志、信念、行為五者統(tǒng)一，首先做到以“知”為基礎(chǔ)，大學(xué)生要全面把握馬克思主義理論指導(dǎo)，透徹理解馬克思主義哲學(xué)原理、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等基本內(nèi)容，正確理解馬克思主義理論體系的完整性、科學(xué)性；從“情”入手，馬克思本人為無產(chǎn)階級解放作出突出貢獻(xiàn)，為推翻資本主義、建設(shè)共產(chǎn)主義社會提供了有力的思想武器，大學(xué)生應(yīng)該樹立對馬克思本人充滿崇敬和敬畏，充分燃燒對社會主義事業(yè)熱情和自信；以“意”為基點，在馬克思主義實踐的過程中面對挫折和苦難要有堅強的意志，萬事不可能一帆風(fēng)順，大學(xué)生要有接受挫折和勇氣和面對苦難的毅力；以“信”為目的，大學(xué)生要從內(nèi)心追求和信奉馬克思主義，對社會主義有堅定的理想和信念，堅決抵制西方思想文化的入侵；以“行”為途徑，在日常生活中踐行馬克思主義理論原理，在親身實踐的過程中體會馬克思主義理論的真理性和價值性。堅定馬克思主義信仰，必須要堅持知、情、意、信、行合一的原則。

（四）堅持學(xué)以致用的原則

學(xué)以致用原則要求必須把馬克思主義理論知識應(yīng)用到現(xiàn)實生活中去，更加強調(diào)把馬克思主義理論運用到社會主義建設(shè)的實踐中去，這是堅定馬克思主義信仰的根本意義和目的之所在。馬克思主義理論博大精深，蘊含了豐富的自然科學(xué)真理、社會科學(xué)真理及哲學(xué)和思維科學(xué)真理。只有學(xué)以致用，才能使大學(xué)生真正了解馬克思主義理論豐富的內(nèi)涵和廣泛的應(yīng)用性；只有學(xué)以致用，才能使馬克思主義理論發(fā)揮自身的價值性。作為新時代我國社會主義事業(yè)建設(shè)的接班人，更有責(zé)任和義務(wù)掌握好、解讀好、實踐好馬克思主義理論的深刻內(nèi)涵，把馬克思主義理論運用自身學(xué)習(xí)生活中，引導(dǎo)大學(xué)生積極面對生活學(xué)習(xí)中遇到的挫折與困難，不斷尋找新方式、新方法，把馬克思主義信仰的精神內(nèi)涵運用到社會主義建設(shè)實踐過程中去，真正把馬克思主義的精神力量內(nèi)化為個人的信仰和追求，最后達(dá)到實現(xiàn)為我所用，學(xué)以致用。

總之，大學(xué)生在實踐中堅定馬克思主義信仰，必須堅持學(xué)生的主體性，堅持實踐性原則，堅持原則的堅定性，還要特別注意方法的科學(xué)性、靈活性、創(chuàng)新性。

[1]馬克思主義基本原理概論編寫組.馬克思主義基本原理概論2010年修訂版[M].北京：高等教育出版社，2010.

[2]鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京:人民出版社，1993.

[3]毛澤東.毛澤東選集（第二版）[M].北京:人民出版社，1991.

[4]劉江寧.當(dāng)代中國大學(xué)生信仰問題研究[D].濟南:山東大學(xué)，2012.

[5]陳慧敏.缺失與重建——中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生信仰重建中的價值與實踐，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）[J].2013，22（2）.

[6]毛澤東，著.中共中央文獻(xiàn)編輯委員會編輯.毛澤東著作選讀（下冊）[M].北京：人民出版社，1986.

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費資助項目《當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)價值觀教育研究》（175245003）

劉幸幸（1991-），女，山東德州人，武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)2015級在讀碩士，主要從事思想政治教育研究。