哈斯寶與金圣嘆敘事文學(xué)觀之比較

韓慧芝

(黑龍江民族職業(yè)學(xué)院，哈爾濱 150066)

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哈斯寶與金圣嘆敘事文學(xué)觀之比較

韓慧芝

(黑龍江民族職業(yè)學(xué)院，哈爾濱 150066)

以哈斯寶和金圣嘆評(píng)點(diǎn)的敘事作品《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《西廂記》為研究對(duì)象，追溯哈斯寶在敘事結(jié)構(gòu)、敘事節(jié)奏等方面的淵源，了解哈斯寶和金圣嘆在敘事文學(xué)觀上的異同，即金圣嘆文學(xué)觀對(duì)哈斯寶的影響研究，以揭示二人在文學(xué)觀上的關(guān)系。對(duì)哈斯寶提出的碎金散玉似的文學(xué)概念術(shù)語(yǔ)進(jìn)行梳理，加以系統(tǒng)化，以見(jiàn)出蒙古族敘事理論的民族特色，從而進(jìn)一步拓展哈斯寶研究的內(nèi)容。

哈斯寶；金圣嘆；敘事文學(xué)觀

哈斯寶是蒙古族著名的翻譯家、文藝批評(píng)家。大約出生于18世紀(jì)末，是土默特右旗人。他在蒙漢文學(xué)關(guān)系中的地位是舉足輕重的，他將曹雪芹的一百二十回《紅樓夢(mèng)》以寶黛的愛(ài)情為主線節(jié)譯為四十回《新譯紅樓夢(mèng)》，并附有《序》、《讀法》、《回批》、《總錄》。他的文學(xué)評(píng)論受明清時(shí)期評(píng)點(diǎn)派的影響，這在《新譯紅樓夢(mèng)》“讀法”及回批中明確寫(xiě)到受金圣嘆的影響，如：“圣嘆先生批<西廂記>，說(shuō)‘發(fā)愿只與后世錦繡才子共讀，曾不許販夫皂隸也來(lái)讀’。我則不然。我批的這部書(shū)，即使牧人農(nóng)夫讀也不妨?！?；“若問(wèn)此種悟會(huì)是向誰(shuí)學(xué)得的，是金人瑞圣嘆氏傳下來(lái)的。臥則能尋索文義，起則能演述章法的，是圣嘆先生。讀小說(shuō)稗官能效法圣嘆，且能譯為蒙古文的，是我。我，是誰(shuí)？施樂(lè)齋主人耽墨子哈斯寶?！弊苑Q師法金圣嘆。在對(duì)漢族經(jīng)典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行翻譯和評(píng)論，這個(gè)過(guò)程中形成了哈斯寶獨(dú)具特色敘事文學(xué)理論。綜合比較哈斯寶文學(xué)觀與金圣嘆文學(xué)觀，探討哈斯寶與金圣嘆文學(xué)觀之間關(guān)系，梳理其文學(xué)評(píng)論方面提出的概念術(shù)語(yǔ)，針對(duì)哈斯寶文學(xué)觀的特質(zhì)，分析梳理其文學(xué)觀的歷史淵源并在此基礎(chǔ)上凸顯其文學(xué)觀的綜合特征和創(chuàng)新意義，總結(jié)其理論體系，對(duì)于豐富哈斯寶研究，蒙漢文學(xué)關(guān)系研究具有更深層次的意義。

1 哈斯寶與金圣嘆敘事結(jié)構(gòu)比較

西方敘事學(xué)對(duì)敘事結(jié)構(gòu)的最早的認(rèn)識(shí)可從亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》中尋找根源，他在《詩(shī)學(xué)》中指出“悲劇是對(duì)行動(dòng)的摹仿，而這種摹仿是通過(guò)行動(dòng)中的人物進(jìn)行的，這些人的性格和思想就必然會(huì)表明他們的屬類。因此情節(jié)是對(duì)行動(dòng)的摹仿；這里說(shuō)的‘情節(jié)’指事件的組合。[1]”他認(rèn)為情節(jié)視為悲劇的重要成分，是“事件的安排”。敘事結(jié)構(gòu)即是“情節(jié)”， 是“對(duì)行動(dòng)的模仿；這里說(shuō)的‘情節(jié)’指事件的組合[2]”是由時(shí)間上的連續(xù)和因果關(guān)系這二者結(jié)合而成。

哈斯寶采用全譯、編譯和刪除不譯等方法節(jié)譯一百二十回《紅樓夢(mèng)》為四十回。在對(duì)《新譯紅樓夢(mèng)》的回批進(jìn)行細(xì)致的研究和將譯文對(duì)照原文之后，筆者認(rèn)為哈斯寶對(duì)《新譯紅樓夢(mèng)》敘事結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體性、因果聯(lián)系和二元對(duì)立等方面有著同金圣嘆較為相似的觀點(diǎn)。

1.1 有機(jī)整體性

亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中對(duì)文學(xué)結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體性的表述是“悲劇是對(duì)一個(gè)完整劃一，且具一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿，因?yàn)橛械氖挛镫m然可能完整，卻沒(méi)有足夠的長(zhǎng)度。一個(gè)完整的事物由開(kāi)始、中段和結(jié)尾組成。[3]” 亞里士多德在這里強(qiáng)調(diào)了情節(jié)的完整性，指出凡事都是具有“開(kāi)始”、“中段”、“結(jié)尾”的有著因果聯(lián)系的有機(jī)整體。

哈斯寶對(duì)敘事結(jié)構(gòu)的完整性的表述有：“此書(shū)始于一夢(mèng)，以一睡收?qǐng)觥?第一回回批)，他將整個(gè)《紅樓夢(mèng)》視為一個(gè)整體，歸為一個(gè)夢(mèng)境。將小說(shuō)的整體結(jié)構(gòu)托言于夢(mèng)的不止哈斯寶，王希廉在對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行評(píng)點(diǎn)之時(shí)也曾提到“從來(lái)傳奇小說(shuō)，多托言于夢(mèng)。如《西廂》之草橋驚夢(mèng)，《水滸》之英雄惡夢(mèng)，則一夢(mèng)而止，全部俱歸夢(mèng)境。[4]”在金圣嘆《水滸傳》楔子中提到“一部大書(shū)七十回，以石碣起，以石碣止，奇絕?！痹凇段鲙洝返脑u(píng)點(diǎn)中也表現(xiàn)出其對(duì)敘事結(jié)構(gòu)整體性的認(rèn)識(shí)，在《讀第六才子書(shū)法》中的一段話：“《西廂記》是一‘無(wú)’字”。他以“無(wú)”字來(lái)概括《西廂記》的整體性質(zhì)[5]。他贊賞《西廂記》的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密完整，好似同一個(gè)字，多一筆、少一筆都會(huì)破壞其和諧優(yōu)美。哈斯寶和金圣嘆均對(duì)作品的有機(jī)整體性有著相似的觀點(diǎn)，對(duì)故事首尾相合。

1.2 因果聯(lián)系

福斯特曾提到“情節(jié)同樣要敘述時(shí)間，只不過(guò)特別強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系罷了。[6]”他強(qiáng)調(diào)情節(jié)的因果聯(lián)系。因果關(guān)系是情節(jié)的必要因素，哈斯寶和金圣嘆都注重情節(jié)的因果聯(lián)系，認(rèn)為作品將一系列有因果聯(lián)系的有曲折生動(dòng)的沖突的事件,以其因果關(guān)系環(huán)環(huán)相扣, 在人物與人物之間，人物與環(huán)境之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中有頭有尾的發(fā)展,同時(shí)展示人物的性格及影響著人物的命運(yùn)。在因果邏輯方面哈斯寶以因緣關(guān)系來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，如：哈斯寶在第十九回回批中提到“佛經(jīng)上說(shuō)，因緣具備則諸世界無(wú)不成就。細(xì)看世界，風(fēng)吹雨珠落在稼禾之蕊，才能孕育顆粒。萬(wàn)物無(wú)一種非因緣創(chuàng)成。文章亦有因緣之道?！惫箤氁梅鸾逃谜Z(yǔ)“因緣”來(lái)解釋世間萬(wàn)物生起、變化的條件，并以此來(lái)喻文章的因果關(guān)系。認(rèn)為文章有“因緣之道”。就寶琴的孔雀斗篷而引出眾人的斗篷以及“寶琴鳧靨裘一因，寫(xiě)出種種斗篷為緣”將情節(jié)置于這種因果鏈條之上，提出了“因緣直結(jié)之法”，同時(shí)將這個(gè)思想貫穿于整個(gè)《新譯紅樓夢(mèng)》的評(píng)論中。

同金圣嘆在《水滸傳》評(píng)論中則提出的“因緣生法”是一樣的。金圣嘆認(rèn)為每個(gè)事件都是由一個(gè)相應(yīng)的原因而產(chǎn)生，同時(shí)也成為下一個(gè)事件的原因，由此而形成具有因果邏輯的鏈條。在《西廂記·圣嘆外書(shū)》中“教天下以慎諸因緣也。佛言一切世間皆從因生，有因者則得生，無(wú)因者終竟不生?！辈⒄劶啊段鲙洝酚蓙?lái)，崔相國(guó)出堂俸建別院“已不覺(jué)不知親為身后之西廂月下遠(yuǎn)遠(yuǎn)作因”。 普救寺讓本無(wú)關(guān)聯(lián)的張生、鶯鶯產(chǎn)生了聯(lián)系，這是因?yàn)榇尴鄧?guó)生前修了這座寺，死后暫時(shí)停尸于此，故崔夫人和鶯鶯暫棲普救寺，因此張生與崔鶯鶯的因緣在崔相國(guó)在世時(shí)就已經(jīng)埋下伏筆。而在其愛(ài)情發(fā)展過(guò)程中的種種巧合都成了這個(gè)因果鏈條的一環(huán)。而金圣嘆的“因緣生法”的思想在《水滸傳》評(píng)點(diǎn)中貫穿始終，用來(lái)解釋在敘事結(jié)構(gòu)上情節(jié)之間的因果關(guān)系。例如，宋江之所以殺閻婆惜，是因?yàn)殚惼畔Ш啊昂谌蓺⑷艘病保l(fā)了殺心；閻婆惜之所以喊叫，是因?yàn)樗谓瓱o(wú)意中拽出壓抑刀子，這種因果關(guān)系使情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)的發(fā)展。在《水滸傳》十九回評(píng)中“為欲宋江有事，則不得不生出宋江殺人；為欲宋江殺人，則不得不生出宋江置買(mǎi)婆惜；為欲宋江置買(mǎi)婆惜，則不得不生出王婆化棺。故凡自王婆求施棺木以后，遙遙數(shù)紙，而直至于王公許施棺木之日，不過(guò)皆為下文宋江失事出逃之楔子?！苯鹗@指出化棺、買(mǎi)婆惜、宋江殺人等一連串原因，導(dǎo)致宋江上梁山這一果，認(rèn)為作者設(shè)置這些情節(jié)使宋江上梁山一事成為合情合理，自然而然的事情，閱讀時(shí)不覺(jué)是刻意安排的。

1.3 二元對(duì)立結(jié)構(gòu)

哈斯寶在《新譯紅樓夢(mèng)》的評(píng)點(diǎn)中對(duì)作品中“真假”、“虛實(shí)”、“冷暖”、“正邪”的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)大為贊賞。對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)研究中的這種“二元”關(guān)系的研究在蒲安迪的《中國(guó)敘事學(xué)》中也有研究，他提出對(duì)偶美學(xué)，即中國(guó)傳統(tǒng)陰陽(yáng)互補(bǔ)的“二元”思維方式的原型滲透到文學(xué)創(chuàng)作的原理中所形成的“對(duì)偶美學(xué)”[7]。他認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)之一是以“二元補(bǔ)襯”的模式展開(kāi)描寫(xiě)[8]。也可理解為兩個(gè)因素即相互聯(lián)系又相互矛盾、對(duì)立的二元對(duì)立的原則。哈斯寶在《新譯紅樓夢(mèng)》的回批中提出“全四十回的大綱便是真假二字。真，內(nèi)熱而外冷。假，外熱而內(nèi)冷。故開(kāi)頭都是冷，無(wú)一絲熱處。后來(lái)賈家父子諸兄弟一出場(chǎng)，便寫(xiě)得熾熱，一點(diǎn)冷也沒(méi)有了。但是假的終究不長(zhǎng)遠(yuǎn)，最后一旦返冷，便落得個(gè)破甌碎罐一般?！闭J(rèn)為故事是以“真假”、“冷熱”來(lái)推動(dòng)的情節(jié)的發(fā)展。這里的“冷熱”則引申意指的是賈府的榮枯盛衰也即使故事情節(jié)的跌宕起伏。此外多次使用“虛實(shí)”來(lái)評(píng)論故事情節(jié)的安排?！疤搶?xiě)法還表現(xiàn)為對(duì)某個(gè)人物全然不作實(shí)體描寫(xiě)或局部不作實(shí)體描寫(xiě)，即所謂‘純用虛筆?！痆9]”實(shí)寫(xiě)，指從正面直接描寫(xiě)；虛筆，指從側(cè)面間接表述[10]。

金圣嘆認(rèn)為在《水滸傳》是以“亂自上作”與“亂自下生”之二元對(duì)立主線即是《水滸》故事情節(jié)發(fā)展的兩大推動(dòng)力。哈斯寶和金圣嘆在評(píng)點(diǎn)中對(duì)情節(jié)的對(duì)偶結(jié)構(gòu)的異與同進(jìn)行探討，大贊這種異與同的交織滲透。如在《新譯紅樓夢(mèng)》十六回《回批》提到劉姥姥和令一事與十一回薛蟠和令之事進(jìn)行對(duì)照認(rèn)為“寫(xiě)一樣的兩件事，又同又異，異中見(jiàn)同，縫合得十分工巧?！碧岢觥罢嬲婕偌伲潜緯?shū)的一條大綱，這就是遙相對(duì)稱，似同而異?！绷韺?xiě)迎春嫁在近處，但受盡折磨之苦。探春遠(yuǎn)嫁，卻享了福。也是以二元對(duì)立原則使其遙相呼應(yīng)的。

在金圣嘆的《水滸傳》評(píng)點(diǎn)中也有很多類似二元對(duì)立的情節(jié)的分析，在四十二回中寫(xiě)道 “二十二回寫(xiě)武松打虎一篇，真所謂極盛難繼之事也。忽然于李逵取娘文中，又寫(xiě)出一夜連殺四虎一篇。句句出奇，字字換色。若要李逵學(xué)武松一毫，李逵不能。若要武松學(xué)李逵一毫，武松亦不敢。各自興奇作怪，出妙入神，筆墨之能，于斯竭矣?！?(四十二回)對(duì)武松打虎與李逵殺虎做了分析。

二元對(duì)立原則，不僅使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、均衡，而且也使作品的各個(gè)部分之間前后形成對(duì)照，使文章更為生動(dòng)，意義明了通達(dá)，文情更加搖曳，技巧更加復(fù)雜多樣。

2 哈斯寶與金圣嘆敘事節(jié)奏比較

對(duì)于敘事節(jié)奏熱奈特指出四種類型的速度交替出現(xiàn)構(gòu)成敘事作品的敘事節(jié)奏，以下四種類型的速度，即“省略”、“概要”、“場(chǎng)景”、“停頓”[11]，并對(duì)其時(shí)長(zhǎng)作了解釋：第一，省略的特點(diǎn)是敘事時(shí)間無(wú)限短于故事時(shí)間；第二，概要的特點(diǎn)則是敘事時(shí)間短于于故事時(shí)間；第三，場(chǎng)景則是故事時(shí)間約等于敘事時(shí)間；第四、停頓的特點(diǎn)則是故事時(shí)間無(wú)限短于敘事時(shí)間。熱奈特認(rèn)為要使敘事作品的敘事節(jié)奏加快就要使其敘事時(shí)間短于事件時(shí)間；要放慢敘事節(jié)奏則使敘事時(shí)間長(zhǎng)于故事時(shí)間。另外平鋪直敘的流水帳式的敘事的形成是因?yàn)楣适聲r(shí)間與敘事時(shí)間的完全等時(shí)。并認(rèn)為敘事節(jié)奏快慢的交替使用才會(huì)使敘事呈現(xiàn)節(jié)奏美。米克·巴爾在《敘述學(xué)：敘事學(xué)導(dǎo)論》中對(duì)構(gòu)成敘事節(jié)奏的“省略”、“概略”、“場(chǎng)景”、“減緩”、“停頓”等四個(gè)敘事節(jié)奏要素做了一番闡述,并對(duì)其各自的素材時(shí)間和故事時(shí)間作了一番比較。

章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)講究跌宕起伏的敘事節(jié)奏，有自身的節(jié)律，通過(guò)意境，情調(diào)以及場(chǎng)景的變化來(lái)給讀者帶來(lái)審美效果。作為評(píng)點(diǎn)家哈斯寶和金圣嘆對(duì)于敘事節(jié)奏都有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。

哈斯寶不喜歡呆板的平鋪直敘的方式，認(rèn)為通過(guò)張弛有度、舒緩變化、以及不同情境互換等方法處理故事情節(jié)的發(fā)展來(lái)調(diào)試讀者的審美心理，增強(qiáng)閱讀的興趣。在評(píng)論中自創(chuàng)了如“拉來(lái)推去之法”、“一語(yǔ)遮過(guò)”、“恬靜雅音”等詞來(lái)表述敘事節(jié)奏。

哈斯寶在對(duì)《新譯紅樓夢(mèng)》表現(xiàn)敘事節(jié)奏的技法的表述沒(méi)有照搬金圣嘆在《水滸傳》評(píng)點(diǎn)中提出的“極不省法”、“極省法”、“橫云斷山法”，在作品的評(píng)論過(guò)程中創(chuàng)造出獨(dú)特的表述。具體分析如下：

2.1 “tatahu tülhihü arga”“拉來(lái)推去之法”與“極不省法”

哈斯寶：文章有拉來(lái)推去之法，已用在本回。

Utga uiangga in tatahu tülhihü arga anu,ene bülüg tur ilerejühüi.

金圣嘆：如要寫(xiě)宋江犯罪，卻先寫(xiě)招文袋金子，卻又先寫(xiě)閻婆惜和張三有事，卻又先寫(xiě)宋江討閻婆惜，卻又先寫(xiě)宋江舍棺材等。凡有若干文字，都非正文是也。

“拉來(lái)推去之法 tatahu tülhihü arga ” 、“恬靜雅音 selegün baidal iragu egeshig)”、 “一語(yǔ)擋過(guò) nigen ügen dur darui halhalan ünggeregulugsen)”、“一筆帶過(guò) mashi qihula ügei ber biqiju gargagsan ”等以故事情節(jié)之間的疏密、張弛來(lái)表現(xiàn)敘事時(shí)間與速度，給讀者以閱讀時(shí)的審美體驗(yàn)。方志紅曾對(duì)哈斯寶敘事節(jié)奏相關(guān)的論述中提出“哈斯寶著力探討“拉來(lái)推去之法”、“一語(yǔ)帶過(guò)”、停頓、快速敘述等筆法技巧所創(chuàng)造的敘事節(jié)奏及其給讀者閱讀所帶來(lái)的審美愉悅”[12]，并對(duì)“拉來(lái)推去之法”、“一語(yǔ)帶過(guò)”、停頓、快速敘述做出闡釋。

哈斯寶在《新譯紅樓夢(mèng)》第三回回批中提出“拉來(lái)推去之法”，他以小姑娘捉蝶為喻黛玉初入榮國(guó)府時(shí)與寶玉相見(jiàn)的場(chǎng)面，作者將林黛玉見(jiàn)寶玉之事上放慢了敘事節(jié)奏，吊足了讀者的興趣，偏不讓寶玉輕易出場(chǎng)，依次寫(xiě)賈母、邢王二夫人、李紈、鳳姐、迎春三姐妹的出場(chǎng)，再寫(xiě)賈赦、賈政，不寫(xiě)寶玉出場(chǎng)，這又無(wú)異于巴望蝶兒落在花上，蝴蝶偏偏忽高忽低、時(shí)上時(shí)下地飛來(lái)飛去，就是不落在花兒上。等到寶玉出場(chǎng)，讀者急著要看寶黛相會(huì)，不料寶玉卻轉(zhuǎn)身而去，使讀者急不可耐，然后再出場(chǎng)，給讀者帶來(lái)閱讀的美感。哈斯寶對(duì)“拉來(lái)推去之法”的表述類似于米克·巴爾提出的“減緩”，將故事時(shí)間放慢，大于素材時(shí)間，就兩玉相見(jiàn)一事而言，哈斯寶認(rèn)為這種“小姑娘捉蝶”似的描寫(xiě)使讀者心理的盼望更加迫切，使讀者覺(jué)得故事發(fā)展太慢，最后相見(jiàn)使讀者“高興非常，心花怒放”從而體會(huì)閱讀的快感和審美心理體驗(yàn)。

金圣嘆則提出“極不省法”，在《讀第五才子書(shū)法》指出: “有極不省法。如要寫(xiě)宋江犯罪, 卻先寫(xiě)招文袋金子,卻又先寫(xiě)閻婆惜和張三有事, 卻又先寫(xiě)宋江討閻婆惜,卻又先寫(xiě)宋江舍棺材等。凡有若干文字, 都非正文是也”； “極不省法”還見(jiàn)于小說(shuō)第二十五回“供人頭武二設(shè)祭”, “一個(gè)字也不省”, “加一倍寫(xiě)”等。金圣嘆分析宋江犯罪一事，則從宋江舍棺材、討閻婆惜、閻婆惜和張三有染、寫(xiě)招文袋金子等等情節(jié)迤邐寫(xiě)道宋江犯罪，使這一事件的發(fā)生發(fā)展速度減緩放慢予讀者以閱讀的美感。另外金圣嘆在《水滸》的評(píng)點(diǎn)中提出了“跌頓”一表述。如在第八回柴進(jìn)要林沖與洪教頭比武,金圣嘆夾批道: “待月是柴進(jìn)一頓,月上仍是柴進(jìn)一接, 一頓一接, 便令筆踢跳之極。”比武開(kāi)始了, 才四五回合, 林沖卻跳出圈子, 叫少歇； 比武正急,柴進(jìn)又故意叫停。金圣嘆夾批道: “前林沖叫歇,奇絕矣, 卻只為開(kāi)枷之故； 今開(kāi)得枷了, 方才舉手,柴進(jìn)又叫住。奇哉! 真所謂極忙極熱之文, 偏要一斷一續(xù)而寫(xiě)?！北净鼗卦u(píng)中: “洪教頭要使棒，反是柴大官人說(shuō)且吃酒，此一頓已是令人心癢之極，乃武師又于四五合時(shí)跳出圈子，忽然叫住，曰除枷也；乃柴進(jìn)又于重提棒時(shí)，又忽然叫住。凡作三番跌頓, 直使讀者眼光一閃一閃, 真極奇極恣之筆也?！庇?在第四十一回回評(píng)里, 金圣嘆稱贊作者敘事“忽然跌起, 忽然跌落”金圣嘆認(rèn)為這里的“跌頓”吸足了讀者的眼球，使得想看林沖本事的讀者愈發(fā)迫切欲知其結(jié)果。

《水滸傳》第24回中西門(mén)慶自從見(jiàn)了潘金蓮之后，神魂顛倒，于是來(lái)找王婆想辦法，去勾引潘金蓮。于是王婆為西門(mén)慶說(shuō)“挨光計(jì)”，等說(shuō)到“九分光”時(shí)，王婆突然岔了出去，使敘述節(jié)奏驟然“跌頓”變緩。金圣嘆評(píng)：“上來(lái)一反一正，共有十八段，已近急口令矣。得此一頓一揚(yáng)，使文情入變。譬如畫(huà)龍，鱗爪都具，而不點(diǎn)睛。真實(shí)令人癢殺?！毙≌f(shuō)在敘述過(guò)程中，在緊要關(guān)頭敘述節(jié)奏突然變緩，從而使讀者產(chǎn)生一種急欲揭曉的閱讀心理，達(dá)到更加吸引讀者閱讀下去的目的。

他對(duì)敘事節(jié)奏的變化極為贊賞，金圣嘆認(rèn)為敘事節(jié)奏以客觀規(guī)律而決定。節(jié)奏的跌宕起伏更加吸引讀者的閱讀興趣。他特別欣賞《水滸傳》通過(guò)不同情調(diào)、不同風(fēng)韻的情節(jié)穿插安排,形成急緩相間，、悲喜相迭的，張弛變化的敘述節(jié)奏，將大大提高作品的藝術(shù)效果。

2.2 “selegün baidal iragu egeshig”“恬靜雅音”與“橫云斷山法”

哈斯寶：上一回令人心迷眼亂，如花似錦，熱鬧異常，下一回令人清心凈目，有如琉璃水晶，也很熱鬧。若兩場(chǎng)熱鬧連在一起，便不免吵擾，不能不使人耳噪眼乏，因此中間寫(xiě)出這一段恬靜雅音，特地使讀者有一番心曠神怡。好比伶人唱戲，總要先有一陣緊鑼密鼓，熱鬧一場(chǎng)之后，稍事停頓，又慢慢敲鼓點(diǎn)，何之以緩擊镲鈸之節(jié)，吹簫打鐃，生旦才唱戲文。這書(shū)真是無(wú)妙不備。”

(egün u degedü bülüg hemebesü setgil I t?gerig?lun nidün I eriieljiguljü qeqeg metü mangnug adali mashi h?gjimtei inu boiu.egün u dooratu nigen bülüg hemebesü basa setgil I arigutgan nidün I geiguljü shil metü bolor adali mashi h?gjimtei inu boiu.tein hü hoiar h?gjimtei harilqan jalgaldubasu araihan jaguraldun ?imegen tei bolju qihin I j?dereg?l?n nidün I aljiialgahu gi ügei bolgan ülü qidahu in tola hogurandu anu nigen anggi selegün baidal iragu egeshig I gargaju tohailan üjegqid un setgil I sonirhagulun sanagan I baiasgahu anubulai. üligerlebesü büjig magshilga in urida nigen jerge iehe qang harangga gi dagurisgan mashi h?gjimtei dagulagsan u hoina bahan t?desgij? saii qabhai henggerge gi algur eier qohin delselgedü qargil I agajim eier neilegülün,bisgigür üliien hanggilagur deletqü shwng dan ,shi dagulahu metü anu bolai.ene biqig un uran anu uneger ese büridügsen ber ügei boyu.)

金圣嘆：如兩打祝家莊后，忽插出解珍、解寶爭(zhēng)虎越獄事；又正打大名城時(shí)，忽插出截江鬼、油襄鰍謀財(cái)傾命事等是也。只為文字太長(zhǎng)了，便恐累墜，故從半腰間暫時(shí)閃出，以間隔之。

哈斯寶還對(duì)篇章情節(jié)之間布局銜接所形成的敘事節(jié)奏有所體悟，他在如在第十八回《回批》中提到“恬靜雅音” 他注意到如果兩個(gè)緊張熱鬧的情節(jié)連在一起，不免產(chǎn)生一種“吵擾”、“耳噪眼乏”之感，因此中間寫(xiě)一段“恬靜雅音”來(lái)舒解讀者的緊張心理，使讀者具有“心曠神怡”之感，并將此種敘事節(jié)奏表述比喻戲劇中的“停頓”。

又如：在二十四回《回批》中提到“下一回的故事忽然象亂云擎電暴風(fēng)疾雨般到來(lái)，這一回里卻寫(xiě)?zhàn)ㄔ虑缫沟挠木?，長(zhǎng)空無(wú)塵，流光清徹，明月象一捧潔水，透涼而不久長(zhǎng)，可見(jiàn)作者用筆異常犀利?！?/p>

( dooratu bülüg tur genette ?imelqeh? egüle gilbaljahu qahilgan togshin salhin dolgin borugan metü ireged ,ene bülüg tur genette basa selegün buged togusun ügei ogtargui dur urashu geibeng gereltü,serigün bolbaqu unite bosu,alaga dügüreng müsün u ?nggetei shine saran tunggalag süni gi biqigsen anu basa tegün u bir un mashi hurqa boyu.)

他注意到作者用不同情節(jié)之間的銜接形成急緩不同的敘事節(jié)奏，給讀者“象亂云擎電暴風(fēng)疾雨”、“皎月晴夜的幽景，長(zhǎng)空無(wú)塵，流光清徹，明月象一捧潔水，透涼而不久長(zhǎng)”等不同的審美體驗(yàn)，大贊作者用筆“犀利”。

這同金圣嘆提出的“橫云斷山法”極為相似，“橫云斷山法”也是在兩個(gè)緊張熱鬧的情節(jié)中間設(shè)舒緩的情節(jié)，通過(guò)變換描寫(xiě)對(duì)象和時(shí)空次序，從而使情節(jié)曲折生波，給讀者以美的享受。

在《水滸傳》第四十七回和四十九回兩打祝家莊和三打祝家莊激烈熱鬧的情節(jié)以四十八回解珍、解寶爭(zhēng)虎越獄事以隔開(kāi)，金圣嘆夾批道“如此風(fēng)急火急之文，忽然一閣閣起，卻去另敘事，見(jiàn)其才大如海也。欲賦天臺(tái)山，卻指東海霞，真是奇情恣筆?！闭J(rèn)為作者為避免文字太長(zhǎng)了，恐累贅，從中間插出一些事來(lái)間隔同時(shí)緩和持續(xù)冗長(zhǎng)緊張的狀態(tài)，使作品符合讀者的心理。

2.3 “nigen ügen dur darui halhalan ?nggereg?l?gsen”“一語(yǔ)擋過(guò)”與“極省法”

哈斯寶：一語(yǔ)擋過(guò)(nigen ügen dur darui halhalan ?nggereg?l?gsen)、一筆帶過(guò)(mashi qihula ügei ber biqijü gargagsan)

金圣嘆：極省法，如武松迎入陽(yáng)谷縣，恰遇武大也搬來(lái)，正好撞著；又如宋江琵琶亭吃魚(yú)湯后，連日破腹等是也。

哈斯寶在對(duì)《新譯紅樓夢(mèng)》評(píng)論中對(duì)作者采用如“一語(yǔ)遮過(guò)”、 “一筆帶過(guò)”、“ 寥寥數(shù)字交代一過(guò)”、“一語(yǔ)帶過(guò)”等詞來(lái)表述敘事節(jié)奏之快，如在第十回中寫(xiě)螃蟹詠時(shí)，寶黛釵三個(gè)寫(xiě)過(guò)之后，正輪到眾人時(shí)作者卻寫(xiě)出琥珀出來(lái)說(shuō)“叫寶玉”，稱用這“一語(yǔ)遮過(guò)”，這也如同在第十九回回批中“紅梅花詩(shī)只由四個(gè)人作，待到他人要寫(xiě)，便用“老太太來(lái)了”一語(yǔ)擋過(guò)”(mei qeqeg un shilüglel I dürbehen h?m?n eier biqigülüged jiqi olan h?m?n u biqihüi gi “l(fā)oo taitai irebe” hemen nigen ügen dur darui halhalan ?nggereg?l?gsen )；在二十一回《回批》中寫(xiě)寶玉的生日而引出十二人的生日，實(shí)為寫(xiě)薛蝌、岫煙一對(duì)夫婦卻以“一筆帶過(guò)” mashi qihula ügei ber biqijü gargagsan ；第三十五回回批中對(duì)史湘云出嫁一事“只以寥寥數(shù)字交代一過(guò)，作者之筆真不可與誦書(shū)吹簫之輩同日語(yǔ)。”(ein hü hedühen üsüg tür büritgen biqigsen inü biqig johiiagsad un bir üneher biqig dagudan bisgigür üliiegqid tür adalitgabasu bolhu ügei.)；第四十回回批中對(duì)賈赦等人回家“一語(yǔ)帶過(guò)，了結(jié)此事，可見(jiàn)筆下俐落(nigen ügen dür huriiamjilan aqiragsan anu bir un mashi dugüm.)”哈斯寶贊作者在時(shí)對(duì)敘事節(jié)奏的把握。這也是體現(xiàn)作者對(duì)表現(xiàn)主題素材的篩選和對(duì)故事情節(jié)處理時(shí)采取的敘事節(jié)奏之快。

哈斯寶“一語(yǔ)遮過(guò)”等表述同金圣嘆“極省法”類似，在情節(jié)發(fā)展過(guò)程中將一些事件以極少的文字來(lái)略過(guò)，達(dá)到敘事節(jié)奏之快的效果。

“極省法” ，“有極省法。如武松迎入陽(yáng)谷縣, 恰遇武大也搬來(lái),正好撞著； 又如宋江琵琶亭吃魚(yú)湯后, 連日破腹等是也。”還見(jiàn)第三回中魯智深受趙員外的關(guān)照上五臺(tái)山削發(fā)為僧，文中寫(xiě)到“魯智深在五臺(tái)山寺不覺(jué)攪了四五個(gè)月”,文中省去魯智深在五臺(tái)山如何度過(guò)這個(gè)四五個(gè)月，因此金圣嘆在此處夾批道: “省文也，卻用一 ‘?dāng)嚒? 逗出四五個(gè)月中情事”,他認(rèn)為這是作者加快了敘事時(shí)間，有效地創(chuàng)造了給讀者帶來(lái)了閱讀上的審美快感敘述節(jié)奏。

此外，哈斯寶注意到《紅樓夢(mèng)》作者對(duì)于一個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展之快，緊湊來(lái)形成一種敘事節(jié)奏。如在二十三回《回批》中提到：

“這一回里，因?yàn)閷?xiě)了一篇《桃花行》，忽而想起海棠社，要改作桃花社，忽而說(shuō)舅太太來(lái)了，忽而次日又成了探春生日，把建社改在初五，忽而又賈政書(shū)信到，忽而寶玉又作起功課，忽而賈政歸期推遲，忽而成了填柳絮詞，這都寫(xiě)出世間事速緩成敗無(wú)定，又顯出作者筆鋒神速，有如鳥(niǎo)驚兔奔。

(ene bülüg tür “tugur un qeqeg un adalitgal”biqigsen uqir genette haitan shw gi sanagaljaju ,too huwa shw bogamui hemeüi dür genette tan qün u t?r?gsen ed?r bolju. she baigulhu I shine in dabuna debshigülügsen dür genette basa boo iui biqig türhiqiien egüsgejü,genette basa jiia jwng un egejü irehü hola bolugad ,genete basa uda in unggaril un dagulal bolugsan anu edeger qüm iietinqü in hereg un hurdun udagan bütüj ebderehün dür magadlagsan boloia ügei gi gargajuhui .basaqu johiiagsad un bir un üjügür soqigsan shibagu botaragsan taulai metü boshigu anu bolai.)

2.4 情節(jié)轉(zhuǎn)換形成的敘事節(jié)奏

哈斯寶：

下一回的故事忽然象亂云擎電暴風(fēng)疾雨般到來(lái)，這一回里卻寫(xiě)?zhàn)ㄔ虑缫沟挠木?，長(zhǎng)空無(wú)塵，流光清徹，明月象一捧潔水，透涼而不久長(zhǎng)，可見(jiàn)作者用筆異常犀利。(《新譯紅樓夢(mèng)》第二十四回)

(dooratu bülüg tur genette ?imelqeh? egüle gilbaljahu qahilgan togshin salhin dolgin borugan metü ireged ,ene bülüg tur genette basa selegün buged togusun ügei ogtargui dur urashu geibeng gereltü,serigün bolbaqu unite bosu,alaga dügüreng müsün u ?nggetei shine saran tunggalag süni gi biqigsen anu basa tegün u bir un mashi hurqa anu boyu.)

金圣嘆：上文神廚來(lái)捉一段，可謂風(fēng)雨如磬，蟲(chóng)鬼駭逼矣。忽然一轉(zhuǎn)，卻作花明草媚，團(tuán)香削玉之文。如此筆墨，真乃有妙必臻，無(wú)奇不出矣。(《水滸傳》第四十一回)

如此風(fēng)急火急之文，忽然一閣閣起，卻去另敘事，見(jiàn)其才大如海也。欲賦天臺(tái)山，卻指東海霞，真是奇情恣筆。(《水滸傳》第四十八回)

上篇寫(xiě)武二遇虎，真乃山搖地撼，使人毛發(fā)倒卓。忽然接入此篇，寫(xiě)武二遇嫂，真又柳絲花朵，使人心魂蕩漾也。(《水滸傳》第二十三回)

哈斯寶和金圣嘆對(duì)故事情節(jié)的轉(zhuǎn)換所形成的敘事節(jié)奏的變化所產(chǎn)生的藝術(shù)效果大為肯定。如《新譯紅樓夢(mèng)》第二十四回中提到的“下一回的故事忽然象亂云擎電暴風(fēng)疾雨般到來(lái)”是指第二十五回和二十四回故事事件之間銜接形成一個(gè)鮮明的對(duì)比，兩回之間的連接所形成了具有鮮明的節(jié)奏感的敘事節(jié)奏。又如金圣嘆在《水滸傳》在第四十一回回評(píng)中提到“上文神廚來(lái)捉一段，可謂風(fēng)雨如磬，蟲(chóng)鬼駭逼矣?！焙汀昂鋈灰晦D(zhuǎn)，卻作花明草媚，團(tuán)香削玉之文。如此筆墨，真乃有妙必臻，無(wú)奇不出矣?！薄＝鹗@認(rèn)為通過(guò)這種情節(jié)進(jìn)程中不同情境的互換以達(dá)到具有鮮明的節(jié)奏感，從而提高讀者閱讀快感。這一點(diǎn)上哈斯寶和金圣嘆的觀點(diǎn)是相通的。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，哈斯寶同金圣嘆一樣非常講究文章的結(jié)構(gòu)之美，哈斯寶在《新譯紅樓夢(mèng)》序中對(duì)這部書(shū)的“微妙有如牛毛之細(xì)，絡(luò)脈貫通，針線交織?！贝鬄橘澷p，而金圣嘆則對(duì)《水滸傳》的評(píng)點(diǎn)中對(duì)其“精嚴(yán)”尤為看重，在對(duì)作品整體結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體性、因果聯(lián)系、二元共構(gòu)等原則方面二人具有相似的觀點(diǎn)。在敘事節(jié)奏方面哈斯寶與金圣嘆有著諸多的相似之處，哈斯寶在評(píng)論的過(guò)程中未照搬金圣嘆敘事節(jié)奏觀，而是憑借自己對(duì)作品的認(rèn)識(shí)和理解進(jìn)行探索，總結(jié)出了“拉來(lái)推去之法”、“一語(yǔ)遮過(guò)”、“恬靜雅音”等概念。哈斯寶在《新譯紅樓夢(mèng)》的評(píng)論中談到了諸多敘事技巧，這些敘事一部分是繼承金圣嘆的敘事技巧，一部分則是他創(chuàng)新的具有蒙古族民族特色的表述方式。金圣嘆是明清評(píng)點(diǎn)派代表之一，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著舉足輕重的位置，而哈斯寶是蒙古文論史上劃時(shí)代意義的人物之一，他將漢族章回小說(shuō)評(píng)點(diǎn)方式引入蒙古族翻譯文學(xué)當(dāng)中，自此豐富了蒙古文論的內(nèi)容，并在蒙古族文學(xué)史乃至在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)放異彩。

[1][古希臘]亞里士多德著.陳中梅譯注.詩(shī)學(xué)[M].北京:商務(wù)印書(shū)館，1996:20.

[2][古希臘]亞里士多德著.陳中梅譯注.詩(shī)學(xué)[M].北京:商務(wù)印書(shū)館，1996:63.

[3][古希臘]亞里士多德著.陳中梅譯注.詩(shī)學(xué)[M].北京:商務(wù)印書(shū)館，1996:74.

[4]曹雪芹,高鶚著.護(hù)花主人、大某山民、太平閒人評(píng).紅樓夢(mèng)[M].上海:上海古籍出版社,1988:14.

[5]譚帆.金圣嘆與中國(guó)戲曲批評(píng)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1992:92.

[6][英]愛(ài)·摩·福斯特.小說(shuō)面面觀[M].廣州:花城出版社出版,1984:75.

[7]浦安迪.中國(guó)敘事學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社.1996:48.

[8]浦安迪.中國(guó)敘事學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社.1996:158.

[9] 孫遜,孫菊?qǐng)@編.中國(guó)鼓點(diǎn)小說(shuō)美學(xué)資料匯粹[M].上海:上海古籍出版社,1991:27.

[10]張高評(píng).<西廂記>筆法通<左傳>一金圣嘆<西廂記>評(píng)點(diǎn)學(xué)發(fā)微[J].復(fù)旦學(xué)報(bào). 2013,(2):134-143.

[11][法]熱拉爾·熱奈特著,王文融譯.敘事話語(yǔ) 新敘事話語(yǔ)[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1990:60.

[12]方志紅.哈斯寶<新譯紅樓夢(mèng)回批>中的敘事思想及其價(jià)值[J].中州學(xué)刊，2007,(6):198-201.

[責(zé)任編輯 李順子]

小知識(shí)·學(xué)術(shù)論文的七個(gè)要點(diǎn)之一·資料搜集與處理

資料是構(gòu)成學(xué)術(shù)論文的基礎(chǔ)。在確定選題、進(jìn)行設(shè)計(jì)以及必要的觀察與實(shí)驗(yàn)之后，做好資料的搜集與處理工作，是為論文所做的進(jìn)一步準(zhǔn)備。論文資料可分為第一手資料與第二手資料兩類。前者也稱為第一性資料或直接資料，是指作者親自參與調(diào)查、研究或體察到的東西，如在實(shí)驗(yàn)或觀察中所做的記錄等，都屬于這類資料；后者也稱為第二性資料或間接資料，是指有關(guān)專業(yè)或?qū)ｎ}文獻(xiàn)資料，主要靠平時(shí)的學(xué)習(xí)積累。在獲得足夠資料的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)行加工處理，使之系統(tǒng)化和條理化，便于應(yīng)用。對(duì)于學(xué)術(shù)論文來(lái)說(shuō)，這兩類資料都是必不可少的，要恰當(dāng)?shù)貙⑺鼈冞\(yùn)用到論文中去，注意區(qū)別主次，特別對(duì)于文獻(xiàn)資料要在充分消化吸收的基礎(chǔ)上適當(dāng)引用，不要喧賓奪主。對(duì)于第一手資料的運(yùn)用也要做到真實(shí)、準(zhǔn)確、無(wú)誤。

2017-03-10

黑龍江省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2012年度青年專項(xiàng)課題(GZD1212006)階段性成果之一

韓慧芝，1979—，女，蒙古族，內(nèi)蒙古科左中旗人，講師，蒙漢互譯教學(xué)、蒙漢文學(xué)關(guān)系研究。