淺談古希臘文明與古希臘服飾

高 靜 （山東大學(xué)文化傳播學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè) 264200）

淺談古希臘文明與古希臘服飾

高 靜 （山東大學(xué)文化傳播學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè) 264200）

古希臘文明一直是世界文明的一顆璀璨明珠，是人文主義和理性主義的發(fā)源之所，在古希臘文明影響下產(chǎn)生的希臘服飾，也對(duì)歐洲的傳統(tǒng)服飾和近代服飾產(chǎn)生了不可忽視的作用。本文以古希臘文明為主干，古希臘服飾為載體，將兩者結(jié)合，探討古希臘服飾中的蘊(yùn)含的古希臘文明——人文主義、理性主義和海洋文明。

古希臘文明；古希臘服飾

羅素在《西方哲學(xué)史》第一章就講到：“在全部歷史里，最使人感到驚異或難以解說(shuō)的莫過(guò)于希臘文明的突然興起了?！庇纱?，便可看到希臘文明之光輝了。然而，每個(gè)時(shí)代的文明都會(huì)影響那個(gè)時(shí)代的衣食住行，古希臘時(shí)期也不例外。古希臘人將自己的文明成果融入到服飾當(dāng)中，產(chǎn)生了極具美感的古希臘服飾，縱觀西洋服裝史，古希臘服飾也一直是現(xiàn)在被人借鑒和尋找靈感的方向。設(shè)計(jì)師將現(xiàn)代元素融入其中，創(chuàng)造出當(dāng)今時(shí)代進(jìn)的服裝藝術(shù)。

古希臘服飾的優(yōu)美自然秉承了當(dāng)時(shí)的文明面貌，可以說(shuō)，古希臘服飾既是希臘文明的成果，也是希臘文明的載體。

一、古希臘服飾風(fēng)格與人文主義情懷

古希臘的服裝是一塊布的藝術(shù)，通過(guò)披掛或纏繞把一塊布穿在身上，形成優(yōu)美的垂褶。比如多利亞式希頓（圖1）和愛(ài)奧尼亞式希頓（圖2）。

如圖1所見(jiàn)，多利亞式希頓是把長(zhǎng)方形的一條長(zhǎng)邊向外折，然后把兩條短邊對(duì)折，包裹住身體，用別針在肩部位置固定，通過(guò)這種方式，使“一塊布”自然而然形成優(yōu)美的垂褶。走起來(lái)，裙褶隨風(fēng)飄逸，身體自然擺動(dòng)，充分表現(xiàn)出人體與自然的融合。這種通過(guò)無(wú)形的懸垂面料進(jìn)行自由纏繞和穿搭的穿衣方式，可以使人體自由活動(dòng)，不受拘束，既體現(xiàn)人體自然美，又達(dá)到舒適的效果。而通過(guò)這種質(zhì)樸自然的服裝風(fēng)格我們可以看到古希臘時(shí)期的“人文主義”思想。人文主義思想興起于14世紀(jì)的歐洲，“在前后幾百年的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造了一個(gè)以人為本位的世界觀體系”古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉在《論真理》中說(shuō)到：“人是萬(wàn)物的尺度”，而這里的“人”指的是“人的感覺(jué)”。世界著名美學(xué)家、人文學(xué)家舒斯特曼認(rèn)為“古希臘哲學(xué)的目的就是去探究如何更好地生活，如何實(shí)現(xiàn)自我完善、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的利益和提升人性。”在這樣地初衷和哲學(xué)視野下，身體自然地成為了美學(xué)思考與實(shí)踐地承載者和執(zhí)行者。所以，古希臘人通過(guò)身體去表達(dá)美，去表達(dá)他們的感覺(jué)。古希臘人把服裝看成人身體的第二層皮膚。認(rèn)為服裝的功能是讓人體達(dá)到最舒適的狀態(tài)，自然的將將身體之美表現(xiàn)出來(lái)。所以，無(wú)論是多利亞式希頓還是愛(ài)奧尼亞式希頓，都是通過(guò)一塊布披掛纏繞在人身體上，形成自然的垂褶，這樣人體處于健康放松的狀態(tài)，身體達(dá)到最佳感覺(jué)。這不僅僅突出“以人為本”的思想，還體現(xiàn)了古希臘對(duì)于自然美的追求。古希臘服飾以單純的富有垂感的面料，不加裁剪，自然披裹纏繞在身體上，使得布料與人體達(dá)到高度和諧，也使得服飾與人的自然感覺(jué)達(dá)到統(tǒng)一。

古希臘人文主義精神的另一個(gè)表現(xiàn)是對(duì)個(gè)人自由的崇拜，這一點(diǎn)在希臘悲劇作品中也得到充分體現(xiàn)，無(wú)論是美狄亞對(duì)于自己愛(ài)情的追求還是俄狄浦斯對(duì)于自身命運(yùn)的反抗，都體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人自由的追求?？栄潘关愃挂苍f(shuō)過(guò)：“希臘城邦奠定了西方所有自由的意識(shí)，自由的思想和自由的現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)?！庇纱宋覀兛梢陨钋懈惺艿剑畔ＥD人對(duì)于自由的熱愛(ài)和追求，而他們自由的意識(shí)也融入了服飾當(dāng)中。自由的精神創(chuàng)造出隨意自在的服飾，古希臘的衣服一般都不裁剪，往往采用矩形面料，通過(guò)纏繞、別別針、披掛的方式，形成“無(wú)形之形”的特殊服裝風(fēng)格，寬展的衣服上布滿了隨意自然的衣褶。衣褶隨人體走路自由擺動(dòng)，每一處變化都與身體自然相融。這種隨意的服裝風(fēng)格也正是古希臘人追求自由的體現(xiàn)，我們從這種質(zhì)樸親切的服裝當(dāng)中，看到了古希臘人最原始自然的審美，也看到了人文主義在當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)地位。

二、古希臘服飾設(shè)計(jì)與理性主義

古希臘藝術(shù)之美不僅僅表現(xiàn)在其突出的人文精神，還表現(xiàn)在其高度的和諧之美上，這高度的和諧之美依賴于古希臘人以現(xiàn)實(shí)理性的態(tài)度對(duì)待世界和萬(wàn)物。當(dāng)時(shí)蘇格拉底借神諭喚起了獨(dú)立不羈地自我意識(shí)和理性，尼采也進(jìn)一步指出，蘇格拉底的精神本質(zhì)上是崇尚理性的，他把運(yùn)用智慧探究自然地奧秘看作是人類(lèi)唯一崇高而又神圣的任務(wù)。這種理性思想滲透到了當(dāng)時(shí)的各個(gè)方面。

當(dāng)時(shí)有重要影響的是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，他們主要由數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家和物理學(xué)家組成，他們主要從自然科學(xué)的角度去看待美學(xué)問(wèn)題。他們認(rèn)為世界的本原是“數(shù)”，美是數(shù)的比列所組成的和諧。他們觀察建筑，雕塑，希望尋找一個(gè)合適的美的比例。在這種不斷的求索中，“黃金分割”產(chǎn)生了。0.618成為建筑、雕刻所廣泛利用的數(shù)字。在“黃金比例”的影響下，也有一些人研究人體各部位的比例和數(shù)量關(guān)系，古希臘雕刻家波利克萊托斯以研究比例著稱，他的《準(zhǔn)則》則詳細(xì)記載了人體的比例和結(jié)構(gòu)。從人體中得到的黃金比例十分完美，人體比例既成為藝術(shù)創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)，也成為一個(gè)審美準(zhǔn)則。在當(dāng)時(shí)理性主義和人體黃金分割盛行的情況下，古希臘服裝自然而然也成為表現(xiàn)其思想的承載工具。當(dāng)時(shí)的高腰設(shè)計(jì)就是一種很好的體現(xiàn)。公元前450年前后，古希臘女性的腰帶位置比較低，而發(fā)展到公元前200-150年前后，由于黃金分割法的廣泛應(yīng)用，腰帶的位置上移到乳房底下，希頓變成高腰的設(shè)計(jì)，如圖3。

這種高腰設(shè)計(jì)很可能是受當(dāng)時(shí)對(duì)于人體結(jié)構(gòu)的研究的影響，通過(guò)腰帶拔高腰線，使人體頭部到腰部的比例達(dá)到整體的黃金比例。

古希臘理性主義還表現(xiàn)在模仿論的盛行，即強(qiáng)調(diào)藝術(shù)模仿自然，再現(xiàn)客觀自然為視覺(jué)特征，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都持這種觀點(diǎn)。然而，他們并不僅僅模仿自然，理性在藝術(shù)中的最終目的是揭示“美”的規(guī)律。古希臘服飾在理性主義的影響下，崇尚自然，用柔軟的毛織物布料組合成優(yōu)美的衣褶，崇尚美，用科學(xué)的比例達(dá)到最完美的和諧。

三、古希臘服飾多樣性與海洋文明

眾所周知，古希臘是從海洋上崛起的民族。在地形上，那里山海交錯(cuò)氣候濕潤(rùn)，海岸線曲折漫長(zhǎng)。在經(jīng)濟(jì)上，古希臘人依賴海洋貿(mào)易，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，開(kāi)拓海外市場(chǎng)。這種海洋經(jīng)濟(jì)，使古希臘人口流動(dòng)加快，外來(lái)人口增多，促進(jìn)了古希臘文化的多樣性。另外，海洋文明也使得古希臘人以一種開(kāi)放包容的姿態(tài)吸收和接納外來(lái)文化。

這種包容的海洋文明對(duì)古希臘服飾的影響有幾下兩點(diǎn)：

1.服裝風(fēng)格的多樣性

在古希臘除了他們傳統(tǒng)的服飾外，還有一些其他服裝，這些服裝主要是受外來(lái)民族的影響。例如，當(dāng)時(shí)的古希臘女子不僅穿傳統(tǒng)希頓，還有穿戴像亞馬遜族女戰(zhàn)士那樣的裝束，也有穿短丘尼克的，還有穿東方式的有袖子的卡夫坦型外衣的。丘尼克是一種從胸到腳踝的簡(jiǎn)型緊身衣，是古埃及婦女的正式服裝。后來(lái)發(fā)展到各個(gè)地方，古希臘人將丘尼克加以改造，形成了多種形式多種風(fēng)格頗具古希臘特點(diǎn)的丘尼克。除了吸收古埃及的服裝特點(diǎn)以外，古希臘人還吸收了小亞細(xì)亞風(fēng)格的特點(diǎn)，將“斑點(diǎn)”運(yùn)用到服裝上，如圖4。

外來(lái)民族通過(guò)海洋逐漸進(jìn)入古希臘，帶去了不同的文化和藝術(shù)，古希臘人也以包容的姿態(tài)對(duì)其接納和吸收，將外來(lái)的服裝風(fēng)格，融入到自身服飾當(dāng)中，形成富有特色和美感的多樣性服裝風(fēng)格。由此可見(jiàn)，海洋成為古希臘文化多樣性發(fā)展的一個(gè)重要渠道，古希臘也正因?yàn)楹Ｑ笪拿餍纬闪税蓍_(kāi)放的民主政治和多樣的服裝風(fēng)格。古希臘人依賴海洋生活，發(fā)達(dá)的海洋貿(mào)易與海洋競(jìng)爭(zhēng)使得他們形成了開(kāi)放包容的文化內(nèi)涵，這種開(kāi)放包容不僅體現(xiàn)在古希臘的民主政治上，也體現(xiàn)在古希臘的藝術(shù)情懷上。

服裝主題和圖案的多樣性

之前我們談到，在古希臘服裝中，我們可以看到隨意的自然下垂的衣褶，這些優(yōu)美的褶皺如同水波一樣流暢蕩漾，富有動(dòng)態(tài)美感。除此之外，古希臘在服裝的裝飾紋樣上也很講究，古希臘服裝圖案多取于自然，其中波浪形是其主要的裝飾紋樣，主要有寬滾邊、條紋、鱗紋、波形紋、連續(xù)的旋渦紋、格子紋等。如圖5。

從圖5我們可要看出，圖案多由曲線形成，樣式形同海洋中的浪花，或者從浪花演變過(guò)來(lái)的圖案，這無(wú)疑是受海洋文化的影響。

另外，值得我們注意的是，在邁錫尼時(shí)代，男裝在袖口和短褲的褲口有流蘇裝飾，且一般為珠子組成，這很有可能是來(lái)自水流的靈感，流蘇的垂墜感跟水的流動(dòng)有很大的相似性。如圖6。

由此可以看出，古希臘人很早就開(kāi)始從海洋中尋求靈感，創(chuàng)造出豐富多彩的海洋藝術(shù)世界，不僅豐富了裝飾紋樣，而且也產(chǎn)生出具有垂感特征，富有流感動(dòng)態(tài)之美的古希臘服裝。這種對(duì)于美的創(chuàng)造力，至今為止，都讓人嘆服！

四、總結(jié)

古希臘文化具有豐富的內(nèi)涵，其精神影響了后世的文藝復(fù)興等一系列思想運(yùn)動(dòng)，對(duì)歐洲的文化和發(fā)展都有重要作用。而古希臘服飾也同樣如此，無(wú)論是其追求自然和身體之美的美學(xué)精神，還是合理劃分身體結(jié)構(gòu)體現(xiàn)和諧之美的理性精神，都對(duì)后世乃至現(xiàn)在的服飾產(chǎn)生重要影響。

一種文明的經(jīng)久不衰，必然有承載它的載體，古希臘服飾就是承載和體現(xiàn)希臘文明的成功“藝術(shù)品”。無(wú)論是其優(yōu)美自然的樣式還是其中蘊(yùn)含的人文、理性精神，都是現(xiàn)代所不斷追求，不斷加以利用的優(yōu)秀精神文明財(cái)富。

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高靜（1995-12），女，漢族，山東威海，山東大學(xué)（威海）本科在讀，文化傳播學(xué)院。