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    非典型性議論文教學(xué)路徑分析

    2020-04-10 10:54劉勇黃明麗
    中學(xué)語文(學(xué)生版) 2020年3期
    關(guān)鍵詞:思路清晰強(qiáng)盜奇跡

    劉勇 黃明麗

    詩意與理性,是語文教學(xué)的雙翼。當(dāng)下語文課堂的弊端,一是重視文采、激情有余;二是疏于理據(jù)、理性不足。如何既豐富感性又深刻理性?這需要在語文教學(xué)中強(qiáng)化邏輯思維的培養(yǎng)。邏輯思維是思維的基本方式,只有充分有效地運(yùn)用邏輯法則,才能使語文教學(xué)擺脫華美的膚淺而變成樸素的深刻,并產(chǎn)生偉大的藝術(shù)力量。

    《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的一封信》選入統(tǒng)編初中語文教材九年級上冊“議論性文章”單元,這里的議論性文章“包括一般意義上的議論文,還包括說理散文,以及闡述看法、觀點的書信、演講詞等各種類型的文章;而這類文章共同的特點是有觀點,講道理?!蔽覀儼l(fā)現(xiàn),《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的一封信》就不屬于“一般意義上的議論文”,它是一篇非典型的議論文。

    在編排上,本單元前兩篇是教讀課文,后兩篇是自讀課文。第一篇教讀課文《敬業(yè)與樂業(yè)》是比較典型的議論性文章,說他典型,主要體現(xiàn)在四個方面:一是標(biāo)題就是論題,并且可以在文章中直接找到中心論點;二是總分總的結(jié)構(gòu)清晰,即按照提出論點、分點論述和文末總結(jié)的思路展開論證;三是材料充分、形式豐富,古往今來,事實道理,皆成論據(jù);四是語言平實,材料真實,情感真摯,理至易明?!毒礃I(yè)與樂業(yè)》標(biāo)題就是論題,其觀點就是“‘敬業(yè)樂業(yè)四個字,是人類生活的不二法門”。該觀點言簡意賅:“敬業(yè)樂業(yè)”,態(tài)度鮮明,“不二法門”,立場堅定。文章只有一個中心論點,為了證明中心論點,還有三個分論點:要有業(yè)、要敬業(yè)、要樂業(yè),它們從不同角度或不同方面,有層次、講邏輯地支撐中心論點。

    第二篇教讀課文《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的一封信》就不那么典型了,之前的人教版教材將其編入以“戰(zhàn)爭”為主題的八年級上冊第一單元,“學(xué)習(xí)這個單元,要注意把握敘事性作品中的人物和事件,對作品中感人肺腑的形象、驚心動魄的情境和各具特色的語言,有自己的體驗和評價”,課后設(shè)置的兩道習(xí)題分別指向品讀書信的語言和用書信的形式與作者對話。在教學(xué)中,大都將它視為散文作品的書信來處理,“本文大量使用情感性詞語,運(yùn)用想象、反諷等多種抒情方法,因此確立學(xué)習(xí)抒情方法的教學(xué)目標(biāo),這也是單元教學(xué)規(guī)劃的需要”,強(qiáng)化了其中“想象的奇特”和“反諷的有力”的抒情特點,而忽略了它的議論和說理的特點。細(xì)讀本文,事出有因:本文情感強(qiáng)烈,汪洋恣肆,可視作散文;觀點鮮明,論證有力,亦可視為議論文。

    非典型性議論文,往往不能用“中心論點”這個詞來簡單概括作者的觀點,否則會將文章的豐厚性和個性抹殺。你看,《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的一封信》這篇文章僅僅是為了證明一個中心論點嗎?“贊美圓明園”和“諷刺侵略者”這兩個板塊,難道是文章的兩個“分論點”嗎?這里除了有議論的方式,更多地運(yùn)用了文學(xué)的方式,如鋪陳、想象、描寫、反語、對比等表達(dá)作者的觀點。如此分析,你才能看到作者所具備的浪漫氣質(zhì)和人文情懷,才能感受將理性與感性融為一體的文風(fēng)。材料呢?也不單單是“論據(jù)”,這些豐富、多樣、個性的材料和文學(xué)氣質(zhì),承載著作者的情感、態(tài)度和價值觀,具有鮮明的個性化特征。

    一、對材料進(jìn)行分析

    分析,在議論性文體教學(xué)中即通過區(qū)分和澄清文本的各種組成部分來理解作者的某種觀念。典型性議論文的教學(xué)策略可以概括為“三要素教學(xué)法”,即圍繞三要素開展教學(xué):明確論點、分析論據(jù)、厘清論證,學(xué)生寫作議論文時,一般也采用這樣的范式“把握核心論點、精選科學(xué)論據(jù)、組織邏輯論證”。但孫紹振認(rèn)為“把‘三要素當(dāng)成立論的金科玉律,其最大的危害就是讓學(xué)生失去獨(dú)立思考能力,沒有自己的思想”,由于其歷史淵源和現(xiàn)實普適性,要在基本尊重的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)適,教材指出學(xué)習(xí)本單元需要“把握作者的觀點,區(qū)分觀點與材料,理清論證思路,學(xué)習(xí)論證的方法?!币痪心嘤凇叭卣摗保瑢W(xué)會從“是什么”“為什么”“怎么樣”三方面對材料進(jìn)行剖析,“重點不在觀點的準(zhǔn)確性、深刻性和普遍性,而在于論據(jù)是否具有目的性、針對性與指向性?!被诖?,非典型性議論文的教學(xué)策略可以概括為“材料分析教學(xué)法”,即通過分析豐富多彩的材料來論說相對概括的觀點,整理和歸納這些材料便是教學(xué)的重點。

    教學(xué)片斷一:

    師:同學(xué)們在預(yù)習(xí)的時候提出了一些有價值的問題,請看(屏顯):

    1.為何雨果不開篇就直陳觀點呢?(莊晨煜、蘇佳浩等)

    2.為何要用這么多的篇幅來描繪圓明園?(姜霽豪、杜詩懿等)

    3.為何反復(fù)提到巴特農(nóng)神廟?(王成熙、周思含、郭美琪等)

    師:哪位同學(xué)來幫助解決這些問題?可以一個一個地說。

    生:我說第三個問題,我覺得反復(fù)寫巴特農(nóng)神廟,是要和圓明園對比。

    師:對比?

    生:通過對比,突出圓明園在幻想藝術(shù)中的崇高地位。

    師:是把它們進(jìn)行對比嗎?可以再思考思考。

    生:我覺得應(yīng)當(dāng)是類比吧。巴特農(nóng)神廟是歐洲藝術(shù)的“奇跡”,而圓明園是東方藝術(shù)的“奇跡”,這里的理想和幻想應(yīng)當(dāng)不是對比,它們都是“奇跡”。

    師:我喜歡這樣的思考和辨論,它們的價值在于讓我們閱讀文本時更加理性,在面對文字時更加敬畏,在得出結(jié)論時更加慎重。還有沒有補(bǔ)充?

    生:應(yīng)該是類比,后面雨果還把圓明園同埃及金字塔、羅馬斗獸場、巴黎圣母院相提并論,而這些都是世界文明的奇跡,都是當(dāng)今世界的文化瑰寶,這樣的類比,可以讓各國人民了解圓明園在世界上的重要地位。

    師:補(bǔ)充是有力的。類比是將一類事物的某些相同方面進(jìn)行比較,可以形成推理、進(jìn)行論證;而對比是比較的雙方能夠形成鮮明的對照,達(dá)到強(qiáng)調(diào)和襯托的效果。你們思考,文中還提到伏爾泰,伏爾泰與圓明園有什么相同點?

    生(小聲):沒有相同點。一個是人,一個是建筑。

    生:老師,我覺得有相同點,他們都很有名。

    眾生笑。

    師:他說錯了嗎?他們的確都很有名。伏爾泰可以說是法蘭西的思想之王,用他來說圓明園,又有什么表達(dá)效果?

    生:是要突出圓明園的知名度,凸顯圓明園在世界文明中的杰出地位。

    師:同學(xué)們,剛才的這個分析的過程,在邏輯上就叫歸納,就是從若干個別事例出發(fā)進(jìn)行概括。無論是巴特農(nóng)神廟,還是埃及金字塔、羅馬斗獸場、巴黎圣母院……它們的共同特點都是人類文明的勝跡,都是人類智慧的結(jié)晶,都是不容被侵犯的世界文化。好,大家再說說其它兩個問題,看它們可否整合理解?

    生:可以?!盀楹斡旯婚_篇就直陳觀點呢?”那作者在干嘛呢?就是在“用這么多的篇幅來描繪圓明園”。

    師:言簡意賅,一語中的。抓住問題之間的聯(lián)系與邏輯性,這也是思考的要領(lǐng)。其實,解決了第二個問題,第一個問題就迎刃而解了。為何要用這么多的篇幅來描繪圓明園?我們還是要回到文本中,這是解決問題的根本辦法,也是唯一有效的辦法。用那么多的篇幅描繪了一個怎樣的圓明園?

    生:一個工程浩大的圓明園。

    生:一個金碧輝煌,氣勢恢弘的圓明園。

    生:一個亭臺軒榭,婀娜多姿的圓明園。

    生:一個明珠碧玉,精鏤細(xì)刻的圓明園。

    ……

    師:請同學(xué)們再讀標(biāo)題。(生齊讀標(biāo)題)

    師:這封回信,有針對的具體事件,還有寫信的對象。我再來考考大家的預(yù)習(xí)情況,雨果先生為何要給巴特勒上尉寫信?

    生:是巴特勒上尉讓雨果回信的,因為文中第一段就說道“先生,您征求我對遠(yuǎn)征中國的意見”。

    師:既然如此,巴特勒期待著一封怎樣的回信?好的閱讀,要學(xué)會從標(biāo)題入手,并迅速從文中篩選關(guān)鍵信息。請用一個詞形容。

    生:贊譽(yù)。

    師:巴特勒想得到“贊譽(yù)”,理由何在?

    生默讀課文。

    生:請大家看到第一自然段,“這次遠(yuǎn)征是體面的,出色的”,還有,他認(rèn)為“對中國的遠(yuǎn)征,是由法國和英國共同分享的光榮”。

    生:請大家看到第六自然,“我們歐洲人是文明人,中國人在我們眼中是野蠻人?!卑吞乩照J(rèn)為他們是文明人,所以想獲得贊譽(yù)。

    師:注意關(guān)鍵詞,巴特勒認(rèn)為遠(yuǎn)征中國是“體面的”“出色的”,是一種“光榮”,因為歐洲人是“文明人”。既然他已經(jīng)有觀點和意見了,他為何還要征求雨果的意見?

    生:他想利用大文豪的身份為自己臉上貼金,想獲得雨果的認(rèn)同和贊美。

    師:“臉上貼金”,如果換一個詞,就是“粉飾太平”。同學(xué)們,我們特別要注意這個事件的時代背景。這是巴特勒一個人的想法,還是眾多英法聯(lián)軍甚至是英法國民的想法?

    生:這應(yīng)當(dāng)是英法聯(lián)軍甚至是大多數(shù)英法國民的想法。

    師:這個問題,我們還需要從文中尋找線索,從歷史中尋找證據(jù)。那作為法國人的雨果,他的觀點又會是什么呢?

    生:縱觀全文,雨果先生是要說明圓明園是奇跡,這個奇跡卻被一把火燒毀了;然后再議論英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國的表現(xiàn),批評他們才是真正的強(qiáng)盜,這是非人道主義的行為。

    師:提取了關(guān)鍵詞“奇跡”與“強(qiáng)盜”,還概括出“非人道主義”,有邏輯,思路清晰。

    如何區(qū)分觀點與材料?如何運(yùn)用材料來證明觀點?特別是在教學(xué)過程中,要讓學(xué)生明確議論“不是為了證明觀點而尋找材料,而是基于對材料的具體分析,運(yùn)用邏輯思維闡發(fā)觀點并加以論證”的道理,以培養(yǎng)學(xué)生的思考水平和邏輯能力。

    這里的材料有別于一般寫作中的素材,它是用于證明觀點的內(nèi)容,主要包括事實與道理(事理)兩大類,“可以用歷史事件、生活事件、統(tǒng)計數(shù)據(jù)等做事實論據(jù),用名言警句、民間諺語、精辟的理論等做道理論據(jù)”,還可以綜合運(yùn)用,它能極大地提高文章議論和說理的力量。一般情況下,文章的材料越豐富,則論據(jù)越充分,通過歸納證明的觀點就會越讓人信服。

    在獲取觀點的時候,要注意區(qū)分論題與論點。論題大致等同于我們討論的話題,在議論性文章中指作者要言論的問題。在很多時候,標(biāo)題與論題大致重合,如本單元中的《敬業(yè)與樂業(yè)》《論教養(yǎng)》《精神的三間小屋》,這些標(biāo)題就是論題,這三篇文章的論點分別是“‘敬業(yè)樂業(yè)四個字,是人類生活的不二法門”,“真正的教養(yǎng)是必須以尊重的態(tài)度對待別人”,“我要為我的精神修建盛放愛恨、事業(yè)和自我的三間小屋”,縱覽論點與論題,你會發(fā)現(xiàn),論點就是作者對論題的判斷、立場和態(tài)度?!毒陀⒎?lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的一封信》的論點與論題要稍微復(fù)雜一點,從標(biāo)題可以看出針對的事件是“英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國”,寫信的對象是“巴特勒上尉”,那這封信要展開的論題究竟是什么呢?結(jié)合第一自然段可以看出,其論題是對這次英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國的看法和意見,因為“你征求我對遠(yuǎn)征中國的意見”,想知道“我對英法的這次勝利會給予多少贊譽(yù)”,既然如此,那順理成章地應(yīng)當(dāng)是“贊譽(yù)”這次遠(yuǎn)征,但作者的觀點真的如此嗎?當(dāng)然,雨果絕非如此。

    二、對論證進(jìn)行梳理

    論證是用以支持某種觀點或思想的一系列斷言或陳述,其基礎(chǔ)是邏輯思維。而“邏輯的核心問題是對論證進(jìn)行分類”,德國哲學(xué)家萊布尼茨認(rèn)為“任何判斷必須有(充足)理由”,這就是邏輯學(xué)中的“充足理由律”。在議論性文章中,觀點是高度提煉的立場和態(tài)度,它具有一定的概括性和普遍性,而材料具有單一性和孤立性,所以,單一的材料不能證明普遍的觀點。簡言之,文章的材料越豐富,論據(jù)越充分,通過歸納證明的觀點就會越讓人信服,本單元四篇文章,概無例外。

    教學(xué)片斷二:

    師:告訴大家一個真相:雨果從來沒有到過圓明園。(生驚訝)請大家思考,詩人在展開想象時,用的是第幾人稱?

    生:“請你……請你……請你……”,這里的句子,詩人用第二人稱,很親切,像是講故事一樣,讓我們更身臨其境,仿佛就真的來到了圓明園。

    師:你抓住了人稱的妙處,還可以思考:第二人稱內(nèi)涵的豐富性。

    生:這里的你,不僅包括巴特勒,還有和他一起的英法遠(yuǎn)征軍。

    生:應(yīng)當(dāng)還有我們讀者,包括過去的讀者,今天的讀者,未來的讀者。

    師生掌聲。

    師:圓明園已經(jīng)不復(fù)存在了,我們只能想象!想象的詩意美,想象的層次美,想象的人稱美,皆在這篇文章里最美好地呈現(xiàn)出來。但是,圓明園不是靠想象和幻想建造出來的,雨果做這樣的描繪有依據(jù)嗎?(屏顯)

    圓明園的設(shè)計思路主要來自于兩個方面:其一,模仿中國南方迷人的自然風(fēng)景;其二,再現(xiàn)中國詩歌、繪畫與神話中的意境。

    金鐵木《圓明園--一個帝國的背影》

    師:請看,這是圓明園四時景圖(屏顯圖片,學(xué)生表情驚艷),當(dāng)時乾隆命宮廷畫師,按四時景圖逐一打造圓明園,可以說圓明園幾乎是四時景圖的翻版。大家知道四時景圖現(xiàn)在哪里嗎?(生搖頭)在法國國家圖書館。(生驚訝)

    師:這是其中一副,它的建造靈感來源于一首詩歌——

    生(齊):牧童遙指杏花村。

    師:我們之間有默契,大家有一定的審美功底。(眾生樂)

    師:有一處景,它的建造靈感來源于一篇文章,是想象中的美好生活愿景——

    生(齊):《桃花源記》。

    師:還有一幅景,它來源于中國的一個優(yōu)美傳說——傳說蓬萊有三座仙山。同學(xué)們,英國隨軍牧師麥吉在日記中曾如此記載:

    這是《一千零一夜》中的場景,是一種幻境,就是狂想也想象不出我們眼前確實存在的現(xiàn)實。我認(rèn)為,法國所有的皇家城堡和宮殿加起來也抵不上一個圓明園……

    生有感情地齊讀,少數(shù)同學(xué)忍不住嘖嘖贊嘆。

    師:除了用想象和用詩一般的語言描繪之外,文章也非常講究邏輯。我們來梳理一下第三自然段的層次。

    生:先說圓明園是世界奇跡,接著描繪圓明園的美麗,最后評價圓明園。

    生:中間還把圓明園與其他的建筑進(jìn)行類比,來突出圓明園的地位;另外,還引了伏爾泰的話來評價圓明園。

    師:總評其地位,想象以還原,補(bǔ)充其耗資,類比以議論,總述其成就,這就是第三段的論證思路,層次十分清晰。其中,表面看是想象的、浪漫的;而內(nèi)在的卻充滿理性、合乎邏輯,讓想象之花開放在理性的沃土(板書)。

    生(憤怒):老師,我知道了,先寫圓明園,是讓讀者明白如此美好的圓明園卻被一把火給燒毀了!太痛心了!而他們還想得到贊美,太可惡了!

    聽課師生掌聲。

    師:是的,圓明園啊,美的讓人心醉!毀的讓人心碎?。▽W(xué)生表情莊重)這就是我們梳理論證時得出的結(jié)論,這個結(jié)論是所有其他陳述所支持的斷言。

    ……

    在梳理論證時,要搞清楚材料與觀點的關(guān)系。首先,材料應(yīng)當(dāng)是準(zhǔn)確的,就是言之有據(jù),經(jīng)得起推敲和考驗,符合“真相”才能證明觀點。在本文的教學(xué)中,由于作者未到過圓明園,教者必須提供相應(yīng)的支持“真相”的證據(jù)。何謂“真相”?它有兩種基本形態(tài),“一為本體真相,一為邏輯真相。其中,本體真相更為基礎(chǔ)。所謂本體真相,指的是關(guān)乎存在的真相?!壿嬚嫦?,如你猜測的那樣,是邏輯學(xué)家直接關(guān)注的真相形式,邏輯真相僅僅是關(guān)乎命題的真理性。更寬泛地說,它是在我們的思維和語言中自動呈現(xiàn)出來的真相?!辈牧吓c觀點應(yīng)當(dāng)是一致的,否則會導(dǎo)致論證過程“文不對題”或“南轅北轍”,這樣的材料不能用以證明觀點。

    其次,要搞清楚用材料來論證觀點的思路。選用恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)準(zhǔn)確地闡發(fā)材料與觀點間的邏輯關(guān)聯(lián),這就是論證。在日常的教學(xué)中,學(xué)生的回答往往簡單粗暴、套路明顯,如“這里使用了舉例論證(比喻論證等)的方法,具體有力(生動形象等)地論證了……的中心論點”,具體如何論證的,則語焉不詳。所以,具體到位地分析材料如何證明觀點的過程,才是議論性文章學(xué)習(xí)的“干貨”。文中論述“圓明園的美”,首先總說圓明園是“奇跡”,再通過引入“巴特農(nóng)神廟”的材料來類比圓明園,闡發(fā)了圓明園比巴特農(nóng)神廟“規(guī)模巨大”,是“典范”;然后,作者通過“請你想象……,請你用……,請同是詩人的建筑師建造……,請你假設(shè)……”的結(jié)構(gòu),并運(yùn)用了諸如“大理石、玉石、青銅”等大量的中國特色的材料,引領(lǐng)讀者在腦海中從建筑材料、建筑裝飾、建筑規(guī)模等方面建造了一個理想中的美輪美奐的圓明園。為何如此建造?一是因為作者沒有到過圓明園,二是作者認(rèn)為圓明園是幻想的典范,三是現(xiàn)在圓明園已經(jīng)被毀滅了,只能想象了。接下來,提供各種歷史“真相”和事實“真相”,再通過類比等,最后才得出這是“杰作”、是“剪影”。如此,通過層層分析達(dá)到結(jié)論,這才是議論文學(xué)習(xí)的核心。

    三、對構(gòu)思進(jìn)行推敲

    “只可意會,不可言傳”的教育不是真正的教育,語文學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)用可操作的具體方法,讓更多的學(xué)生利用邏輯思維解決問題,獲得學(xué)科關(guān)鍵能力。學(xué)習(xí)推理是語文教學(xué)行之有效的方法,議論性文體的教學(xué)尤其如是。本文如此寫作有何妙處?值得細(xì)細(xì)思量。閱讀教學(xué),應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、獲得結(jié)論。

    屏顯:

    《雨果文集》的翻譯者程增厚先生多次前往法國考察,發(fā)現(xiàn)并無巴特勒上尉其人。世界著名文學(xué)大師雨果卻給巴特勒上尉回信。怪哉?

    學(xué)生大為驚訝。

    師:我們剛才有理有據(jù)地分析,情感充沛地朗讀,“‘想象之花開在理性的沃土”“‘反語之劍刺向狂徒的良知 ”。卻沒有巴特勒這個人,怎么回事?

    生:我想雨果先生是要表達(dá)他對這些人的憤怒和譴責(zé),他實在看不下去這些罪惡行徑,所以他主動寫信,虛構(gòu)了巴特勒這樣一個人,來表達(dá)他的憤怒。

    師:為了讓自己的憤怒之火更有噴涌而出的途徑,這就是作家構(gòu)思的藝術(shù)。

    生:我覺得巴特勒上尉代表的就是這些有強(qiáng)盜行為的人,這些人是真實存在的,他們搶劫了圓明園,還想要獲得贊譽(yù)。

    生:我覺得寫這封信還有一個原因,請大家看到第8自然段,那就是對全法國人提出一個呼吁,就是要制裁這些強(qiáng)盜的行為,這就是雨果的偉大。

    師生掌聲。

    師:有這樣的發(fā)現(xiàn),你的思維走向了深入。誰來總結(jié)一下?

    生:雨果有這樣的寫作情境,可以讓“憤怒之火”噴涌而出;他的寫作藝術(shù)在于妙用反語來達(dá)成強(qiáng)烈的諷刺效果,讓英法聯(lián)軍丑態(tài)畢露,罪惡彌彰。

    師生掌聲。

    師:雨果是一位詩人,更是一個人道主義作家和民主戰(zhàn)士。我總結(jié)第三句話送給大家:讓“憤怒之火”巧借回信調(diào)和(板書)。

    生:老師,我還發(fā)現(xiàn),這里的虛構(gòu)是作者寫作的需要。沒有“巴特勒上尉”這個人,但是有很多像巴特勒上尉一樣的人,同樣值得批判;作者假托巴特勒上尉其人而回信,就有了寫作目的和閱讀對象,讓文章更加真實可信。

    師生掌聲。

    師:是啊,如此虛構(gòu)還可以藝術(shù)地將“憤怒之火”巧借回信得以調(diào)和,如在信件的開頭是較為舒緩的陳述和非常浪漫的想象,在反語之后又是辯證的評價(“政府有時會是強(qiáng)盜,而人民永遠(yuǎn)也不會是強(qiáng)盜”)和真誠的期待(“我希望有朝一日,解放了的干干凈凈的法蘭西會把這份戰(zhàn)利品歸還給被掠奪的中國”)。這樣,憤怒之火不是簡單、粗暴地噴出,而是得到理性的調(diào)和,達(dá)到了“藝術(shù)的真”(板書)的境界。屏顯:

    感性與理性的沖撞與調(diào)和

    觀點鮮明,情感強(qiáng)烈

    類比說理,想象生動

    比喻有味,反語有力

    哲理深邃,耐人尋味

    ……

    師:圓明園之殤,全是英法聯(lián)軍一手造成的嗎?(生疑惑)1793年,英國大使馬噶爾尼來到中國,他后來說過一句話:

    大清帝國好比是一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦,它之所以在過去150年中沒有沉沒,僅僅是由于它的體積和外表,但是,一旦一個沒有才干的人在甲板上指揮,那就不再會有紀(jì)律和安全了。

    ——1793,英國大使:馬噶爾尼

    師:這需要我們下來查找相關(guān)資料,回到那個年代,重溫歷史。之后,再重讀課文,體會雨果情感的奔騰與語言的魅力,你也許又會有新的發(fā)現(xiàn)。就此,你還可以形成一篇專題小論文。屏顯:

    無窮的遠(yuǎn)方,無數(shù)的人們,都和我有關(guān)

    ——魯迅

    這里所提供的思考困境,其實是在打破學(xué)生的已有認(rèn)知結(jié)構(gòu),讓他們在一種矛盾中進(jìn)行頭腦風(fēng)暴,從而重新建構(gòu)自己的認(rèn)知體系,獲得新的感悟和成長。在教學(xué)中,引領(lǐng)學(xué)生明白“一則好的論證完全能夠以一種冷靜、平和的方式表達(dá)出來。的確,最好的論證總是由一種被我們稱為邏輯的縝密思維過程來規(guī)定的,我們通常把邏輯定義為‘進(jìn)行正當(dāng)推理的科學(xué)(和過程)”。

    培養(yǎng)邏輯思維,是優(yōu)化語文教學(xué)的好方法,也是促進(jìn)自主、合作、探究式學(xué)習(xí)的核心要義。強(qiáng)調(diào)理性分析和邏輯論證,在議論性文體的教學(xué)中顯得尤為重要,既要讓學(xué)生秉承“大膽假設(shè),小心求證”的思想,又要讓他們養(yǎng)成“好好地闡述道理,耐心地分析論證”的習(xí)慣。不輕言否定、不粗暴批判、不簡單盲從,成為一個理性而深刻的學(xué)習(xí)者。

    《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》板書設(shè)計

    圓明園被掠奪焚毀之際,卻是巴特勒上尉索要贊歌之時,一個詩人、作家和民主戰(zhàn)士,他該如何面對?這種場合,有人不敢亂說,也不愿多說,更無法巧說。此文雖是議論性文章,但語言詩化、充滿激情,這也是雨果作品一貫的風(fēng)格,“他如何才得以使自我的傾述、主觀的抒發(fā),甚至忘乎所以的議論,叫人樂于傾聽、易于認(rèn)同以致被吸引受感染?他靠的是巨大的思想熱情與真摯的感情力量,他這種最自然不過的能力,勝過了任何方法技巧,帶來了強(qiáng)烈的感染力與雄辯的說服力。”梳理思路和語言,我們發(fā)現(xiàn),作者有三次“冒險”:一是沒有正面回復(fù)巴特勒上尉,二是通過想象來描繪圓明園,三是用反語來表明自己的態(tài)度。正是這些“冒險”,才讓情感跌宕起伏,讓觀點搖曳有致?!扒楦泻屠硇允菍α⒌?,有不同的規(guī)律。抒情可以片面、絕對化,理性卻要全面,防止片面”。假如不通過想象來描寫圓明園的美,后面的譴責(zé)就沒有依憑,文章缺少了張馳,反語會有些生硬,批判就沒有了力量。我們發(fā)現(xiàn),全文是感性與理性的不斷碰撞與調(diào)和,圓明園的想象是天馬行空與事實依據(jù)相結(jié)合,反語的表述是犀利嘲諷與理性觀照相結(jié)合。

    作為非典型性議論文的教學(xué)樣本,如果教學(xué)時脫離了感性與理性的碰撞與調(diào)和這一核心特質(zhì),僅從論點、論據(jù)、論證三要素去分析,那么一定會索然寡味。從閱讀文本到教學(xué)設(shè)計,再到教學(xué)實施,有幾個基本點需要抓?。簻?zhǔn)確把握文本特點并判斷其教學(xué)價值,根據(jù)學(xué)情選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容和擬定適宜的教學(xué)目標(biāo),設(shè)計能促進(jìn)學(xué)生思考的教學(xué)方案,在教學(xué)實施中能抓住契機(jī)將學(xué)生的思考引向深入。

    學(xué)習(xí)知識最大的意義是將知識轉(zhuǎn)化為智慧,培養(yǎng)思維能力。邏輯思維就是有邏輯地思考,非典型性議論文為邏輯思維活動創(chuàng)造了具體而生動的思維空間,學(xué)生在本文學(xué)習(xí)的過程中可以形成富有張力的思維。議論文性文章的教學(xué),就擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生議論和說理的作用,現(xiàn)實看來,這方面的思維培養(yǎng)尤為迫切。

    [本文系中國教育學(xué)會教育科研專項課題“初中語文本真教學(xué)的策略研究”(課題編號:Z282015013)和成都市科研課題“初中語文課堂教學(xué)生成策略的實踐研究”(課題編號:2014GY39號)的結(jié)題成果]

    [作者通聯(lián):劉 勇,四川成都棠湖外國語學(xué)校;黃明麗,四川雙流棠湖中學(xué)實驗學(xué)校]

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