《木魚歌》的空間建構與華人的身份流變

夏增強

（河南工程學院 外語學院，河南 鄭州 451191）

《木魚歌》的空間建構與華人的身份流變

夏增強

（河南工程學院 外語學院，河南 鄭州 451191）

小說《木魚歌》是美國作家林露德根據華人呂金功的事跡進行創(chuàng)作的作品。小說《木魚歌》生動、形象的還原了呂金功從中國到美國的跨越，給讀者描繪出華人遷徙的足跡。小說《木魚歌》是一本富有地理內涵的作品，林露德對不同的社會背景、政治面貌、社會文化等屬性進行描述，并且小說中三位女性對其進行呼喊，建立起多元化的文化空間，在美國的歷史上為呂金功正了身。通過不同時空的體驗和多元化的經驗進行碰撞中對華裔的身份進行充分的解釋，也對讀者暗示林露德對當時現(xiàn)實社會中多元化文化的認同進行憧憬。

林露德；空間；《木魚歌》；身份流變

小說《木魚歌》的作品是由美國80年代的華裔作家林露德所創(chuàng)造的，其創(chuàng)造的作品記錄了華人從中國向美國遷徙的過程，為中華民族的偉大事跡進行記錄。林露德是具有雙重身份的華裔作家，不同的種族、文化、國家等進行描畫，這種描述方式不僅僅在美國的歷史中尋找出華裔人群的身影，并且也為當時的華裔人群爭取到公正的待遇。林露德所創(chuàng)作的作品不僅僅對華人女性進行重點的描述，而且也注重對跨時代、跨社會、跨政治以及跨文化的環(huán)境進行描述。隨后，后殖民主義批判主義的興起，一些研究者逐漸使用東方學、流散詩學等理論來對林露德的《木魚歌》進行剖析，重點研究其空間構建和小說中身份流變的問題。

一、小說《木魚歌》的研究概述

小說《木魚歌》給讀者展示了中國和美國兩個國家的文化。關于美國早期華人進行移民的歷史進行記載和人類種類的小說主要是記錄具有統(tǒng)治地位的男性華人，以及男性華人的視角。而《木魚歌》這部小說主要描述被中國所拋棄的人們和那些移民向美國的人們；與此同時，給讀者更加生動、形象的展示出美國華人移民群體，那些女性同胞對其生活、工作也有一定程度上的影響，女性的聲音可以有效的彌補美國現(xiàn)有資料中缺失的部分。

小說《木魚歌》將不同的種族觀念有效的結合起來，從結構、主題方面給讀者提供一個全新的視角，讓讀者采用一種置身事外的方式來解讀小說，小說給讀者展示了人物之間的關系，還包括宗教、醫(yī)藥觀念、文化等方面。根據小說范妮的描述可以看出，讀者可以從其的話語中看出，范妮對劉錦濃的感情，和對宗教事業(yè)的牽掛,但是，對莎巴爾的描述就不那么歡喜。在范妮的潛意識中，劉錦濃是自己的愛人一般，但是在范妮的眼中，莎巴爾是一個仆人，并且對范妮的做法進行忽視。

小說《木魚歌》從故事結構、故事主題方面對種族之間的交流進行混合，給中美文化的研究指引了新的方向。小說《木魚歌》是一部紀實性的小說，給讀者建立起三位不同種族文化下女性的觀點：中國女性、黑人女性、白人女性。在進行文學研究時，需要將男性和女性之間的跨國界、跨文化、跨種族等內容進行充分的融合。小說《木魚歌》通過對三位女性身上的盲點進行描述，給讀者展示出種族中心主義和仇恨外人的心理。中美文化的研究，主要是由于其具有規(guī)劃性的特點，并且將不同種族的人群進行混合。近些年來，人們對移民情況越來越重視。歷史的真相無法讓人捉摸，但是，還是可以對不同的文化、思想進行接納和融合，并且對其進行相應的分析，從而描繪出一個更加完美的藍天。

二、《木魚歌》的空間建構

（一）中國——真實與想象中的東方異域

林露德在創(chuàng)作小說《木魚歌》的時候，在一開始就給讀者建立了地理坐標，根據呂金功的母親來講述中國的故事。林露德幫助讀者建立一個比較神秘的地方，那里充滿了各種妖魔鬼怪的東方時空。小說作者采用夸張的藝術手法對白人的社會進行表述，并且描繪出東方世界。小說《木魚歌》不僅僅紕漏帝國主義者的入侵，展現(xiàn)了當時男權主義社會對女性同胞的摧殘，也表達了對中國人民的同情和聯(lián)盟，而且也視圖顛覆當時美國社會的東方話語權。小說《木魚歌》中給讀者展示了19世紀中國的歷史背景和文化，同時也指引讀者對不同文化、歷史、種族進行深思。

林露德借助呂金功的母親心珠話語對“中國”地域空間進行構建，不僅僅描繪出當時的地理環(huán)境，而且也將自己的空間想象融合進去。小說《木魚歌》不僅僅給讀者還原了當時社會的歷史現(xiàn)狀，而且也借助空間想象力給讀者建立一個相對比較封閉、神秘的環(huán)境，一個充滿鬼怪故事的東方世界。小說《木魚歌》中，作者使用了“借尸還魂”、“餓鬼偷走魂魄”、“輪回投胎”、“鬼印記”等富有中國特色的民間故事，在真實社會和虛擬世界的相互交叉中，將東方世界塑造成一個充滿迷信、宗教、封建思想的神秘國家。

（二）美國——他者與自我中的空間呈現(xiàn)

小說《木魚歌》中所表述的“美國”世界是一個充滿利益和權利的社會，小說林露德所建立的“中國空間”和“美國空間”，兩個不同的國度采用“自我”和“他人”的方式進行充分的展現(xiàn)。小說中借助白人芬妮的話語進行描述，作者通過芬妮之口將其與華人呂金功相遇、相知、相識的故事進行表述。在芬妮的講述中，將美國人對“華裔，中國人”的定義鮮明的顯示出來。

小說《木魚歌》采用多種、多次的方式對不平等的空間差異進行表述，并且根據社會的等級和階層進行分析，還原了當時社會對華裔人們的壓迫，從而彰顯當時美國白人的社會。華裔群體是當時美國社會中具有邊緣化的身份的群體。華裔群體所處的環(huán)境，是一種具有雙重文化氛圍的環(huán)境，它標志著落后、無知、愚昧，也更好的顯示了當時美國社會的霸權主義。

（三）非洲——記憶與遙想中的空間隱喻

小說《木魚歌》中，隨著黑人女孩喜芭的加入，賦予了這部小說新的生命力和種族思想。在黑人女孩喜芭的言語中不難看出其具有的“非洲”意識。不論是從喜芭的成長歷程，還是從喜芭的日常生活中，都可以看到非洲文化對其產生的影響。非洲文化作為一個隱匿的空間存在著，并且始終影響著其的行為和思維。小說《木魚歌》中，非洲不僅僅以地域的方式存在著，而且也以一種擴張的方式來影響著美國的黑人，帶領黑人去尋找其種族所具有的屬性和色彩。

三、《木魚歌》中男主人公的身份流變

（一）小說主人公的單一性

小說《木魚歌》中，華裔呂金功對舊金山的了解完全來自于四叔的表述，呂金功希望四叔能夠帶他去舊金山，并且一抵達舊金山，呂金功就在四叔的店里工作，但是四叔并沒有向當時答應他的那樣，帶著他去看與中國不一樣的地方，這是，呂金功的身份是具有單一性的，在主人公的心理，他就是一個普普通通的中國人，從小接受的是中國的傳統(tǒng)文化，跟著四叔居住在華人聚集的地方，并沒有機會去接受美國的主流文化，這是一個真實的自我的狀態(tài)。

隨著時間的不斷推移，呂金功在舊金山的一個洋鬼子開辦的鞋廠進行工作。當時的社會環(huán)境下，美國白人對華人的稱呼是：黃色的人渣。華人必須剃干凈前額，留在后腦勺的辮子和瘦小的身形，讓美國的白人如同看待怪物一般的看待華人。此后，呂金功認識了芬妮，并且在芬妮的影響下，剪掉自己的長辮子，成為一名標準的基督教徒，并且完美的從中國的身份向美國的身份進行轉變。但是，雖然在外形上進行了改變，但是還是因為其實中國人，受到美國白人的歧視和壓迫。呂金功作為一名基督教徒，日常生活中對人比較熱心和慷慨，但是，直達他死去，仍然是一位孤苦伶仃的中國人。

（二）小說主人公身份的他者性

在當時的美國文化中，身份的他者性在華人呂金功的身上表現(xiàn)了極其充分，呂金功在進行美國身份的轉變時，一片迷茫。人的身份主要由七種因素決定：年齡、性別、種族、階層、國家、文化和出生排行。但是，對于呂金功來講，在種族上，他是中國人的身份，但是所處的環(huán)境和文化都是美國人的身份，由此可以看出呂金功的中國身份證在解構，美國身份正在建立。

（三）小說主人公身份的雙重性

小說《木魚歌》中的主人公呂金功正在進行身份的轉變，但是對于呂金功來說，中國身份的解構與美國身份的構建是相當不現(xiàn)實的。在中國環(huán)境中，呂金功也受到中國人民的排除和仇恨，他已經徹底的被他的家族所拋棄。在美國環(huán)境中，由于呂金功與美國白人芬妮的關系比較密切，美國同胞都對其一定程度上的疏遠。事實證明，中國身份和美國身份相互對立現(xiàn)象的產生，使其游走在兩個不同的世界中，漸漸的形成了另外一個種族的身份，因此，呂金功必須要將中國式的身份和美國式的身份進行有效的融合起來，這種融合不是簡單的將這兩種身份進行單一的疊加，而是將現(xiàn)有的雙重身份進行重建。然而，令人可悲的是，呂金功在進行中國身份解構、美國身份構建以及另外身份的重建過程中沒有被當時的社會所認可。因此，不論是呂金功在中國還是在美國，人民始終都將其作為一個邊緣人看待。

四、結語

社會在不斷的進行發(fā)展，當時的美國也經歷著不斷的變革，美國華人的族裔身份一直以來沒有被社會接受，這也給讀者展示了重建身份的艱辛和難度。小說《木魚歌》在進行空間結構的構建時，具有一定程度的復雜內涵。小說《木魚歌》的作品是華裔作家林露德所創(chuàng)造的，其作品記錄了華人從中國向美國遷徙的過程，為中華民族的偉大事跡進行記錄。小說中中國女性、黑人女性已經白人女性對當時社會的吶喊，建立起多元化的文化空間，并且對當時社會的空間背景、社會文化、政治面貌、歷史背景等因素進行考慮，借助主人公的語言，建立起多元化、多層次的文學空間，給華人在美國社會生存留下了寶貴的足跡。

[1]張敬玨,張紅云.從跨國、跨種族的視角審視亞美研究——林露德的《木魚歌》[J].華文文學，2008，（3）：44-48.

[2]江笑園,鐘蕾.歷史文化暴力下的關懷缺失——從林露德《木魚歌》看主人公呂金功的無聲悲劇命運 [J].皖西學院學報，2014，（6）：109-112.

[3]陳學芬.論歐亞裔小說家的民族融合理想——以林露德、水仙花為例[J].華文文學，2015，（6）：78-80.

[4]陳學芬.論華裔小說家林露德的民族融合理想[J].中央民族大學學報(哲學社會科學版)，2015，（2）：46-49.

夏增強（1981-），男，碩士，河南工程學院外語學院，講師，主要從事外國文學和語言學研究。