中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想研究的三個(gè)基本問(wèn)題

肖旻

（湖南商學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410205）

中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想研究的三個(gè)基本問(wèn)題

肖旻

（湖南商學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410205）

中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，深入研究中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想是當(dāng)前學(xué)術(shù)界應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注的重大理論課題。深化中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想研究的三個(gè)基本問(wèn)題是：深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想研究的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，全面了解中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想研究的基本現(xiàn)狀和前沿動(dòng)態(tài)，準(zhǔn)確把握中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想研究的主要內(nèi)容和科學(xué)方法。

中國(guó)共產(chǎn)黨；和平思想；研究；基本問(wèn)題

習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，但和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁”[1]。和平問(wèn)題是影響世界格局和當(dāng)代中國(guó)前途命運(yùn)的重大問(wèn)題，是事關(guān)中國(guó)道路與中國(guó)模式及其對(duì)世界發(fā)展產(chǎn)生重大影響的理論和實(shí)踐課題，理論界和學(xué)術(shù)界越來(lái)越關(guān)注和平理論研究。中國(guó)共產(chǎn)黨在維護(hù)世界和平的偉大實(shí)踐中形成了獨(dú)特的和平思想，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，深入研究中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想具有重要理論意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

一、深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想研究的理論意義和實(shí)踐價(jià)值

中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中關(guān)于和平的理想追求、和平發(fā)展戰(zhàn)略、和平發(fā)展道路、和平發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總稱(chēng)。它是馬克思主義和平理論和中國(guó)和平偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體和平智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期探索和平發(fā)展道路生動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華。

（一）理論意義

中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想是對(duì)馬克思主義和平思想的創(chuàng)新和發(fā)展。馬克思主義理論體系中沒(méi)有完整的和平理論，也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的和平思想，但馬克思主義對(duì)和平本質(zhì)的探索、關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平關(guān)系的思考、對(duì)人類(lèi)追求和平美好愿景的描述，為中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想的形成和發(fā)展奠定了重要理論基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想就是馬克思主義和平觀在中國(guó)豐富的和平實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中內(nèi)在地包含著和平理論，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)時(shí)代主題和國(guó)際形勢(shì)做出的科學(xué)判斷，和平發(fā)展戰(zhàn)略的提出及和平發(fā)展道路的揭示，維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策,都是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想是和平學(xué)中國(guó)化的理論支撐和學(xué)理基礎(chǔ)。世界和平發(fā)展潮流使得和平學(xué)在國(guó)際社會(huì)中越來(lái)越受關(guān)注，和平學(xué)的中國(guó)化因此也成為學(xué)科發(fā)展的必然。從學(xué)科層面看，中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想研究既能對(duì)和平問(wèn)題研究進(jìn)行學(xué)術(shù)梳理，又能填補(bǔ)和平理論研究的盲區(qū)和空白，為中國(guó)和平學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)，提供學(xué)術(shù)支撐。

（二）實(shí)踐價(jià)值

中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想是順應(yīng)了時(shí)代潮流，是維護(hù)世界和平穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共同福祉的理論指引。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的永恒主題和時(shí)代特征，中國(guó)共產(chǎn)黨以維護(hù)世界和平為己任，不斷探索和努力實(shí)踐適應(yīng)世界潮流的國(guó)際關(guān)系新理念，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，其和平與發(fā)展的時(shí)代觀、“以和為貴”以及“和而不同”的文化價(jià)值觀、互信互利平等協(xié)作的新安全觀、公正合理的國(guó)際新秩序觀等等都對(duì)維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的深刻變化和世界各國(guó)同舟共濟(jì)的客觀要求，各國(guó)應(yīng)該共同推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，各國(guó)人民應(yīng)該一起來(lái)維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展”[2]。

中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想是堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南。“堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是中國(guó)根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和國(guó)家根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇”，“中國(guó)走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令”，“是新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)艱辛探索和不斷實(shí)踐逐步形成的”[3]。中華民族偉大復(fù)興內(nèi)在地包含著追求和平、捍衛(wèi)和平、創(chuàng)造和平、維護(hù)和平、發(fā)展和平,和平既是無(wú)數(shù)中華民族兒女用鮮血換來(lái)的勝利果實(shí)，也是當(dāng)代中國(guó)改革與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，還是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)世界未來(lái)走向的莊嚴(yán)承諾與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想就是對(duì)中國(guó)和平發(fā)展偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論升華，是中華民族偉大復(fù)興和平發(fā)展的理論創(chuàng)新成果和實(shí)踐指南。

中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想向全世界宣示并證明中國(guó)和平發(fā)展的正當(dāng)性和真實(shí)性，展示中國(guó)和平發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)大國(guó)崛起模式的否定與超越，為維護(hù)世界和平提供新的發(fā)展思路，為實(shí)現(xiàn)世界永久和平提供正能量。中國(guó)的和平發(fā)展既是由中國(guó)國(guó)情、國(guó)家性質(zhì)、歷史傳統(tǒng)決定的必然道路，又是對(duì)世界和平的巨大貢獻(xiàn)。一方面，中國(guó)的和平發(fā)展改變了殖民地國(guó)家、第三世界國(guó)家與帝國(guó)主義國(guó)家、發(fā)達(dá)國(guó)家的力量對(duì)比，必將抑制戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的積極作用。另一方面，為世界各國(guó)和平發(fā)展提供“中國(guó)范式”。中國(guó)的和平發(fā)展模式，不僅被越南、朝鮮、古巴等一些社會(huì)主義國(guó)家學(xué)習(xí)和模仿，也得到了很多第三世界國(guó)家的認(rèn)可和借鑒，還在拉美國(guó)家甚至有些發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)生良好影響，近幾年一些拉美國(guó)家逐步放棄美國(guó)的民主模式而轉(zhuǎn)向“中國(guó)模式”，便是有力證明。

二、全面了解中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想研究的基本現(xiàn)狀和前沿動(dòng)態(tài)

縱觀當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想研究，有了良好開(kāi)端，也有了一些相關(guān)研究成果。這些成果比較系統(tǒng)的闡釋了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、和平發(fā)展戰(zhàn)略、和平發(fā)展道路、和平崛起、和平統(tǒng)一祖國(guó)、和平外交等一系列重要思想，表明了中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路的決心和信心。但真正專(zhuān)門(mén)研究中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想則是剛剛起步，著作和論文等研究成果少之又少。查閱中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的庫(kù)存，迄今中國(guó)沒(méi)有以“中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想”“中國(guó)共產(chǎn)黨和平理論”為題的圖書(shū)出版；查閱“中國(guó)知網(wǎng)”的中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)博士學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù)和中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)也沒(méi)有看到含有“中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想”“中國(guó)共產(chǎn)黨和平理論”字眼的文獻(xiàn)。所有這些都充分說(shuō)明全面系統(tǒng)研究中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想是理論界學(xué)術(shù)界當(dāng)前一項(xiàng)十分迫切的重大任務(wù)。

從學(xué)術(shù)研究的角度看，國(guó)外對(duì)和平理論的研究早于國(guó)內(nèi)，西歐國(guó)家的和平研究發(fā)端于19世紀(jì)末,北美則稍早,開(kāi)始于美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后期[4]。也走在前面，出現(xiàn)了一系列關(guān)于和平問(wèn)題的理論觀點(diǎn)甚至理論體系，比較有名的有：（1）有西方和平學(xué)之父之稱(chēng)的加爾通的“積極和平”論；（2）俄羅斯文豪列夫·托爾斯泰、印度的圣雄甘地、美國(guó)民權(quán)領(lǐng)袖馬丁·路德·金、南非國(guó)父曼德拉等人的“非暴力思想”；（3）美國(guó)著名地緣戰(zhàn)略學(xué)者、前總統(tǒng)國(guó)家安全事務(wù)助理布熱津斯基的“霸權(quán)穩(wěn)定”論；（4）美國(guó)學(xué)者梅爾文·斯莫爾與戴維·辛格的民主和平論。在開(kāi)展這些理論研究的同時(shí)，國(guó)外學(xué)者和政界還特別關(guān)注中國(guó)的“和平崛起”與“和平發(fā)展”問(wèn)題。一些學(xué)者聚焦研判中國(guó)能否實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，如赫德利·布爾等人既肯定中國(guó)崛起的歷史必然性，又承認(rèn)中國(guó)發(fā)展的和平性質(zhì)。一些學(xué)者則否認(rèn)中國(guó)能夠和平發(fā)展，如亨廷頓、麥艾文、米爾斯海默等人，他們分別從文明沖突、國(guó)際秩序、大國(guó)關(guān)系等方面強(qiáng)調(diào)“國(guó)大必霸”“國(guó)強(qiáng)必霸”，中國(guó)不可能走和平發(fā)展道路。一些學(xué)者則聚焦中國(guó)發(fā)展對(duì)世界格局的影響，比較有影響的是四種觀點(diǎn)：中國(guó)威脅論、中國(guó)崩潰論、中國(guó)責(zé)任論、中國(guó)貢獻(xiàn)論。還有些學(xué)者則專(zhuān)門(mén)研究和探索應(yīng)對(duì)中國(guó)和平發(fā)展的對(duì)策，提出了“防范與遏制”戰(zhàn)略、“接觸與規(guī)范”戰(zhàn)略和“融入與合作”戰(zhàn)略。尤其是近兩三年，美國(guó)學(xué)者更加注意研究習(xí)近平的“中國(guó)夢(mèng)”與“和諧世界”思想。斯蒂芬·歐倫斯和胡里奧·里奧斯重點(diǎn)研究中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵及其與美國(guó)夢(mèng)的區(qū)別，而享廷頓、費(fèi)正清等則從不同角度研究中國(guó)夢(mèng)對(duì)世界的影響。郭蘇建和舊金山州立大學(xué)美中政策研究中心副主任簡(jiǎn)·馬克則通過(guò)他們主編的《“和諧世界”與中國(guó)新的外交政策》來(lái)闡釋習(xí)近平的“和諧世界”理念、和平外交主張及其世界和平發(fā)展思想等。國(guó)外學(xué)術(shù)界和政界的各種研究不管站在什么立場(chǎng)，都不一定符合實(shí)際，但無(wú)論對(duì)錯(cuò)，都會(huì)對(duì)我們有啟發(fā)和借鑒意義。

國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)和平問(wèn)題的研究雖然取得了一些成果，但仍然存在不足。這些不足主要包括：（1）基礎(chǔ)理論薄弱[5]。雖然有關(guān)和平的文獻(xiàn)數(shù)量龐大，政策文件權(quán)威性高，但由于官方色彩濃厚，就缺少了理論研究最需要的基礎(chǔ)理論支撐，缺乏學(xué)術(shù)方面的權(quán)威論述。（2）理論體系不系統(tǒng)，學(xué)科門(mén)類(lèi)歸屬?gòu)?fù)雜，學(xué)理性欠缺。（3）國(guó)際上話語(yǔ)權(quán)缺失，與有關(guān)理論的對(duì)話交流不很充分。國(guó)內(nèi)關(guān)于和平問(wèn)題研究的成果很難走向世界，在國(guó)際學(xué)術(shù)交流上鮮見(jiàn)話語(yǔ)權(quán)，對(duì)西方政界影響更是微乎其微。這些問(wèn)題和不足，既決定了深入研究中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想具有必要性和重要性，也決定了中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想研究在研究方向、研究視域、研究思路及研究方法上都可以具有創(chuàng)新性、原創(chuàng)性。

三、準(zhǔn)確把握中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想研究的主要內(nèi)容和科學(xué)方法

（一）研究對(duì)象與主要內(nèi)容

研究中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想應(yīng)從中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想的理論淵源、中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想的形成與發(fā)展、中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想的主要內(nèi)容、中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想的理論特色、中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)展開(kāi)研究與論述。

第一部分，中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想的理論淵源。（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和平思想。中華民族是人類(lèi)歷史上最熱愛(ài)和平、最恪守和平的民族之一，有著深厚的和平文化思想淵源。（2）馬克思恩格斯的和平思想。馬克思主義的理論體系博大精深、涵蓋面廣，其中和平問(wèn)題在馬克思主義著作中被多次提及，滲透于其理論體系的方方面面。主要內(nèi)容既包含了對(duì)人類(lèi)和平的本質(zhì)的闡釋?zhuān)碴U明了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)爭(zhēng)取和平的方向，還解答了與和平有關(guān)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。古今中外這些與和平相關(guān)的文化與思想，為中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想的形成與發(fā)展積淀了豐富的思想底蘊(yùn)，是當(dāng)代中國(guó)和平理論必須繼承并揚(yáng)棄的寶貴理論財(cái)富。

第二部分，中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想的形成與發(fā)展。（1）毛澤東時(shí)期的和平思想。中國(guó)共產(chǎn)黨的和平思想誕生于以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體成功實(shí)施新民主主義革命、創(chuàng)建新中國(guó)并初步進(jìn)行社會(huì)主義改造與建設(shè)過(guò)程中，是毛澤東思想的重要組成部分。（2）鄧小平時(shí)期的和平思想。在以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在率領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)施改革開(kāi)放的偉大轉(zhuǎn)折的過(guò)程中，黨的和平思想得到了繼承發(fā)展，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。（3）江澤民時(shí)期的和平思想。在世界冷戰(zhàn)結(jié)束、蘇東劇變、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭到重大挫折的背景下，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展，成功地將黨的和平思想推入21世紀(jì)。（4）胡錦濤時(shí)期的和平思想。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在國(guó)際形勢(shì)大變動(dòng)大調(diào)整，以及中國(guó)和平發(fā)展取得蓬勃進(jìn)展的情況下，進(jìn)一步發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)和平理論。（5）習(xí)近平時(shí)期的和平思想。黨的十八大以后，以習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體面對(duì)新情況新問(wèn)題，進(jìn)一步推動(dòng)了黨的和平思想的新發(fā)展?？傊袊?guó)共產(chǎn)黨的和平思想發(fā)展歷程與新中國(guó)建設(shè)與發(fā)展歷程同步。

第三部分，中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想的主要內(nèi)容。（1）中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想的歷史定位?！昂推脚c發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題”，中國(guó)永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸，追求永久的和平。（2）中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想的全球定位。堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，和平共處五項(xiàng)原則是中國(guó)為了營(yíng)造和平環(huán)境長(zhǎng)期堅(jiān)持的國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系準(zhǔn)則。（3）中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想的發(fā)展定位。2005年、2011年中國(guó)先后發(fā)表《中國(guó)的和平發(fā)展道路》《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書(shū)，系統(tǒng)闡述并宣示了中國(guó)走和平發(fā)展和和平崛起的道路。（4）中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想的軍事定位。實(shí)施積極防御軍事戰(zhàn)略方針，要“建設(shè)與中國(guó)國(guó)際地位相稱(chēng)、與國(guó)家安全和發(fā)展利益相適應(yīng)的鞏固國(guó)防和強(qiáng)大軍隊(duì)”。（5）中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想的國(guó)家統(tǒng)一定位。和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制的政策都是中國(guó)在處理歷史久長(zhǎng)、背景復(fù)雜的國(guó)家主權(quán)完整統(tǒng)一問(wèn)題上的創(chuàng)舉。總之，以上內(nèi)容涉及外交、發(fā)展、國(guó)防、統(tǒng)一等多個(gè)方面，涵蓋了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、和平與發(fā)展這兩對(duì)最為重要的相關(guān)概念，是理論性與政策性的統(tǒng)一。

第四部分，中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想的理論特色。（1）社會(huì)主義屬性與中國(guó)特色相結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，按照馬克思主義的基本原理，從實(shí)踐中創(chuàng)造和總結(jié)出來(lái)的，社會(huì)主義的本質(zhì)屬性是其理論的根本點(diǎn)、立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。此外，中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想是馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命、建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，同時(shí)也蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的精髓，具有鮮明的中國(guó)特色。（2）穩(wěn)定性與發(fā)展性相結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想是對(duì)與中國(guó)有關(guān)和平的一些基本判斷和基本理論，其高瞻遠(yuǎn)矚，具有很強(qiáng)的連貫性和穩(wěn)定性。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，要求順應(yīng)時(shí)代潮流，以發(fā)展的眼光，做出有利于維護(hù)中國(guó)和平的調(diào)整與部署。可以說(shuō)，穩(wěn)定性與發(fā)展性具有辯證的統(tǒng)一關(guān)系，穩(wěn)定性是發(fā)展性的基礎(chǔ)，發(fā)展性是穩(wěn)定性保障。（3）理論性與實(shí)踐性相結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想是在廣泛吸收古今與國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀和平思想的基礎(chǔ)是建立起來(lái)，形成了綜合一體的立場(chǎng)鮮明的科學(xué)體系和理論框架，是世界和平理論的重要代表與優(yōu)秀理論。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想滲透到國(guó)家外交、國(guó)防、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各個(gè)領(lǐng)域之中，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

第五部分，中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)。（1）中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想面臨的挑戰(zhàn)。當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想仍面臨著一些挑戰(zhàn)，如遏制論、和平演變論、中國(guó)威脅論、中國(guó)責(zé)任論、新干涉主義、“臺(tái)獨(dú)”論、狹隘的民族主義等。這些理論有的與國(guó)際思潮有關(guān)，有的則直接針對(duì)中國(guó)的長(zhǎng)久和平思想，必須認(rèn)清這些理論的實(shí)質(zhì)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨的和平思想，為民族的未來(lái)和平，為世界的長(zhǎng)久和平做出更大的貢獻(xiàn)。（2）中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想的未來(lái)應(yīng)對(duì)。面向未來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想的發(fā)展必須做好下幾個(gè)方面：第一，處理好自身和平發(fā)展和世界和平發(fā)展的關(guān)系；第二，解決好中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想和國(guó)內(nèi)思潮、國(guó)外理論的關(guān)系；第三，處理好加強(qiáng)世界話語(yǔ)權(quán)體系的參與和警惕西方世界利用話語(yǔ)強(qiáng)權(quán)干涉中國(guó)內(nèi)政的關(guān)系?？傊?dāng)前由于國(guó)際局勢(shì)的變化和中國(guó)自身的發(fā)展，中國(guó)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)均達(dá)到了前所未有的程度，必須進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨的和平思想，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，并促進(jìn)世界的持久和平與共同繁榮。

（二）基本思路和研究方法

中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想研究要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，從探索中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想的客觀實(shí)在性切入，通過(guò)對(duì)其思想淵源、形成條件分析，揭示當(dāng)代中國(guó)和平發(fā)展規(guī)律，通過(guò)對(duì)毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平和平思想研究系統(tǒng)闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想的理論框架和科學(xué)體系，通過(guò)中西和平思想、和平理論異同比較來(lái)揭示中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想的理論本質(zhì)和理論特色。

研究方法要?jiǎng)?chuàng)新，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、比較研究法和綜合分析法。

1.文獻(xiàn)研究法。通過(guò)資料查閱、網(wǎng)絡(luò)瀏覽、數(shù)據(jù)調(diào)查等渠道，盡可能全面地收集中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于和平問(wèn)題的講話和文稿，同時(shí)廣泛收集相關(guān)的文獻(xiàn)資料、專(zhuān)著論文及國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果，將文獻(xiàn)內(nèi)容歸納整理和分析鑒別，為文章的撰寫(xiě)提供理論和材料支撐。

2.比較研究法。一是歷史的比較。擬從歷史的演進(jìn)中把握中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想，包括其發(fā)展、演變的歷程，發(fā)展演變的內(nèi)在規(guī)律。二是中西的比較。將中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想與西方和平思想、思潮進(jìn)行比較，揭示中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想的理論本質(zhì)和理論特色，演繹中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展道路的歷史必然和邏輯理路。

3.綜合分析法。堅(jiān)持歷史與邏輯的統(tǒng)一，把定性分析與綜合分析結(jié)合起來(lái)。首先運(yùn)用定性分析法，闡明中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想的中國(guó)特色與時(shí)代價(jià)值，然后運(yùn)用分析與綜合、抽象與概括的方式對(duì)獲得的各種材料和文獻(xiàn)進(jìn)行深加工，進(jìn)一步去粗取精，由表及里，逐漸認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想的科學(xué)內(nèi)涵、理論特征和現(xiàn)實(shí)意義。

[1][3]習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京:學(xué)習(xí)出版社、人民出版社,2016:260－261,261－264．

[2]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京:外文出版社,2014:273．

[4]劉成.西方國(guó)家和平研究綜述[J].國(guó)外社會(huì)科學(xué),2005,(2):25．

[5]張釗.當(dāng)代中國(guó)和平理論研究[D].中國(guó)社科院研究生院博士論文,2013:13．

（責(zé)任編輯：朱小寶）

10.3969/j.issn.1009-2293.2017.03.004

D261

A

1009-2293（2017）03-0015-04

本文系湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金課題“中國(guó)共產(chǎn)黨和平思想研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15JD30）；湖南省社科規(guī)劃課題“湖南抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)的整理與傳承研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15WTC08）階段性成果。

肖旻，湖南商學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授，湖南省和平研究基地研究員。