探究美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞中的作用

【摘 要】美術(shù)欣賞歸根到底是對美術(shù)作品的審美活動，是對某一美術(shù)作品在視覺和心理上產(chǎn)生的感知和理解，是一種復(fù)雜的心理活動。同時，美術(shù)欣賞的過程，也是人們通過繪畫作品，對客觀世界進(jìn)行感知和認(rèn)識的思維活動。將美術(shù)心理學(xué)應(yīng)用于美術(shù)欣賞教學(xué)，能夠讓學(xué)生更好體會作者的繪畫心理，明白作者的情感表達(dá)，真正了解作品、認(rèn)識作品，最終提升自己的美術(shù)欣賞水平。本文從美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞中的作用、美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞教學(xué)中的應(yīng)用、應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)開展美術(shù)欣賞教學(xué)對策三個方面展開了詳細(xì)的分析。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)心理學(xué)；美術(shù)欣賞；美術(shù)教學(xué)

中圖分類號：G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0201-02

美術(shù)心理學(xué)是屬于心理學(xué)范疇的，是心理學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用，在對美術(shù)作品進(jìn)行欣賞時，以心理活動為入手點(diǎn)，去感知和體會作者蘊(yùn)含于作品中的情感，更能夠讓人們發(fā)現(xiàn)作品的美，也能幫助人們更好地理解作品，從而對美術(shù)作品產(chǎn)生興趣，有效提升美術(shù)欣賞教學(xué)效率。

一、美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞中的作用

（一）美術(shù)心理學(xué)能夠感受作品中的內(nèi)在靈魂

美術(shù)作品實(shí)際上是作者的一種情感表達(dá)，特別是有些著名的美術(shù)作品，之所以能夠被世人所贊美和推崇，很大一部分原因是通過展現(xiàn)在人們眼前的美術(shù)作品，能夠真切地感受到作者內(nèi)心的情感，讓人們切實(shí)體會到作品表達(dá)出來的對人生、對理想以及對大自然的向往之情，是作者讓這些作品有了靈魂。人們可以通過美術(shù)心理學(xué)，來更好地感知這些作品的色彩、圖像等，并對其隱含的情感和作者賦予的靈魂進(jìn)行解讀，真正實(shí)現(xiàn)了和作者之間的情感溝通。

（二）美術(shù)心理學(xué)能夠激發(fā)對美術(shù)作品的想象能力

美術(shù)作品的創(chuàng)作，必然是融合了作者無窮的想象力和靈感，而靈感來源于作者所處的生活和作者對生活中事物的觀察和感知。通過作者對日常生活中人和事的觀察，展開聯(lián)想，找到與之相似的物品，產(chǎn)生契合，從而形成了一幅幅美術(shù)作品。所以，在欣賞這些作品的時候，只有以豐富的內(nèi)心世界去感知和體會，才能夠真正理解作品中蘊(yùn)涵的情感。

（三）美術(shù)心理學(xué)能夠以欣賞者自身感受進(jìn)行美術(shù)欣賞

美術(shù)欣賞歸根到底是一種審美活動，是欣賞者通過對自身審美經(jīng)驗(yàn)和感知能力的運(yùn)用，而對美術(shù)作品產(chǎn)生的感悟，也是精神上的一種再創(chuàng)造過程。這種過程，是欣賞者和美術(shù)作品之間形成的物我兩忘的過程。這就要求在欣賞的時候，要站在自身心理感受的角度上進(jìn)行賞析，要學(xué)會發(fā)現(xiàn)美。當(dāng)然，不可置否的是，雖然美術(shù)家創(chuàng)作美術(shù)作品時內(nèi)心的審美活動，和欣賞者看到作品時內(nèi)心的審美活動都有著不確定性和突發(fā)性，但是他們之間是有著很大差別的。所以，欣賞者在欣賞時，一定要遵循自己內(nèi)心的感受，并以自身的心理感受去切合作者的創(chuàng)作意圖。

不管怎么說，美術(shù)欣賞作為一個個體的精神活動，為了更好地感知作品中蘊(yùn)涵的精神和情感，欣賞者在欣賞的過程中，必須要保持冷靜，細(xì)致地觀察和揣摩作品，感知作品的藝術(shù)本質(zhì)，并盡可能地和作者那時候的心理狀態(tài)產(chǎn)生共鳴。簡言之，就是要求欣賞者將自己徹底融入到作品中去體會和感受。比如《荷花水鳥圖》，作者采用了以白當(dāng)黑、虛實(shí)互襯的表現(xiàn)手法，以高度概括和刪繁就簡的方式，描繪了一朵殘荷，以及一只立于危石之上蜷縮著身體的水鳥。從這幅畫中可以感受到畫家的那種冷漠和孤傲的性格。再聯(lián)系其所處的時代背景，和作者的一生，又可以體會到作者作為王國后裔對清朝統(tǒng)治者的那種抗議，背后隱含的那種痛苦之情，從而當(dāng)時創(chuàng)作的心境便一目了然了。

二、美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞教學(xué)中的應(yīng)用

（一）有助于學(xué)生揣摩作者心理

美術(shù)欣賞自然強(qiáng)調(diào)的是欣賞，所以學(xué)生要想真正地感受和體會美術(shù)作品中蘊(yùn)含的情感，就應(yīng)該站在創(chuàng)作者的角度，從其心理活動入手，感知作者的內(nèi)心，實(shí)現(xiàn)和作者內(nèi)心的情感共鳴，從而更好地把握作品所要表達(dá)的情感。一般而言，美術(shù)作品的產(chǎn)生，都是作者一時的靈感和沖動，具有即時性。這種一瞬靈感下產(chǎn)生的作品，往往都比較抽象畫，在顏色上面通常會給人很強(qiáng)的沖突性，從而學(xué)生很容易在一瞬間忽略了其原來的樣子。

所以，在美術(shù)欣賞教學(xué)中，運(yùn)用美術(shù)心理學(xué)，恰好能夠幫助學(xué)生了解作者創(chuàng)作的時代背景、作者一生的事跡、作者的性格特征等，以此為入手點(diǎn)，幫助學(xué)生更好地體會作品反映出來的社會現(xiàn)象。不僅如此，通過美術(shù)心理學(xué)的應(yīng)用，學(xué)生還能夠更好地實(shí)現(xiàn)和作者之間的情感溝通，從而更好地把握作者的情感，并與之產(chǎn)生共鳴。

（二）幫助學(xué)生體會作品中的社會因素

美術(shù)作品實(shí)際上也是作者所處時代社會現(xiàn)象的折射，是作者對當(dāng)時社會的情感表達(dá)。比如作品《吶喊》，通過作品中的中間人物，學(xué)生會聯(lián)想到那些恐怖的事情，從而不難體會作者當(dāng)時內(nèi)心的那種恐懼、不安和掙扎。事實(shí)上，美術(shù)作品本就帶有明顯的時代特征，所以學(xué)生在欣賞時，可以結(jié)合作品中作者所使用的色調(diào)和線條的柔韌度等，感知作者創(chuàng)作時的社會環(huán)境，并追尋著作者的心理，一步步探求作者的情感。

另外，必須要明白，任何一件美術(shù)作品，并不是憑空而來的，它們是社會現(xiàn)象的表達(dá)。比如作品《韓熙載夜宴圖》，畫中的內(nèi)容展現(xiàn)出來的是南唐宰相韓熙載晚上的奢華生活?？梢酝ㄟ^聯(lián)系當(dāng)時的社會環(huán)境，從而知道那時候正是南唐國勢日趨衰落，無法抵御北宋的抗衡，而此時，任命韓熙載作為宰相，其目的是想要挽救南唐的命運(yùn)。但是，這時候的韓熙載，實(shí)際上已經(jīng)對國家的命運(yùn)沒有任何的期待了，但是又不忍心看著國家滅亡，卻又無能為力的那種復(fù)雜心理。所以，他只能通過這種奢靡的生活來麻痹自己，讓自己內(nèi)心不那么痛苦。作者之所以創(chuàng)作這幅作品，就是結(jié)合了韓熙載的這種內(nèi)心矛盾而來的，在作品中，把他的那種生不逢時表現(xiàn)出來，同時也展現(xiàn)出了韓熙載有苦不能說的痛苦心理。

三、應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)開展美術(shù)欣賞教學(xué)對策

（一）深入作者內(nèi)心感知作品

學(xué)生要想真正感知作品蘊(yùn)含的內(nèi)涵，就一定要對作者當(dāng)時的創(chuàng)作心理進(jìn)行揣摩，只有這樣才能真正和作者產(chǎn)生情感上的共鳴。因此，在進(jìn)行美術(shù)作品欣賞的時候，不能夠僅憑視覺感受來體會，而是需要對作者在創(chuàng)作時的心情進(jìn)行把握，從而探尋作者所需要表達(dá)的思想感情。任何的心理波動都不是憑空而來，而是被某種不愉快的刺激所導(dǎo)致的，而一旦產(chǎn)生了這種心理波動，就會朝著一種減少這種不愉快心理的方向去表達(dá)，這便是作者對這種心理波動進(jìn)行情感抒發(fā)的最直接表達(dá)。而學(xué)生在對美術(shù)作品進(jìn)行欣賞的時候，對作者這種心理探尋的過程，會讓他們切實(shí)體會到作品中的內(nèi)涵，以及作者需要表達(dá)的情感，這種方式，對學(xué)生欣賞能力的提升有著積極的促進(jìn)作用。

比如作品《格爾尼卡》，通過畫面中瘋狂暴躁的公牛，被攻擊受傷的馬，忽明忽暗的燈光，痛哭流涕的婦人以及士兵手持?jǐn)鄤Φ乖诘厣蠀s仍然手持鮮花等，不難體會出作者對戰(zhàn)爭的無比痛恨之情。而這幅作品也淋漓盡致地將戰(zhàn)爭的殘酷展現(xiàn)在人們眼前。而士兵的那個畫面，又讓人們體會到人民對戰(zhàn)爭的那種抗議，以及堅(jiān)信戰(zhàn)爭必勝的決心。

（二）了解作者社會背景把握作者意圖

任何的美術(shù)作品都是作者所處時代背景以及當(dāng)時人文景觀的表達(dá)，它們是在作者的不斷感悟和體會中產(chǎn)生的。讓學(xué)生進(jìn)行美術(shù)作品的欣賞，可以促使其審美能力和認(rèn)知能力的有效提升。但是，這存在一個前提，即學(xué)生對作品產(chǎn)生情感上的共鳴，只有學(xué)生感同身受，才能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)的目的。所以，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該發(fā)揮指引作用，引導(dǎo)學(xué)生從作品所處的時代背景入手，去更好地體會和感知，從而明確其中蘊(yùn)含的作者思想情感、作者創(chuàng)作的背景、創(chuàng)作的目的等。只有這樣，學(xué)生才能夠真正理解這些作品，并讀懂這些作品，在潛移默化中提升自己的欣賞能力。在美術(shù)心理學(xué)中，也存在著這樣的一種觀點(diǎn)，即美術(shù)活動能夠讓欣賞者產(chǎn)生一種沉迷歌聲般的情感體驗(yàn)。對美術(shù)作品的欣賞，除了可以對作者所處時代背景以及當(dāng)時的人文景觀有一個了解和把握之外，學(xué)生也能夠從作品的線條、作者的構(gòu)圖、作者運(yùn)用表達(dá)方式的韻律感、作者使用色彩的沖擊力以及作者心理描繪等學(xué)到技巧，讓學(xué)生在看到作品時就能夠看到其中的時代感，體會到那種心靈上的震撼力。

比如作品《清明上河圖》，從畫面上人物的穿著打扮、房屋屋檐的青瓦、淺舟篷船以及買賣攤位等，知道北宋時期的經(jīng)濟(jì)條件以及人文背景等，從而體會出北宋城市的那種繁榮。

（三）放空思緒融入繪畫作品

美術(shù)欣賞不單單只是精神上的審美活動，同時也是個體欣賞者和作者產(chǎn)生的精神交流活動。所謂一千個人眼中有一千個哈姆雷特，不同的學(xué)生在欣賞同一件美術(shù)作品時的感受是各不相同的。學(xué)生在欣賞美術(shù)作品的時候，結(jié)合自身美術(shù)欣賞水平和審美觀點(diǎn)，對美術(shù)作品進(jìn)行賞析，并感知其中的內(nèi)涵和表達(dá)的精神，這是一種再創(chuàng)造過程，這一過程是復(fù)雜的。所以，對于教師來說，在美術(shù)欣賞課上，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的欣賞習(xí)慣，盡可能地放空思緒，融入到作品中，盡情地去體會畫面的內(nèi)涵，感悟作者的內(nèi)心情感，從而更好地領(lǐng)略作品的價值，這對于學(xué)生文化內(nèi)涵以及欣賞能力的培養(yǎng)都有著巨大的促進(jìn)作用。

總之，美術(shù)作品的欣賞并非是創(chuàng)作者的憑空想象，而應(yīng)該是作者基于某種背景下，自己心理和思想上的一種表達(dá)。因而在美術(shù)欣賞中，不能僅憑視覺來感知作品，而是要發(fā)現(xiàn)作品更深層次的內(nèi)容。而美術(shù)心理學(xué)能夠幫助人們感知作品中無法用肉眼看到的情感、內(nèi)涵，讓人們沿著作者的心理一步步探尋作品中蘊(yùn)含的各種信息，感知作者內(nèi)心的波瀾起伏，如身臨其境般地去感知和體會，實(shí)現(xiàn)和作者的心靈溝通。因此將美術(shù)心理學(xué)應(yīng)用于美術(shù)欣賞教學(xué)，是一種行之有效的方式，也能夠促進(jìn)教學(xué)效果的提升。

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作者簡介：

馬順生（1964-），男，貴州省貴陽市人，副教授，本科，主要研究方向?yàn)槊佬g(shù)心理學(xué)。