漢代語(yǔ)文教育摭談

朱世東

摘要：漢代語(yǔ)文教育成就頗高，對(duì)后世影響較大。在內(nèi)容的選擇與創(chuàng)新上，以治經(jīng)為主，重視識(shí)字寫(xiě)字、閱讀記誦和寫(xiě)作訓(xùn)練；在教學(xué)過(guò)程中，采用了上大課、高教低、師生問(wèn)答、學(xué)生討論、自學(xué)、考試等較為有效的方式方法。眾多有影響的人物積累了極為豐富的語(yǔ)文教育經(jīng)驗(yàn)，提出了比較一致的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，形成了漢代獨(dú)特的語(yǔ)文教育思想。

關(guān)鍵詞：漢代 語(yǔ)文教育 改革 影響

漢代在學(xué)術(shù)、文化、教育等方面，都有重要的成就。受漢代學(xué)風(fēng)的影響，漢代語(yǔ)文教育無(wú)論在內(nèi)容上，還是在教材的編寫(xiě)以及教學(xué)的方式方法上，都達(dá)到了比較高的水平，基本上形成了古代語(yǔ)文教育較為完備的體系。

一、漢代語(yǔ)文教育的主要內(nèi)容

漢代官學(xué)發(fā)達(dá)，私學(xué)昌盛。教學(xué)雖然以治經(jīng)為主要內(nèi)容，但是圍繞治經(jīng)，漢代語(yǔ)文教育的內(nèi)容相對(duì)豐富起來(lái)，識(shí)字寫(xiě)字、訓(xùn)詁和閱讀、寫(xiě)作訓(xùn)練等得到了重視和發(fā)展。

（一）識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)

秦代，為加強(qiáng)識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)，統(tǒng)治者組織編寫(xiě)字書(shū)和識(shí)字課本。到了漢代，識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)進(jìn)一步得到重視。漢初蕭何草律，明文規(guī)定：太史試學(xué)童能諷書(shū)九千字以上乃得為史。諷書(shū)就是背誦默寫(xiě)。

識(shí)字寫(xiě)字的教材主要是“篇章”。當(dāng)時(shí)的識(shí)字寫(xiě)字教材，到現(xiàn)在完整地保存下來(lái)的，只有《急就篇》。

《急就篇》的體例就是所謂的“類(lèi)而韻之”，把一些事物相近的字，以類(lèi)相從，編在一起，并且押韻，便于記誦。從教育的角度看，《急就篇》具有以下一些特點(diǎn)：一是集中識(shí)字?！都本推?4章、2144字。學(xué)童在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，通過(guò)讀、寫(xiě)兩方面的訓(xùn)練，學(xué)完這本書(shū)，就可以掌握近2000個(gè)生字。二是整齊押韻。讀起來(lái)朗朗上口，容易記憶。三是注重實(shí)用。四是知識(shí)面寬。五是滲透思想教育。六是讀寫(xiě)結(jié)合。

（二）閱讀教學(xué)

漢代學(xué)校教育的主要任務(wù)是傳經(jīng)。傳經(jīng)必須教學(xué)生讀書(shū)，所以在傳經(jīng)的過(guò)程中也就進(jìn)行了閱讀教學(xué)。《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《五經(jīng)》等書(shū)，是漢代官方規(guī)定的教育用書(shū)，也是學(xué)生通用的閱讀教材。

從總體上看，經(jīng)師指導(dǎo)讀經(jīng)包括以下幾方面的工作：一是斷句。二是正音正讀。三是解釋詞語(yǔ)。四是解釋全句、句群或全章的意義。五是指出正文的語(yǔ)法修辭特點(diǎn)，介紹與正文有關(guān)的文化背景知識(shí)?？梢钥闯?，漢代經(jīng)師指導(dǎo)閱讀的工作是相當(dāng)全面的，同時(shí)又很注重方法。

在指導(dǎo)閱讀的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)“諷、誦、讀”?！爸S”就是背誦，“誦”就是吟唱，“讀”就是現(xiàn)在的誦讀。這些讀書(shū)方法，在漢代都已十分通行。

（三）寫(xiě)作教學(xué)

漢代有了明確的寫(xiě)作教學(xué)。學(xué)童在四五歲讀《急就篇》等識(shí)字課本時(shí)，就一邊煉字、煉句、屬對(duì)、葉韻，進(jìn)行寫(xiě)的基本訓(xùn)練。這種訓(xùn)練，類(lèi)似于當(dāng)今小學(xué)的造句和寫(xiě)話(huà)，但比現(xiàn)在的訓(xùn)練層次高得多。七八歲開(kāi)始學(xué)文章時(shí)，作文與閱讀就同步進(jìn)行了。方式由抄寫(xiě)和模仿開(kāi)始，隨著閱讀的深入逐步過(guò)渡到獨(dú)立創(chuàng)作。

關(guān)于寫(xiě)作教學(xué)的方法，一種經(jīng)常采用的訓(xùn)練方法就是模仿前人的作品。這種模仿對(duì)初學(xué)寫(xiě)作的人是確有好處的，因?yàn)槲恼碌男问绞乾F(xiàn)成的，可以依樣畫(huà)葫蘆，語(yǔ)言材料也可以利用一部分，不會(huì)感到無(wú)從下筆。另外，從一些資料看，當(dāng)時(shí)學(xué)生作文大概也要寫(xiě)草稿，要經(jīng)過(guò)自己或教師的修改。

二、漢代語(yǔ)文教學(xué)的方式方法

漢代語(yǔ)文教學(xué)的方式方法達(dá)到了比較完備的水平。主要的教學(xué)形式和教學(xué)方法有：

（一）上大課。當(dāng)時(shí)一名教師教的學(xué)生很多，只好采取這個(gè)辦法。西漢把這種辦法叫“大都授”。

（二）高年級(jí)學(xué)生教低年級(jí)學(xué)生。這也是教師少學(xué)生多采取的辦法。但是代替教師傳經(jīng)的弟子，必須是從學(xué)時(shí)間長(zhǎng)而又成績(jī)優(yōu)異的。

（三）師生問(wèn)答。師生問(wèn)答的方法，漢以前就有了。《論語(yǔ)》即是孔子和弟子問(wèn)答的記錄。漢代有的教師回答學(xué)生的提問(wèn)采用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法，很受學(xué)生歡迎。

（四）學(xué)生之間互相討論。這種討論比向教師質(zhì)疑問(wèn)難機(jī)會(huì)更多，它可以使學(xué)者互相啟發(fā)，加深理解。

（五）學(xué)生自學(xué)。即學(xué)生自己讀書(shū)、寫(xiě)文章。讀書(shū)有疑難，自己鉆研，反復(fù)誦讀領(lǐng)會(huì)，求得解決。寫(xiě)文章有不妥當(dāng)?shù)牡胤?，自己推敲修改。這是漢代諸生主要的學(xué)習(xí)方法。

（六）考試。漢代的太學(xué)生員的考試叫“射策”?？荚囶}目出自經(jīng)傳，考生用筆答。這樣既可以看出考生的閱讀能力，也可看出考生的寫(xiě)作能力。漢代重視這種考試，每年舉行一次。

三、漢代語(yǔ)文學(xué)家的語(yǔ)文教育思想

當(dāng)時(shí)對(duì)漢代語(yǔ)文教育影響較大的人物有：董仲舒、司馬遷、史游、劉歆、揚(yáng)雄、王充、許慎、鄭玄、蔡邕等。我們從他們對(duì)語(yǔ)文發(fā)展貢獻(xiàn)的角度，稱(chēng)其為語(yǔ)文學(xué)家。他們?cè)谡Z(yǔ)文研究和語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中積累、創(chuàng)造了極為豐富的語(yǔ)文教育經(jīng)驗(yàn)，在當(dāng)時(shí)以及對(duì)后世都產(chǎn)生了重要影響。從總的方面看，他們的語(yǔ)文教育思想突出體現(xiàn)在以下方面：

（一）重視語(yǔ)文和語(yǔ)文教育

突出表現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)文的工具性的認(rèn)識(shí)上。如揚(yáng)雄認(rèn)為語(yǔ)言文字是表達(dá)思想感情的工具，文字更能傳之久遠(yuǎn)。王充《論衡》中把語(yǔ)言比喻成刀劍，是一種工具；認(rèn)為語(yǔ)言和文字其實(shí)是一回事，都是用來(lái)表達(dá)思想感情的。

（二）重視說(shuō)話(huà)和誦讀教學(xué)

司馬遷對(duì)口頭表達(dá)能力很重視，認(rèn)為口頭表達(dá)能力強(qiáng)的人，說(shuō)話(huà)措辭得當(dāng)，也往往可以解決問(wèn)題，它的作用可以和六經(jīng)相提并論。王充對(duì)誦讀教學(xué)的要求更是具體而全面。他強(qiáng)調(diào)：讀書(shū)要勤于問(wèn)難，要善于運(yùn)用求異思維，學(xué)習(xí)才能深造自得。讀書(shū)要熟，要積累歲月。讀書(shū)要博覽古今。讀書(shū)貴在能用。

（三）寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)豐富，并對(duì)寫(xiě)作提出要求

從司馬遷看，一是“行萬(wàn)里路”是增長(zhǎng)知識(shí)、積累寫(xiě)作材料的好方法，也即生活是寫(xiě)作的源泉。二是用當(dāng)時(shí)通行的書(shū)面語(yǔ)進(jìn)行寫(xiě)作。三是寫(xiě)作重視內(nèi)容，也重視文采。這一點(diǎn)也為揚(yáng)雄所推崇，所謂“事勝辭則伉，辭勝事則賦，事辭稱(chēng)則經(jīng)”。

從王充看，他認(rèn)為作者在文章中表達(dá)的感情應(yīng)該是真誠(chéng)的，文章中寫(xiě)的事理應(yīng)該是令人相信的。文章要為世用。文貴易曉，不嫌淺露。不主張用古人艱深的詞語(yǔ)寫(xiě)文章。文章要有個(gè)性。

可以看出，漢代語(yǔ)文教育的確已經(jīng)達(dá)到了很高的水平。漢代的語(yǔ)文教育傳統(tǒng)以及漢代語(yǔ)文教育家的思想，對(duì)后世的語(yǔ)文教育曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)的現(xiàn)代教育畢竟根植于中國(guó)文化土壤之中，與傳統(tǒng)教育有著天然的血脈聯(lián)系，即使社會(huì)發(fā)生了巨大變革，但作為教育的基本要素仍會(huì)存在，傳統(tǒng)教育中那些屬于精魂的部分，仍會(huì)繼續(xù)閃耀光彩。當(dāng)前，我國(guó)正在推進(jìn)語(yǔ)文教育改革。新的歷史條件下，對(duì)語(yǔ)文教育本質(zhì)和作用的認(rèn)識(shí)，對(duì)語(yǔ)文教育內(nèi)容和語(yǔ)文教育方式方法的選擇與創(chuàng)新，都是決定語(yǔ)文教育改革成敗的關(guān)鍵問(wèn)題。借古鑒今，或許能得到一些有益的啟示。

參考文獻(xiàn)：

1. 張隆華，曾仲珊.中國(guó)古代語(yǔ)文教育史[M].成都：四川教育出版社，2000.

2.姜維公.漢代經(jīng)學(xué)教育中的師法與家法[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2005（1）.

3.賀征珍，侯瑞朝.試論漢代學(xué)風(fēng)對(duì)當(dāng)代語(yǔ)文教育的影響[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（8）.