從滁州唱和看歐陽修與曾鞏的詩歌交游

唐亞飛

(廣西大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530004)

從滁州唱和看歐陽修與曾鞏的詩歌交游

唐亞飛

(廣西大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530004)

曾鞏和歐陽修在滁州的詩歌交游，不僅錘煉了曾鞏的詩技，也彰顯了師生的濃濃情誼，還凸顯了二人面對挫折時的豁達(dá)情懷。對于歐陽修的滁州詩歌創(chuàng)作的研究已經(jīng)相當(dāng)?shù)纳钊?，然而學(xué)界對于歐陽修和曾鞏的滁州詩歌唱和卻關(guān)注不夠。本篇試就歐、曾滁州詩歌唱和的背景、內(nèi)容以及影響作淺顯的論述。

詩歌交游；詩歌唱和；背景；內(nèi)容；影響

關(guān)于歐陽修對曾鞏文學(xué)創(chuàng)作的影響的研究主要集中在散文創(chuàng)作方面。專著如楊慶存《宋代散文研究》認(rèn)為：“文章派以歐陽修、曾鞏為代表。其突出特點(diǎn)是提倡認(rèn)真嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度，注意文章的反復(fù)修改和精心錘煉，從而達(dá)到委婉條暢、簡潔凝煉、韻味醇厚、自然精妙的境界?！盵1]174朱東潤《中國文學(xué)批評史大綱》認(rèn)為：“北宋文人，曾王二蘇，皆出歐公門下，而論文之說，最有當(dāng)于歐公者，獨(dú)為曾鞏?！盵2]109郭紹虞《中國文學(xué)批評史》認(rèn)為：“由文學(xué)批評而言，曾與歐近，而三蘇實(shí)遠(yuǎn)。曾氏論文，殆無不可以看作歐陽文之發(fā)揮者。”[3]210王琦珍《曾鞏評傳》認(rèn)為：“促成他后期風(fēng)格轉(zhuǎn)化的直接因素是歐陽修的影響。他的紆徐婉曲的風(fēng)格的確立便是歐陽修疏導(dǎo)的結(jié)果，這也正是他所以近于歐陽修的地方?！盵4]138論文如俞樟華《歐陽修、曾鞏論墓志銘——古代傳記理論研究之一》論述了歐、曾“銘誄尚實(shí)”的觀念[5]1-4。李彤《歐陽修對曾鞏散文的影響》論述了歐陽修對曾鞏散文創(chuàng)作的指導(dǎo)，從而改變了曾鞏早期的文風(fēng)，為“文與道具”、“道勝文至”、“事信言文”的創(chuàng)作理論打下了基礎(chǔ)[6]78-82。郭思彤《淺議曾鞏對歐陽修文學(xué)觀念的接受》則論述了曾鞏對“道”的繼承和發(fā)展以及對“文”的不同看法[7]115-116。綜上所述，目前關(guān)于歐陽修對曾鞏文學(xué)創(chuàng)作的影響，主要集中在散文方面，而從詩歌的角度來論述則尚少。

一、歐陽修和曾鞏滁州唱和的背景

慶歷五年（1045），歐陽修因慶歷新政失敗而被貶滁州。歐陽修個人的不幸遭遇，其背后是各種政治勢力權(quán)衡的結(jié)果。范仲淹“志欲鏟舊謀新，振興時治”的愿望[8]21，始終未能如愿。作為范仲俺的得力助手，歐陽修對于個人乃至整個官場都進(jìn)行了深刻而尖銳的批判。

對于個人，歐陽修在《與高司諫書》一文中以“今者推其實(shí)跡而較之，然后決知足下非君子也”這樣直白的語言來批判高若訥[9]1784。在《論呂夷簡札子》一文中，歐陽修言：“以夷簡為陛下宰相，而致四夷外侵，百姓內(nèi)困，賢愚失序，紀(jì)綱大隳，二十四年間壞了天下?！盵10]冊六156以上列舉的兩項不過是歐陽修很小一部分戰(zhàn)績而已。此外，歐陽修對楊日嚴(yán)、蘇紳、李淑等一大批不法官吏都進(jìn)行了強(qiáng)有力的控訴。

對于整個官場，歐陽修在《論按察官吏札子》中言：“審官、三班、吏部等處，又只主差除月日，人之能否，都不可知……致使年老病患者，或懦弱不才者，或貪殘害物者，此等之人布在州縣，并無黜陟，因循積弊，冗濫者多，使天下州縣不治者，十有八九。”[10]冊六83幾乎是對整個官場下的一道戰(zhàn)書。其犀利的筆鋒和深刻的見解，無不讓對手感到悚然。可以想見，面對政治上如此強(qiáng)悍的歐陽修，政敵們也只能想盡一切辦法來進(jìn)行還擊。

是年，曾鞏因歐陽修等含冤被貶憤而創(chuàng)作了《憶昨詩》一篇、《雜說》三篇、《上歐蔡書》一篇，對恩師的遭遇給予了極大的同情。慶歷七年（1047）六月，貧病交加的曾鞏侍父入京，途經(jīng)洪州樵舍僧寺。其父曾易占在屋壁題詩云：“今朝才是雪泥干，日薄云移又作寒。家山千里何時到，溪上梅花正好看。”[11]108因玉山坐誣失官的曾易占，在經(jīng)歷了十一年艱苦歲月后，終于迎來了人生的一次轉(zhuǎn)機(jī)，于是感慨萬千。從曾鞏的《過彭澤》的詩句“獨(dú)有田廬歸，嗟我未能及”，[12]42我們也可以窺見那段不堪回首的往事。曾鞏的這種苦難的經(jīng)歷和歐陽修的遭讒之貶，可謂“同是天涯淪落人”。所以有名的滁州唱和，呈現(xiàn)的是兩人發(fā)自內(nèi)心的一次深刻的交流。

二、歐陽修和曾鞏滁州唱和的內(nèi)容

曾鞏《奉和滁州九詠九首》序云：“先生貶守滁。滁，小州。先生為之，殆無事。環(huán)州多佳山水，最有名瑯琊山。近得之日幽谷，先生散游其間，又賦詩以樂之。鞏得而賡之者，凡九章?！盵12]27從中可以看出：歐陽修與曾鞏的滁州唱和歌詠了滁州之美、醉翁之閑，還隱含了醉翁之憂。

第一，歐陽修和曾鞏滁州唱和歌詠了滁州之美。這種美首先體現(xiàn)在瑯琊山雪之美：“南山一尺雪，雪盡山蒼然，”[9]68“空山消雪溪水漲，”[9]94“信馬行春踏雪泥?！盵9]95與柳宗元《江雪》詩所謂“千山鳥飛絕，萬境人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的孤寂大為不同[13]624。從歐陽修《永陽大雪》的“清流關(guān)前一尺雪，鳥飛不渡行人絕……老農(nóng)爾豈知帝力，聽我歌此豐年詩”[9]63，可以知曉其中的原因。其次，這種美還體現(xiàn)在瑯琊山之奇：“洞門常自起煙霞，洞穴傍穿透溪谷。朝看石上片云陰，夜半山前春雨足。”“石屏自倚浮云外，石路久無人跡行?！敝T如此類的詩句彰顯出瑯琊山鬼斧神工般的奇景。在歐陽修筆下，瑯琊山也凸顯出滁州的人文之美?！痘塾X方丈》中高深佛學(xué)修為的慧覺方丈；《石篆詩》中神出鬼沒、巧奪天工的李陽冰書法；《庶子泉》中人格皎然的李幼卿，都為瑯琊山增添了厚重的歷史文化底蘊(yùn)。

曾鞏的筆下的滁州，則展現(xiàn)出虛實(shí)相間的美。首先，對于瑯琊山的雪景，曾鞏只能根據(jù)歐陽修的詩歌進(jìn)行虛構(gòu)。曾鞏的“飛光洗積雪，南山露崔嵬”[12]25，顯然是對“南山一尺雪，雪盡山蒼然”的稍稍拓展，以“崔嵬”二字代替“蒼然”，突出了南山的峻美。一個“蒼”字，似乎更真實(shí)地反映了歐陽修自己的心境，而曾鞏的“崔嵬”更加襯托出老師人格的偉岸。其次，對于瑯琊山之奇，曾鞏也只能欣賞到一部分：曾鞏可以見到的是“洞遠(yuǎn)人言接滄海，洞幽晴始見莓苔”[12]29，“石屏不見刀斧痕”[12]29的景色。但在農(nóng)歷八月份，曾鞏不可能見到“夜半山前春雨足”的場景，只能以“天下颙颙望霖雨，豈知云入此中來。”[12]29的詩句來虛構(gòu)“春雨足”的畫面。最后，曾鞏筆下的滁州人文之美，實(shí)際上就是歐陽修的人格之美。曾鞏的《慧覺方丈》詩并非直接論說慧覺，而是通篇贊美歐陽修：一、二句言歐詩石刻與瑯琊石篆并立之事，三、四句則借用孟子使治墨學(xué)的夷子誠心皈依儒學(xué)的典故，證明歐陽修的儒學(xué)勝于佛法。《庶子泉》雖未有一字直接贊美歐陽修，但字里行間都是學(xué)生對老師的無限仰慕。所以，曾鞏筆下的滁州人文之美，深深地印上了歐陽修的痕跡。

第二，歐陽修和曾鞏滁州唱和歌詠了醉翁之閑。從歐陽修《春日獨(dú)居》詩便可窺見其閑適：“常憂任重才難了，偶得身閑樂暫偷?！盵9]146這種閑適首先表現(xiàn)在出游?！敦S樂亭游春》其三，刻畫了歐陽修踏春時：“紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往停前踏落花?！盵9]336的清閑。歐陽修的閑適也寄托于飲酒，其詩文中不乏明顯的例證：《幽谷晚飲》所謂“渴心不得飲，醉耳傾還醒。嘉我二三友，偶同丘壑情。環(huán)流席高蔭，置酒當(dāng)崢嶸。”[9]1352《豐樂亭小飲》所謂“人生行樂在勉強(qiáng)，有酒莫負(fù)琉璃鍾。人主勿笑花與女，嗟爾自是花前翁?！盵9]88與《醉翁亭記》之“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”[9]1020有著異曲同工之妙。歐陽修的閑還表現(xiàn)在他對自然和人文景物的歌詠上?！懂嬅鉴B》：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼?！盵9]337儼然就是歐陽修自身的寫照?！短锛摇罚骸熬G桑高下映平川，賽罷田神笑語喧。林外鳴鳩春雨歇，屋頭初日杏花繁?！盵9]339則刻畫出歐陽修走訪農(nóng)家時的悠閑畫面。

曾鞏也描寫了老師的清閑。對于冬春時節(jié)的閑行，歐陽修《游瑯琊山》以：“長松得高蔭，盤石堪醉眠。止樂聽山鳥，攜琴寫幽泉?！盵9]68這樣凝煉的詩句道出人與自然和諧相處時的悠然自得。曾鞏《游瑯琊山》詩，則以較大篇幅的摹景來烘托歐陽修的清閑，如：“飛光洗積雪，南山露崔嵬。長淮水未綠，深塢花已開。遠(yuǎn)聞山中泉，隱若冰谷摧。初誰愛蒼翠，排空結(jié)樓臺。架梁棟，輝輝刻瓊瑰。”[12]28歐陽修在《班春亭》中，說自己“乘興閑來興盡歸”；而曾鞏的《班春亭》，既點(diǎn)明了“乘興閑來”之意，又以“春滿人間不知主，誰言爐冶此中開？”[12]29的詩句對 “乘興閑來”的再次升華?？梢?，曾鞏有意在歐陽修詩歌閑適的主旨上再繼續(xù)加溫。

第三，歐陽修和曾鞏滁州唱和道出了醉翁之憂。雖是面對眼前優(yōu)美的雪景，歐陽修卻寫下了這樣的詩句：“愛之欲忘返，但苦世俗牽。歸時始覺遠(yuǎn)，明月高峰巔?！盵9]28即使是歡樂的宴飲，歐陽修也同樣發(fā)出了“渴心不待飲，醉耳傾還醒?！薄鞍驳冒子袂伲瑢懸灾旖z繩。”[9]1352的感嘆。歐陽修耳聞清脆的鳥鳴聲，心里想的卻是：“我遭讒口身落此，每聞巧言宜可憎。春到山城苦寂寞，把盞常恨無娉婷?！盵9]66足見這次政治上的挫折對歐陽修的打擊之大。歐陽修的憂愁，一方面體現(xiàn)在自己為俗世的斗爭所牽絆；另一方面，歐陽修更加憂慮慶歷新政的果實(shí)將會被徹底的抹殺掉。歐陽修在《與曾宣靖公》云：“愚拙之心，本貪報國，招仇取禍，勢自當(dāng)然?！盵12]2357可見，歐陽修不僅僅只是在慨嘆個人的不幸，更是在為整個時代的黑暗而感到惋惜。

曾鞏所展現(xiàn)的醉翁之憂，首先表現(xiàn)在朝廷對歐陽修的迫害?！跋壬侩y攀，才真帝王佐”是曾鞏對舊黨打擊新政行為的控訴[12]29。曾鞏以“儒林孟子先生是，墨者夷之后代傳”和“所要挾道德，不愧丘與回。先生逐二子，誰能計垠崖”等詩句來贊美歐陽修[12]28-29，起到了聲援歐陽修、譴責(zé)其政敵的作用。他還以“先生鸞鳳姿，未免燕雀猜”和“皎皎眾所病，蜿蜿龍方臥”等詩句直接控訴那些奸佞小人[12]28-29。曾鞏所展現(xiàn)的醉翁之憂，也表現(xiàn)在朝廷的古文創(chuàng)作失去了導(dǎo)航人?！爱?dāng)還先生坐廊廟，悉引萬事歸繩衡，”[12]28不僅要求歐陽修在政治上一展宏圖，在文學(xué)上也要充分發(fā)揮其影響力和號召力。慶歷六年（1046），知禮部貢舉的張方平上疏言：“至太學(xué)盛建，而講官石介益加崇長，因其好尚，浸以成風(fēng)，以怪誕詆訕為高，以流蕩猥瑣為瞻，逾越繩墨，惑誤后學(xué)。”[14]足見當(dāng)時太學(xué)體之盛，而且駢文在當(dāng)時的科舉中依然占據(jù)著重要的席位，因此亟待歐陽修來撐起古文運(yùn)動的大旗。

三、歐陽修和曾鞏滁州唱和的影響

歐陽修與曾鞏的滁州唱和不僅彰顯了歐、曾的師生情誼，也使曾鞏自身的詩歌創(chuàng)作獲得提升。因此《奉和滁州九詠九首》具有承前啟后的作用，在曾鞏的詩歌創(chuàng)作中產(chǎn)生了重要影響。

第一，歐陽修與曾鞏的滁州唱和彰顯了歐陽修與曾鞏濃濃的師生情誼。歐陽修與曾鞏的師生情誼由來已久。慶歷元年（1041），曾鞏拜訪歐陽修，是年曾鞏在《上歐陽學(xué)士第一書》一文言：“鞏自成童，聞執(zhí)事之名，及長得執(zhí)事之文章，口誦而心記之。”[12]231足見其對歐陽修仰慕之深，也開啟了一段長達(dá)三十一年的師生情誼。

對于歐陽修而言，這種情誼首先表現(xiàn)在其對曾鞏文學(xué)創(chuàng)作的悉心指導(dǎo)。歐陽修那種平易自然的散文創(chuàng)作風(fēng)格為曾鞏所繼承，使之在散文創(chuàng)作方面取得了巨大的成就；曾鞏在詩歌創(chuàng)作方面也響應(yīng)老師“詩窮而后工”的創(chuàng)作理論，從而也取得了可喜的成績。這種情誼也表現(xiàn)在歐陽修為曾鞏科舉落榜鳴不平。歐陽修在《送曾鞏秀才序》中直言：“有司斂群才，操尺度，概以一法，考其不中者而棄之。雖有魁壘拔出之才，其一參黍不中尺度，則棄不敢取?！盵9]1075字里行間都在極力為曾鞏的落榜叫屈。歐陽修對曾鞏的關(guān)照還體現(xiàn)在歐陽修極力引薦曾鞏。自滁州返回金陵，曾鞏繼續(xù)侍父入京。其間，歐陽修作《與杜正獻(xiàn)公書》，以“進(jìn)士曾鞏者，好古，為文知道理，不類鄉(xiāng)閭少年舉子所為。近年文，稍與后進(jìn)中如此人者，不過一二。閣下志樂天下之英才，如鞏者進(jìn)于門下，宜不遺之?！盵10]冊八49這樣懇切的言辭向杜衍推薦曾鞏。未幾，曾易占病逝于路途中，杜衍接濟(jì)醫(yī)藥喪葬之資，幫助曾鞏度過了人生的難關(guān)。

對于曾鞏而言，這種情誼首先表現(xiàn)在他對歐陽修的效法。曾鞏不僅效法歐陽修的詩文創(chuàng)作，更是在效法歐陽修的為人，后來曾鞏在地方任上的悉心勤政、敢于言事便可窺見一斑。這種情誼也表現(xiàn)在其對歐陽修的關(guān)懷。侍父入京的曾鞏雖一路勞頓，也不忘抽出時間去探望知滁的歐陽修。曾鞏頻頻為老師引薦人才，實(shí)際上也是對老師的另一種關(guān)照。這種情誼還表現(xiàn)在其為歐陽修鳴不平。歐陽修被貶滁州時，曾鞏憤然作《上歐蔡書》：“至于乘女子之隙，造非常之謗，而欲加之天下之大賢。不顧四方人議論；不畏天地鬼神之臨己。公然欺誣，駭天下之耳目，令人感憤痛切，廢食與寢，不知所為?！盵12]706其措辭之犀利，令讀者無不駭然。

第二，歐陽修與曾鞏的滁州唱和使曾鞏的詩歌創(chuàng)作水平獲得了提升。歐陽修主張用詩歌反映現(xiàn)。曾鞏的《胡使》《湘寇》《邊將》《地動》《追租》等直陳時事之作，亦可見曾鞏接受并執(zhí)行了歐陽修的詩學(xué)主張，從而提升了自身的詩歌寫作水平。

這種提升，首先表現(xiàn)在曾鞏成功運(yùn)用了歐陽修敢于表達(dá)心聲的寫詩手法。歐陽修在《本末論》中直言：“詩之作也，觸事感物，文之以言，善者美之，惡者刺之，以發(fā)其揄揚(yáng)怨憤于口，道其哀樂喜怒于心，此詩人之意也?！盵15]89曾鞏在滁州唱和中敢于公然為歐陽修鳴不平，真誠地表露了對恩師的仰慕之情，便是曾鞏學(xué)習(xí)歐陽修詩歌創(chuàng)作所取得的成績。這種提升，還表現(xiàn)在曾鞏成功地運(yùn)用了歐陽修詩歌起承轉(zhuǎn)合的創(chuàng)作手法。曾鞏的《瑯琊石篆》成功地運(yùn)用了這一手法。該詩開篇二句稱瑯琊石篆書法天下絕倫，接著以夸張的手法描寫石篆的奇?zhèn)ィ弧跋壬哐暂d其側(cè)”一句將筆鋒一轉(zhuǎn)，描寫歐陽修才學(xué)的高深；“高材重寶不失一”一句又回歸主題，再次稱譽(yù)石篆的價值?？梢姡枌τ跉W陽修的效法，不僅表現(xiàn)在詩歌藝術(shù)的層面，也拓展到人格操守的層面。

第三，歐陽修與曾鞏的滁州唱和，在曾鞏的詩歌創(chuàng)作中起到了承前啟后的作用。該組詩繼承了曾鞏前期古樸的詩歌風(fēng)格，也開啟了曾鞏唱和詩的創(chuàng)作。這種唱和詩在格律方面的爭奇斗妍，在一定程度上也推動了曾鞏后期的律詩創(chuàng)作。

曾鞏前期的詩歌，總體而言顯得質(zhì)樸自然。如《游麻姑山九首.游麻姑山》：“斗回地勢平如削，??百頃黃差參。橫開三門兩出路，卻立兩殿當(dāng)崖陰?！盵12]31以白描的手法勾勒出麻姑山地勢的峻偉。而滁州詩歌唱和，曾鞏則有意爭奇斗妍。如曾鞏的《奉和滁州九詠九首.歸云洞》則在手法上有意與歐陽修的《歸云洞》不同。歐陽修以平鋪直敘的方式敘寫了歸云洞半夜降足春雨的奇效；曾鞏卻增添了“天下颙颙望霖雨”的場景，從側(cè)面襯托出歸云洞的神奇。熙寧五年（1072），曾鞏的《和孔平仲》與元豐八年（1082）的《和御制上元觀燈》，不僅在內(nèi)容上較唱詩有意出新，在用韻方面也采用了步韻的形式。因此，相對于滁州唱和而言，曾鞏后來的和詩在用韻上也有了較深的造詣。對于詩歌用韻的鉆研，促使其律詩創(chuàng)作取得了可喜的成績。錢鍾書先生指出：“就‘八家’而論，他的詩遠(yuǎn)比蘇洵、蘇轍父子的詩好，七言絕句更有王安石的風(fēng)致?！盵16]46可見，曾鞏的詩歌創(chuàng)作得到了錢先生的中肯評價。曾鞏曾作《城南二首》：“雨過橫塘水滿堤，亂山高下路東西。一番桃李花開盡，唯有青青草色齊?！盵12]131“水滿橫塘雨過時，一番紅影雜花飛。送春無限情惆悵，身在天涯未得歸?！盵12]131詩作不僅對韻腳進(jìn)行了錘煉，而且一氣呵成，具有韻律、節(jié)奏之美；其中橫塘、亂山之景所富含的深意，也使得詩句更加耐人咀嚼，達(dá)到了較高的藝術(shù)境界。

總之，歐陽修在知滁期間所作的詩歌可謂豐盛，曾鞏的唱和只是針對其中很小一部分，歐陽修的《幽谷泉》便是曾鞏所沒有提及的。該篇作于慶歷六年（1046），與《瑯琊六題》《瑯琊泉石篆》《游瑯琊山》《幽谷晚飲》等屬于同期作品，不知出于何種原因，曾鞏沒有創(chuàng)作相應(yīng)的唱和詩，給后人留下了莫大的遺憾。在有幸拜讀九詠之后，更想品讀曾鞏的其他滁州唱和詩，也許這只是一種幻想。但從曾鞏的九詠和歐陽修的滁州之詠中，我們已經(jīng)看到了歐陽修的真實(shí)心境，也體會到了曾鞏的純真情懷。這樣的唱和詩，既有文學(xué)價值，也有史學(xué)意義，可以讓后世的研究者們在文學(xué)品味中了解那段跌宕起伏的歷史。

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(責(zé)任編校：葉景林)

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：1674-327X (2017)01-0062-04

10.15916/j.issn1674-327x.2017.01.019

2016-04-30

唐亞飛(1990-)，男(瑤族)，湖南懷化人，碩士生。

時間：2016-12-13 16:05:30；

：http://www.cnki.net/kcms/detail/21.1415.C.20161213.1605.004.html