《史記》在朝鮮半島的傳播及影響

王智彬

《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的一部紀(jì)傳體史書(shū)，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為"二十四史"之首，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史?！妒酚洝穼?duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代"正史"所傳承。同時(shí)，《史記》還被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為"史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》"，有很高的文學(xué)價(jià)值。劉向等人認(rèn)為此書(shū)"善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚"。

司馬氏世代為太史，整理和論述歷史?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》載："談乃據(jù)《左氏春秋》、《國(guó)語(yǔ)》、《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚漢春秋》，接其后事，成一家之言。"可見(jiàn)司馬遷之父司馬談?dòng)幸饫^續(xù)編訂《春秋》以后的史事。司馬談曾任太史令，將修史作為自己的神圣使命，可惜壯志未酬。元封元年，漢武帝進(jìn)行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無(wú)緣參與當(dāng)世盛事，引為終生之憾，憂(yōu)憤而死，死前將遺志囑咐兒子司馬遷說(shuō)："今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫！余死，汝必為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣……"司馬遷則回答道："小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞。"可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。

司馬遷子承父志，繼任太史令。他早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。太初元年（前104年），司馬遷開(kāi)始了《太史公書(shū)》即后來(lái)被稱(chēng)為《史記》的史書(shū)創(chuàng)作。但是，事出意外，天漢三年（前98年），李陵戰(zhàn)敗投降匈奴，司馬遷因向漢武帝辯護(hù)事情原委而被捕入獄，并處以宮刑，在形體和精神上給了他巨大的創(chuàng)傷。出獄后任中書(shū)令，他忍辱含垢，發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，以其"究天人之際，通古今之變，成一家之言"的史識(shí)，前后經(jīng)歷了14年，創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》。

《史記》分本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五部分。其中本紀(jì)和列傳是主體。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書(shū)編撰的主線，各種體例分工明確，其中，"本紀(jì)"、"世家"、"列傳"三部分，占全書(shū)的大部分篇幅，都是以寫(xiě)人物為中心來(lái)記載歷史的，由此，司馬遷創(chuàng)立了史書(shū)新體例"紀(jì)傳體"。下面我們就來(lái)探討史記是如何傳入朝鮮半島并在傳播的過(guò)程中產(chǎn)生了什么樣的深遠(yuǎn)影響。

韓國(guó)、日本、越南等東亞國(guó)家中，韓國(guó)的史學(xué)受中國(guó)影響最深，并且取得了最豐碩的成果。韓國(guó)自13世紀(jì)中葉起直到20世紀(jì)初，一直以中國(guó)的史學(xué)為模仿范例記載本國(guó)歷史。這是由于朝鮮半島與中國(guó)東北地區(qū)接壤，自古以來(lái)就大量吸收中國(guó)文明。并且中國(guó)北方地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)作為中國(guó)的政治文化中心，與東北亞各國(guó)都保持著密切的交往關(guān)系。漢字具體什么時(shí)間傳入朝鮮半島不得而知，但是推測(cè)在公元前3世紀(jì)左右，隨著中國(guó)的影響力深入東北亞和朝鮮半島，漢字就已經(jīng)傳入其中。公元前1世紀(jì)末期，高句麗興起于朝鮮半島西北地區(qū)并不斷向南擴(kuò)張，到了公元4世紀(jì)初期，已經(jīng)征服了樂(lè)浪郡全境。樂(lè)浪郡從漢武帝時(shí)期起就是中國(guó)統(tǒng)治朝鮮半島的中心地區(qū)，漢文化發(fā)展水平很高。于是，與中國(guó)接壤的高句麗在三國(guó)中文化的發(fā)展水平也最高。盡管不知道《史記》傳入朝鮮半島的具體時(shí)間，但是在漢四郡設(shè)立時(shí)期，也就是漢朝直接統(tǒng)治朝鮮半島的時(shí)期（公元前1世紀(jì)～公元前4世紀(jì)）， 由于中國(guó)史書(shū)不斷傳入朝鮮半島，因此《史記》在這一時(shí)期內(nèi)傳入朝鮮半島的可能性最高。

公元7世紀(jì)初寫(xiě)成的《北史·高句麗傳》中有如下記載："（高句麗）書(shū)有 《五經(jīng)》、 《三史》、 《三國(guó)志》、 《晉陽(yáng)秋》。" 這里的"三史"在唐代指《史記》、《漢書(shū)》、《東觀漢記》。由此說(shuō)明《史記》當(dāng)時(shí)已經(jīng)傳入了高句麗?？紤]到《北史》的創(chuàng)作時(shí)間為公元659年，由此推斷，最遲7世紀(jì)《史記》就已經(jīng)傳入了朝鮮半島，并且不斷繼續(xù)傳播。新羅、高麗時(shí)期，史記更是儒士們的愛(ài)讀書(shū)籍之一?！杜f唐書(shū)·高麗傳》曰 "（高句麗）俗愛(ài)書(shū)籍，至于衡門(mén)廝養(yǎng)之家，各于街衢造大屋，謂之扁堂，子弟未婚之前，晝夜于此讀書(shū)習(xí)射。其書(shū)有《五經(jīng)》及《史記》、《漢書(shū)》、范曄《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、孫盛《晉春秋》、《玉篇》、《字統(tǒng)》、《字林》；又有《文選》，尤愛(ài)重之。" 新羅統(tǒng)一三國(guó)后，神文王2年（公元682年）設(shè)立國(guó)學(xué)，《三國(guó)史記》中對(duì)于新羅國(guó)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容有如下記載："教授之法， 以《周易》、《尚書(shū)》、《毛詩(shī)》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《文選》分而為之業(yè)……若能兼通五經(jīng)、三史、諸子百家書(shū)者，超擢用之。"通過(guò)上述記載可知，《史記》早期傳入朝鮮半島后，對(duì)三國(guó)時(shí)期的各個(gè)國(guó)家都產(chǎn)生了重大影響。高句麗由于地理位置上的便利最早接觸到以《史記》為代表的各種中國(guó)典籍；新羅由于與唐朝聯(lián)系密切，在設(shè)置國(guó)學(xué)上，受到了很多中國(guó)的影響。國(guó)學(xué)教育的理論依據(jù)，全部來(lái)自中國(guó)經(jīng)典，并把其視之為典范。甚至以當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)來(lái)看，通曉《史記》等典籍的人，才華出眾，是棟梁之才。接下來(lái)具體分析史記對(duì)朝鮮半島產(chǎn)生的影響。

1. 對(duì)社會(huì)、政治的影響

韓國(guó)自古以來(lái)視中國(guó)儒家思想為正統(tǒng)和主流，視本國(guó)文化為中國(guó)文化的分支。因此，《史記》作為中國(guó)史學(xué)代表性著作，在朝鮮半島歷代王朝，一直是學(xué)習(xí)研究的重要對(duì)象，政治生活的重要內(nèi)容。由于史料缺乏，朝鮮王朝之前的狀況具體如何不得而知，本文將以朝鮮王朝時(shí)期情況作為主要對(duì)象，論述《史記》對(duì)朝鮮半島政治和社會(huì)生活產(chǎn)生的影響。

首先，《史記》是朝鮮時(shí)期儒生的必讀史學(xué)經(jīng)典。

朝鮮時(shí)期，鄉(xiāng)塾是儒生最早入學(xué)的地方，所講述的內(nèi)容就包括《史記》中的篇章。因?yàn)槿雽W(xué)之初，朝鮮儒生就開(kāi)始接觸《史記》，并伴隨一生。 "所講書(shū)，必先小學(xué)，次四書(shū)，次六經(jīng)，間以先賢性理文字及《史記》，年三十以下背講。"這說(shuō)明了《史記》在朝鮮時(shí)期鄉(xiāng)塾教育的目錄當(dāng)中。"凡為學(xué)者，從師受業(yè)，必自《史記》始。" 朝鮮儒生必讀書(shū)目中必有《史記》。當(dāng)時(shí)有這樣一種說(shuō)法："東人恥不知中國(guó)事，不恥不知自家事"，由此說(shuō)明對(duì)《史記》等中國(guó)典籍的重視和了解程度。

其次，《史記》是朝鮮儒生應(yīng)對(duì)科舉的重要途徑。

《史記》既是朝鮮儒生學(xué)習(xí)中國(guó)歷史的重要典籍，也是通過(guò)科舉考試的入門(mén)書(shū)。學(xué)習(xí)《史記》的作文之法，提高應(yīng)對(duì)科舉的能力，也成為一個(gè)重要的方面。甚至有的儒生為了科舉及第，下決心要讀《史記》一千遍。盡管方法有些偏激，但也足可見(jiàn)《史記》在儒生心目中的地位。

在朝廷的科舉取士中，也有規(guī)定要講讀《史記》。朝鮮世祖時(shí)期重要政治家、學(xué)者梁誠(chéng)之在給國(guó)王的上疏《便宜二十四事》中提議："…文科則四書(shū)五經(jīng)外，只講《左傳》、《史記》、《通鑒》、《宋元節(jié)要》、《三國(guó)史記》、《高麗史》。"

第三，《史記》是朝鮮世子培養(yǎng)的必讀書(shū)籍，也是國(guó)王經(jīng)筵日講的重要內(nèi)容。

如前所述，《史記》不但對(duì)儒生非常重要，并且在教育世子，國(guó)王治國(guó)方面也起到很大的作用?！妒酚洝肥浅r世子的必讀書(shū)籍。當(dāng)時(shí)有大臣主張："先讀《史記》，次讀經(jīng)書(shū)，則文理易達(dá)。"由此可見(jiàn)，朝鮮世子不但必讀《史記》，并且為了培養(yǎng)學(xué)識(shí)和品性，還要比經(jīng)書(shū)先讀。

朝鮮同中國(guó)一樣，宮中也有經(jīng)筵制度，即大臣定期向國(guó)王講述儒家經(jīng)典和重要史書(shū)的一種制度。這就要求大臣們不但通曉儒家經(jīng)典，還要相當(dāng)熟悉中國(guó)的史書(shū)，以備顧問(wèn)。世宗時(shí)期，國(guó)王見(jiàn)大臣們并不了解《左傳》、《史記》、《漢書(shū)》等中國(guó)古典，便命令大提學(xué)卞季良"擇可讀史學(xué)者以聞"。熟讀史書(shū)，以備顧問(wèn)，而經(jīng)筵正是顧問(wèn)的重要方式之一。"自上圣學(xué)高明，《四書(shū)》畢講之后，當(dāng)以《史記》進(jìn)講。治亂興亡人物邪正之易知者，莫如《史記》。"總之，朝鮮王室通過(guò)《史記》學(xué)習(xí)治亂興亡的道理，做到以史為鑒。

2. 對(duì)史學(xué)的影響

高麗時(shí)期金富軾編纂的《三國(guó)史記》和朝鮮時(shí)期鄭麟趾編纂的《高麗史》被稱(chēng)之為朝鮮半島歷史上的兩大正史。這兩部史書(shū)無(wú)一例外都是模仿司馬遷的《史記》創(chuàng)作而成。"本史則有高麗金氏富軾《三國(guó)史記》、本朝鄭氏麟趾《高麗史》…本史，遷固之遺，故俱收并蓄。"

朝鮮史書(shū)分為"本史、通編、舉要之書(shū)、立綱之書(shū)"。其中"本史"指的就是紀(jì)傳體史書(shū)，根據(jù)上述引文，便可得知朝鮮半島本史便是模仿司馬遷、班固的著作創(chuàng)作而成。并且這兩部史書(shū)都是在王室的主導(dǎo)下，由大臣們主持編纂的正史，自然以《史記》作為范例。從如下兩個(gè)方面可以看出這兩部史書(shū)和《史記》的關(guān)系。

首先從編纂目的上來(lái)看，這兩部史書(shū)與中國(guó)唐宋以后歷代皇室編纂正史的目的類(lèi)似。在中國(guó)自班固以后，史書(shū)編纂上都會(huì)仿照司馬遷的《史記》，編寫(xiě)紀(jì)傳體的王朝史。自唐宋以后，編纂前朝歷史成為一個(gè)重要任務(wù)，同時(shí)也是為了體現(xiàn)本朝建立的正當(dāng)性。

高麗仁宗23年（1145年），金富軾受王命開(kāi)始編纂新羅、高句麗、百濟(jì)的正史。這是韓國(guó)最早的在王室主導(dǎo)下編纂的紀(jì)傳體史書(shū)。金富軾在《進(jìn)三國(guó)史記表》中闡明了編纂目的：

"伏惟圣上陛下，性唐高之文思，體夏禹之勤儉，宵旰余閑，博覽前古?！制涔庞?，文字蕪拙，事跡闕亡。是以，君后之善惡、臣子之忠邪、邦業(yè)之安危、人民之理亂，皆不得發(fā)露，以垂勸誡。宜得三長(zhǎng)之才，克成一家之史，貽之萬(wàn)世。炳若日星。" 這其中分明體現(xiàn)出了"述舊史，繼前統(tǒng)"的思想意識(shí)。

1392年，李成桂滅亡高麗王朝，建國(guó)3個(gè)月后就下令編纂紀(jì)傳體的《高麗史》。之后歷經(jīng)太宗、世宗朝，到文宗元年（1451年）才完成。由此可見(jiàn)，朝鮮半島出現(xiàn)的兩部官修正史，正是受了中國(guó)皇室編纂正史這一傳統(tǒng)的影響，為了確立王朝的正統(tǒng)性而編纂的。

其次，在形式上，《三國(guó)史記》和《高麗史》依然是模仿了《史記》的體例。其實(shí)后世的歷史學(xué)家在編纂歷史時(shí)，無(wú)不是追隨著司馬遷確立的編纂規(guī)則，因此，作為官修正史的紀(jì)傳體史書(shū)《三國(guó)史記》和《高麗史》，無(wú)疑只能是模仿《史記》了。

《三國(guó)史記》是韓國(guó)古代第一部正史，也是記錄三國(guó)時(shí)代的唯一正史，其重要性自不必說(shuō)。《三國(guó)史記》以紀(jì)傳體形式記載了自高句麗、百濟(jì)、新羅建國(guó)起至高麗為止的約1000年間各國(guó)的興亡盛衰。在韓國(guó)的重要性自可比肩《史記》在中國(guó)的重要性。另外，從書(shū)名到體裁、內(nèi)容、記敘方法、用詞，相似之處非常多，可以說(shuō)是模仿《史記》的形式創(chuàng)作而成。

在篇章安排上，《史記》包括《本紀(jì)》12卷，《表》10卷，《書(shū)》8卷，《世家》30卷，《列傳》70卷，共130卷?！度龂?guó)史記》包括《本紀(jì)》28卷，《年表》3卷，《雜志》9卷，《列傳》10卷，共50卷。由此明顯看出《三國(guó)史記》受中國(guó)《史記》等史書(shū)的影響。具體如下。

首先是對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神的贊揚(yáng)。金富軾對(duì)在韓國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中民族英雄所起到的作用高度評(píng)價(jià)。例如實(shí)現(xiàn)了三國(guó)統(tǒng)一的名將金庾信年少起就懷有遠(yuǎn)大志向，幾經(jīng)生死。在唐朝的協(xié)助下統(tǒng)一三國(guó)后，察覺(jué)到了唐朝對(duì)新羅的占領(lǐng)企圖，積極應(yīng)對(duì)，最終使唐軍撤退。又如高句麗名將乙支文德通過(guò)智謀擊退隋煬帝的30萬(wàn)大軍，保衛(wèi)了國(guó)家。對(duì)此金富軾贊揚(yáng)道："傳曰，不有君子，其能?chē)?guó)乎？信哉！"

其次是不以出身和成敗得失論英雄。司馬遷在史記中把項(xiàng)羽列入本紀(jì)，把陳涉列入世家，他為游俠、刺客、商人、戲子、道士立傳，相反，對(duì)很多諸侯王反倒是認(rèn)為沒(méi)有沒(méi)有提及的必要。與之相似，金富軾的《三國(guó)史記》列傳中的52人，其中平民11人，普通武士13人，幾乎占據(jù)一半分量。 在這些普通人當(dāng)中，有的人崇高的道德使人感動(dòng)，有的人才華出眾使人欽佩。而所提及的武士，無(wú)一不是忠誠(chéng)勇敢。金富軾生活在門(mén)閥觀念盛行的時(shí)代，如此多的為底層人立傳，表現(xiàn)出來(lái)他確實(shí)具有進(jìn)步的思想觀念。其次也可看出司馬遷對(duì)其產(chǎn)生的影響。

第三，在尊重事實(shí)，重視史料的同時(shí)，也并不排斥神話(huà)傳說(shuō)?！度龂?guó)史記》作為官修正史以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度選擇史料，作者把金長(zhǎng)清的《金庾信行錄》10卷刪減編纂成3卷，剔除了在歷史學(xué)家眼中荒誕無(wú)稽的內(nèi)容。但是，像新羅始祖樸赫居士的卵生神話(huà)、新羅金氏的金柜神話(huà)、高句麗開(kāi)國(guó)始祖朱蒙的卵生神話(huà)卻全都收羅其中。這是因?yàn)樗抉R遷在創(chuàng)作《史記》時(shí)，在記錄堯舜夏商的歷史時(shí)，也保留了神話(huà)。從這個(gè)角度看，可以說(shuō)《三國(guó)史記》繼承了司馬遷的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

第四，《三國(guó)史記》每篇作品都會(huì)以作者金富軾的評(píng)論結(jié)束，評(píng)論都以"論曰"兩字開(kāi)頭。這與《史記》中"太史公曰"的形式類(lèi)似，前面?zhèn)饔浾氖菍?duì)歷史人物的客觀論述，"論曰"后面的內(nèi)容既是對(duì)人物資料的補(bǔ)充，也是作者對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，還是感情的抒發(fā)。

3. 對(duì)文學(xué)的影響

司馬遷開(kāi)創(chuàng)的紀(jì)傳體文學(xué)形式，不但對(duì)中國(guó)的散文文學(xué)，也對(duì)朝鮮小說(shuō)的形成產(chǎn)生了影響。在中國(guó)散文文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，受《史記·列傳》的影響，出現(xiàn)了志怪體和傳奇。尤其是傳奇的出現(xiàn)，對(duì)中國(guó)小說(shuō)文學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。而且《史記》中描繪的豐富的人物形象，饒有趣味的情節(jié)展開(kāi)，簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)句數(shù)千年間在中國(guó)民間廣為流傳，成為古典小說(shuō)和戲曲創(chuàng)作的重要素材。同時(shí)，韓國(guó)也認(rèn)可史傳體對(duì)小說(shuō)文學(xué)產(chǎn)生的影響。張德順曾說(shuō)："李氏朝鮮時(shí)期的《金鰲新話(huà)》、《花史》，還有后來(lái)的燕巖、滄江等的漢文小說(shuō)，都是受到了中國(guó)傳記影響的傳記體小說(shuō)。"趙鐘業(yè)指出："韓國(guó)古典小說(shuō)是史傳體的一種，同時(shí)史傳體也是古典小說(shuō)的源頭。"從這里可以看出，源于《史記》的史傳體文學(xué)在中韓兩國(guó)古典小說(shuō)的形成過(guò)程中起到了重要的作用。

朝鮮后期的實(shí)學(xué)家、小說(shuō)家燕巖樸趾源自幼起酷愛(ài)《史記》，他日后創(chuàng)作受了不少《史記》的影響和啟發(fā)。他在"九傳"中也繼承了司馬遷的"不虛美，不隱惡"、"秉筆直書(shū)"的實(shí)錄精神。比如《閔翁傳》就受了《史記·列傳》中《滑稽列傳》的影響。

樸趾源在寫(xiě)作時(shí)為了闡明道理，常常引用古人的典故，尤其愛(ài)引用《史記》中的人物事跡。根據(jù)粗略的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，"九傳"中引用《史記》內(nèi)容多達(dá)幾百處，比如管仲， 蘇秦， 衛(wèi)鞅， 秦孝公， 蔡澤， 趙勝， 陳如， 張儀等人的故事。由此也可看出樸趾源對(duì)《史記》的推崇熱愛(ài)及熟悉程度。

參考文獻(xiàn)：

1.樸晟鎮(zhèn)，《史記》在傳記文學(xué)史上的地位-兼論對(duì)韓國(guó)的影響，張家口師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1998年第二期

2.胡家驥，東亞紀(jì)傳體史書(shū)的敘事模式-以《史記》、《漢書(shū)》和《三國(guó)史記》為中心，復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009

3.孫衛(wèi)國(guó)，《史記》對(duì)朝鮮半島史學(xué)的影響，社會(huì)科學(xué)輯刊，2010年第六期

4.金寬雄，中朝古代小說(shuō)比較研究（上），延邊大學(xué)出版社，2009