警官類高職院校警務(wù)化教育與學(xué)生行為的思索

孫曉凡+金曦

摘 要：警官類高職院校實行警務(wù)化管理，這是警官類院校的性質(zhì)和人才培養(yǎng)目的所決定的，是辦學(xué)特色之一。在警務(wù)化管理下，管理制度相對于其它高職院校嚴格許多，管理范圍也寬范許多。但學(xué)生入學(xué)前的行為規(guī)范度與其它高職類院校學(xué)生并無差別。如何使學(xué)生服從學(xué)校規(guī)章制度，這就對學(xué)管人員提出了很高的要求。本文試從管理制度和管理行為方面探討如何強化管理使學(xué)生行為規(guī)范，成為遵守校規(guī)校紀的學(xué)生。

關(guān)鍵詞：管理制度；學(xué)生行為規(guī)范；校規(guī)校紀

警官類高職院實行警務(wù)化管理，目的是為提高學(xué)生的警務(wù)基本素質(zhì)，在日常管理方面重視警務(wù)化教育管理工作，我校在學(xué)生管理方面實行“五化”管理，即：德政教育體系化、學(xué)習(xí)生活制度化、警容風(fēng)紀標準化、警體訓(xùn)練常態(tài)化、內(nèi)務(wù)衛(wèi)生規(guī)范化。并使用有效的評價和激勵導(dǎo)向機制。我院的學(xué)生都必須完成和達到警務(wù)化教育管理規(guī)定的標準分數(shù)，并與課程成績共同構(gòu)成學(xué)生學(xué)業(yè)合格準予升級和畢業(yè)的依據(jù)。在這樣的制度下，學(xué)生不得不重視警務(wù)化教育管理考核分。但入學(xué)前自我要求不高的學(xué)生，在此制度下，難免有時“矛盾重重”。對于警務(wù)化教育管理與學(xué)生的行為有如下思索。

1 以制度作為手段管理學(xué)生

在警官類院校基本在校內(nèi)是不允許吸煙的，第一次吸煙被抓將給予通報處理，第二次吸煙被發(fā)現(xiàn)給予警告處理，第三次給予嚴重警告處分。警務(wù)化管理制度的嚴明，處分伴隨著的是扣分，扣分的多少會涉及到是否畢業(yè)。而學(xué)生高考入學(xué)成績不高，在高中自由散漫，甚至有些學(xué)生在小學(xué)初中就已學(xué)會吸煙，學(xué)生違紀是一個不可回避并且基本不可控的事情，當學(xué)生犯了錯誤，輔導(dǎo)員找學(xué)生談話、批評學(xué)生時，學(xué)生年紀尚小，沒有形成正確的價值觀，也不能正視自己的錯誤。在學(xué)生心里很容易把矛盾點不放在自己的錯誤上，而是放在輔導(dǎo)員和上報他違紀的學(xué)生干部身上，被處分后認為是自己命不好或抓他的學(xué)生干部不好甚至自己的輔導(dǎo)員不好，很容易產(chǎn)生抵觸情緒，甚至破罐子破摔，并沒有積極改正錯誤，更不要談下不為例。這就給日后的管理造成了困難。

這就顯出了制度和工作方法的重要性。以《西游記》為例，孫悟空在取經(jīng)路上，打死了幾個強盜，唐僧對他進行了批評教育，閑散自由慣了的孫悟空哪受得了這個，于是一怒之下跑了，跑到了東海龍王那里，在龍王的詢問下進行了訴說，龍王聽后給他講了張良對黃石公三進履的故事，因為三進履張良才得到兵書，才有一身才華，才可保劉邦建立漢王朝。聽后孫悟空略有所思，于是回頭重尋唐僧。我想這次事情之后，如果沒有觀音菩薩在孫悟空走的期間送給唐僧緊箍咒，日后孫悟空還會再次出走，甚至對唐僧動手。當然在取經(jīng)路上孫悟空也是一個修行的過程，他的思想覺悟和境界及心性也是在不斷提高的，就像學(xué)生在警校的學(xué)習(xí)過程。緊箍咒就是制度的完善，有了建全的獎懲制度才能很好的約束人的行為，在我院如果沒有學(xué)管手冊，學(xué)生就會像沒有緊箍咒的孫悟空，所以做為輔導(dǎo)員當學(xué)生犯了錯誤不能在情緒上進行渲泄，不能夾雜太多主觀色彩，要用制度去約束，把矛盾點引向制度和學(xué)生的錯誤上，拋開你和他。

同時，在孫出走的事中，龍王的角色也至關(guān)重要，他就是一個學(xué)生干部的縮影，可見學(xué)生干部的引導(dǎo)功能不能小覷。

2 營造環(huán)境塑造學(xué)生

行為主義心理學(xué)家華生認為：個體的行為是后天環(huán)境決定的，不是先天遺傳所決定。華生將行為分解為“刺激一反應(yīng)”（‘S-R），刺激來自于客觀，是可調(diào)控的因素，而不是決定于遺傳，因此論證行為也不可能取決于遺傳。相反，華生認為環(huán)境和教育是行為發(fā)展的決定條件，只要控制好環(huán)境，就能有效控制到行為。[1]

行為主義心理學(xué)對學(xué)生工作有一定的啟示，應(yīng)該創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境促進個體的行為表現(xiàn)。

將華生的“環(huán)境決定論”結(jié)合到學(xué)生思政工作中：個體所處的環(huán)境，也就是班風(fēng)是否緊氣，是否積極向上，整體是否有良好的行為模式，榜樣是否是正能量人物，制度是否嚴明等，均直接而明顯的影響到個體的行為表現(xiàn)。譬如，有人做過這樣一個試驗，把成長環(huán)境一樣，學(xué)習(xí)成績差不多的一對雙胞胎放在不同的班級里，由于兩個班的班風(fēng)不同，一年后他們的在校行為也會有所不同。從中可以肯定的是，對個體行為起決定作用的不是遺傳因素，相反，環(huán)境因素的影響更大。

《水滸傳》里的李逵，純屬草莽之人，打家劫舍的孝子，純土匪，好人壞人都砍。但是進入梁山后，在很多事上他發(fā)揮了很大的作用，做事也有原則了，雖然小錯也犯，但沒犯過原則上的大錯，可謂是沒有處分，成了這支農(nóng)民起義軍中的一員猛將。

梁山就好比是一個班級，有怎樣的班風(fēng)就會塑造出怎樣的人?？梢姡h(huán)境的重要性，塑造良好的班風(fēng)，在一定程度上直接影響到個體的積極表現(xiàn)和努力程度；而一個管理松散、班風(fēng)消極的學(xué)習(xí)團隊，自然很難成就學(xué)生樂觀向上積極進取的精神風(fēng)貌。因此，華生的“個體的行為是后天環(huán)境決定的”這一理論給予了廣大教育者很深的啟示：想要培養(yǎng)一批進取奮發(fā)的學(xué)生，我們可以從改善環(huán)境做起，從建設(shè)班風(fēng)做起，進而促進個體的積極表現(xiàn)。

3 利用新媒體引導(dǎo)學(xué)生

在2015年的“中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議”上習(xí)近平總書記指出三類人將成重點團結(jié)對象，其中一類人就是首次被提到的“新媒體中的代表性人士”，他說新媒體中的代表人士在“凈化網(wǎng)絡(luò)空間、弘揚主旋律等方面展現(xiàn)正能量”，這會大大有助于網(wǎng)絡(luò)社會的進步和團結(jié)。[2]要與他們經(jīng)常性聯(lián)系渠道，加強線上互動、線下溝通。

可見現(xiàn)在應(yīng)用新媒體的學(xué)生，在學(xué)生中已經(jīng)不再屬于小眾群體，而是廣泛的、普遍的。作為輔導(dǎo)員應(yīng)該抓住這塊宣傳陳地，比如日常管理通知，活動宣傳普及，像即將到來的“525”心理活動日等，都應(yīng)該借助新媒體。

同時，它也是輔導(dǎo)員日常和學(xué)生交流的情感陣地，當涉及到敏感話題時少了面對面的尷尬，使交流暢快。學(xué)生為老師點個贊，老師可以用杯酒的表情作為回應(yīng)，親切友好，促進情感。更重要的是它是了解學(xué)生思想動態(tài)的重要抓手，學(xué)生無意的暢所欲言，有時正是他心底的呼聲，要善于發(fā)現(xiàn)，用心傾聽。

警官類院校的學(xué)生培養(yǎng)目標是人民警察，這就要求學(xué)生有較強的政治素養(yǎng)。在學(xué)生實際生活中，輔導(dǎo)員又扮演著亦師亦友的角色，在身份上掌握話話權(quán)，體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，輔導(dǎo)員有著一定的意見領(lǐng)袖的地位。輔導(dǎo)員在微信、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺上轉(zhuǎn)載時事熱點并發(fā)表評論，引學(xué)生關(guān)注時事；發(fā)布“正能量”的段子，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀；針對學(xué)生的問題撰寫日志解答疑問，引導(dǎo)學(xué)生理性思考。輔導(dǎo)員的思想、態(tài)度、品質(zhì)通過網(wǎng)絡(luò)在學(xué)生心目中進行加深強化，樹立健康的形象和較高的威信。通過輔導(dǎo)員的口徑和渠道，學(xué)校得以更有力地推進宣傳引導(dǎo)，[3]并加強學(xué)生的思想政治教育，形成過硬的政治素養(yǎng)。

通過制度、學(xué)校和班級的環(huán)境以及新媒體的運用，強化管理使學(xué)生行為規(guī)范，成為遵守校規(guī)校紀的警校學(xué)生。

參考文獻

[1]何慧芳.淺析華生的行為主義心理學(xué)及對學(xué)生工作的啟示[J].祖國，2014，（3）.

[2]于艷君.壯大共同奮斗的力量——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議的講話[J].內(nèi)蒙古統(tǒng)戰(zhàn)理論研究，2015，（8）.

[3]朱冬香.輔導(dǎo)員運用新媒體開展學(xué)生工作面臨的形勢與應(yīng)對策略[J].思想教育研究，2013，（11）.