小說(shuō)這樣教

蔣軍晶

【摘要】人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三個(gè)基本要素，同時(shí)也是小說(shuō)教學(xué)目標(biāo)的首選。課堂上，教師指導(dǎo)學(xué)生感知人物形象時(shí)，可以從展開(kāi)“細(xì)讀”、利用“誤讀”、安排“比較”等方面著手；引導(dǎo)學(xué)生分析把握小說(shuō)情節(jié)時(shí)，可以聚焦故事中的不可思議之處、轉(zhuǎn)折點(diǎn)以及隱藏的懸念與伏筆等，體悟細(xì)節(jié)處蘊(yùn)含著的真摯情感；研讀小說(shuō)環(huán)境時(shí)，更要注意將其與實(shí)際生活進(jìn)行連結(jié)，通過(guò)構(gòu)建話題與問(wèn)題，搭建起聯(lián)通“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的橋梁。

【關(guān)鍵詞小說(shuō) 人物 情節(jié) 生活

小說(shuō)的敘事性決定了人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三個(gè)基本要素。既然是基本要素，當(dāng)然就是小說(shuō)教學(xué)目標(biāo)的首選。

和孩子分享小說(shuō)，定位要準(zhǔn)確，要么分析人物形象，要么分析情節(jié)安排，要么分析環(huán)境渲染。當(dāng)然，拿到一個(gè)小說(shuō)片段，是分析人物形象還是情節(jié)安排抑或是環(huán)境描寫，就要看具體情況了。

在小學(xué)階段，以“分析人物形象”居多。即使從文學(xué)的層面分析，“人物”也是小說(shuō)的核心因素，“情節(jié)”和“環(huán)境”是為塑造人物服務(wù)的。小說(shuō)有哪樣的人物，就有哪樣的情節(jié)和環(huán)境。讀《“鳳辣子”初見(jiàn)林黛玉》就是要帶領(lǐng)孩子在閱讀中感受“鳳辣子”愛(ài)炫耀、會(huì)奉承的人物形象；讀《香菱學(xué)詩(shī)》就是要帶領(lǐng)孩子在閱讀中感受香菱的聰慧、勤奮、堅(jiān)持；讀《景陽(yáng)岡》就是要帶領(lǐng)孩子在閱讀中感受武松的倔強(qiáng)、勇猛、粗中有細(xì)；讀《金錢的魔力》就是要帶領(lǐng)孩子在閱讀中感受店主的勢(shì)利、見(jiàn)錢眼開(kāi)；讀《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》就是要帶領(lǐng)孩子在閱讀中感受嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇……

在小學(xué)階段，也時(shí)常分析故事情節(jié)。情節(jié)，可不是一味分析“起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果”。讀《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》，可以帶領(lǐng)孩子感受一下懸念加意外的搭配效果；讀《橋》，可以帶領(lǐng)學(xué)生感受一下出人意料又在情理當(dāng)中的結(jié)尾；讀《別餓壞了那匹馬》，可以帶領(lǐng)學(xué)生了解一下“伏筆”怎么設(shè)置；讀《景陽(yáng)岡》，可以帶領(lǐng)學(xué)生了解一下“高潮”怎么營(yíng)造……

環(huán)境分析對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)有點(diǎn)難，適合分析的小說(shuō)也不多。讀《橋》，我們可以讓學(xué)生分析為什么作者用一半篇幅寫當(dāng)時(shí)的狂風(fēng)暴雨，寫洪水越來(lái)越大；讀《魯濱孫漂流記》，我們可以讓學(xué)生分析當(dāng)時(shí)荒島的現(xiàn)實(shí)情況對(duì)情節(jié)發(fā)展的影響；讀《林沖風(fēng)雪山神廟》，我們可以讓學(xué)生好好體會(huì)一下那經(jīng)典的一筆環(huán)境描寫——“那雪下得正緊”。

如何感知“人物”

很多小說(shuō)教學(xué)也在感受人物形象，但教學(xué)結(jié)果卻很失敗，為什么？因?yàn)楹芏喽际侵黝}先行，很多是用教師的想法覆蓋學(xué)生的想法。

有的教師上《“鳳辣子”初見(jiàn)林黛玉》，往往先告訴或者變相告訴學(xué)生“鳳辣子”是一個(gè)善于阿諛?lè)畛?、喜歡使權(quán)弄?jiǎng)?、炫耀特?quán)的女人。共識(shí)達(dá)成以后，就是求證，讓學(xué)生依據(jù)文本證明“鳳辣子”的這些特點(diǎn)。這種“演繹式”的教學(xué)不能說(shuō)毫無(wú)意義，但本質(zhì)上是接受式的閱讀。由于“主題先行”，學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”只是為了印證這個(gè)主題，孫悟空跳不出如來(lái)佛的手掌，這種做法不利于學(xué)生獨(dú)立閱讀能力的建構(gòu)。

那么，怎樣的教學(xué)可以較好地引導(dǎo)學(xué)生感受人物形象呢？

（一）引導(dǎo)“細(xì)讀”

細(xì)讀什么？細(xì)讀人物長(zhǎng)相，細(xì)讀人物語(yǔ)言，細(xì)讀人物動(dòng)作，細(xì)讀人物神態(tài)，細(xì)讀心理描寫。讀《“鳳辣子”初見(jiàn)林黛玉》，不是簡(jiǎn)單地得出一個(gè)概念化的詞語(yǔ)——愛(ài)炫耀。我們要引導(dǎo)學(xué)生到文字里，到細(xì)節(jié)里去感受“鳳辣子”的炫耀?！丁傍P辣子”初見(jiàn)林黛玉》通篇是在講她的炫耀。你看第一句，她笑著喊：“我來(lái)遲了?！边t到就遲到吧，應(yīng)該悄沒(méi)聲兒才是，她卻大喊大叫，這不是炫耀是什么？一到屋子里，別人都斂聲屏氣，她卻放誕無(wú)禮，高聲喧嘩，無(wú)非是表明她的特別，這不是炫耀是什么？別人正常打扮，不顯山露水，她卻綾羅綢緞，一身珠光寶氣，顯得與眾不同，這不是炫耀是什么？“鳳辣子”在林黛玉面前承諾“要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我”。一副說(shuō)一不二的管事的架勢(shì)，這不是炫耀是什么？

再看“鳳辣子”的阿諛?lè)畛校嘿Z母?jìng)牧?，她立馬就哭；賈母開(kāi)心了，她轉(zhuǎn)悲為喜。這說(shuō)哭就哭、說(shuō)笑就笑是一等的溜須拍馬的本事。所以，上《“鳳辣子”初見(jiàn)林黛玉》，就是要引領(lǐng)孩子在人物的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言描寫中感受“鳳辣子”的人物形象?？墒牵蟛糠纸處熓怯糜洈⑽牡摹疤茁贰眮?lái)教的。第一步，教生字詞，難讀的句子讀通、讀順。第二步，分段，概括段落大意。第三步，提煉中心思想。這樣教就不是小說(shuō)的教法。小說(shuō)的味道和精髓就教沒(méi)了。

（二）利用“誤讀”

一切閱讀都是“誤讀”，對(duì)于小說(shuō)的閱讀感受無(wú)所謂絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)之分。但是對(duì)于小學(xué)生而言，很多“誤讀”是由一些明顯的客觀原因造成的，例如小學(xué)生自身閱讀經(jīng)驗(yàn)的不足，“節(jié)選”導(dǎo)致的明顯的斷章取義等。這樣的“誤讀”就需要教師去引導(dǎo)，引導(dǎo)得好，就會(huì)成為深入了解小說(shuō)人物的契機(jī)。例如我在上《地震中的父與子》時(shí)，課前了解到很多學(xué)生認(rèn)為那十四位孩子的父親在拯救自己兒子時(shí)過(guò)早地放棄了努力，他們對(duì)自己的兒子愛(ài)得還不夠深，甚至有的學(xué)生認(rèn)為那些父親是膽小懦弱的。特殊時(shí)刻正常的理性被誤解為“貪生怕死”，這讓我感到害怕，因?yàn)檫@種誤解將會(huì)衍生出一種在我看來(lái)是畸形的價(jià)值觀。教學(xué)時(shí)我就引導(dǎo)孩子圍繞這一點(diǎn)進(jìn)行討論：其他的父親真的不愛(ài)自己的孩子嗎？他們真的都是懦夫嗎？這樣的討論同時(shí)促進(jìn)了學(xué)生對(duì)小說(shuō)主要人物——那位冒著生命危險(xiǎn)、執(zhí)著拯救自己孩子的父親的理解。再如《“鳳辣子”初見(jiàn)林黛玉》，很多學(xué)生在閱讀這個(gè)《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)片段時(shí)，都認(rèn)為“鳳辣子”是一個(gè)熱情、關(guān)心他人的人。在這種不夠全面的片段閱讀中，學(xué)生很容易產(chǎn)生誤讀。這時(shí)我們可以正視學(xué)生的這種誤讀，甚至針對(duì)誤讀來(lái)追問(wèn)：“‘鳳辣子真的是一個(gè)熱情的人嗎？”然后引導(dǎo)學(xué)生重新審視“鳳辣子”的言行。

（三）安排“比較”

為什么用“安排”這個(gè)詞？因?yàn)檫@些“比較”往往是學(xué)生自己很難想到的。

安排比較，比較什么呢？

可以比較人物的語(yǔ)言。例如有教師上《將相和》這篇?dú)v史小說(shuō)時(shí)，讓學(xué)生比較廉頗和藺相如說(shuō)話有什么不同。不比不知道，一比真有嚼頭。你看廉頗怎么說(shuō)話。廉頗很不服氣，他對(duì)別人說(shuō)：“我廉頗攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，立下許多大功。他藺相如有什么能耐，就靠一張嘴，反而爬到我的頭上去了。我碰見(jiàn)他，得給他個(gè)下不了臺(tái)！”你聽(tīng)那廉頗，開(kāi)口肯定是“我”，“我”永遠(yuǎn)在前面，藺相如永遠(yuǎn)在后面。而且稱呼那藺相如，其名都不愿稱呼，一口一個(gè)他、他、他、他，心不平氣不和啊。而且“我”和“他”，是截然分開(kāi)的，有“我”沒(méi)“他”，有“他”沒(méi)“我”，勢(shì)不兩立。藺相如說(shuō)：“秦王我都不怕，會(huì)怕廉將軍嗎？大家知道，秦王不敢進(jìn)攻我們趙國(guó)，就因?yàn)槲溆辛H，文有藺相如。如果我們倆鬧不和，就會(huì)削弱趙國(guó)的力量，秦國(guó)必然乘機(jī)來(lái)打我們。我所以避著廉將軍，為的是我們趙國(guó)呀！”你再看這藺相如，開(kāi)口就是“廉將軍”，用的是尊稱。“武有廉頗，文有藺相如”，明明是并列關(guān)系，卻也是廉頗在前，藺相如在后。更關(guān)鍵的是，藺相如的話里，“我們”是高頻詞匯，真是心地寬廣，希望兩人和諧相處，擰成一股繩兒啊。言為心聲，比較人物的語(yǔ)言，可以感受人物的形象。

可以比較人物對(duì)待事情的一些表現(xiàn)。在《香菱學(xué)詩(shī)》中，你看林黛玉和薛寶釵的各自表現(xiàn)。林黛玉欣喜熱情，不斷鼓勵(lì)，而且愿意親自教，還提供切實(shí)幫助。薛寶釵呢？諷刺、挖苦、旁觀，不管不顧。比較中，你可以感受到兩個(gè)人物的不同。

可以比較人物內(nèi)心的想法。例如在《魯濱孫漂流記》中有一張“壞處與好處”對(duì)照表。這是魯濱孫的內(nèi)心獨(dú)白，對(duì)照著看魯濱孫的內(nèi)心獨(dú)白。我們就可以發(fā)現(xiàn)魯濱孫的知足安命，感受魯濱孫面對(duì)困難時(shí)的樂(lè)觀。今天我們像魯濱孫那樣孤身一人流落荒島的可能性很小，但人生的道路上會(huì)遇到各種各樣的困難，我們可以像魯濱孫那樣分析有利因素和不利因素，用樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待困難。

如何聚焦“情節(jié)”

抓住情節(jié)進(jìn)行教學(xué)，能使小說(shuō)人物以最鮮明、最豐滿、最具感染力的形象矗立在學(xué)生面前。

那么，如何抓住情節(jié)呢？常規(guī)套路無(wú)非分段，概括段落大意；無(wú)非分析起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，概括主要內(nèi)容。初中里似乎深入一點(diǎn)，分析情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。

這樣的情節(jié)分析，偶爾為之，當(dāng)然可以。每篇如此，形成套路，就會(huì)讓學(xué)生對(duì)小說(shuō)喜“看”惡“學(xué)”。

那么，怎樣較好地引導(dǎo)學(xué)生分析把握小說(shuō)情節(jié)呢？

（一）聚焦情節(jié)里的不可思議

有些小說(shuō)，情節(jié)比較“夸張”，是現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生的。一個(gè)作家無(wú)非是想通過(guò)夸張的情節(jié)表達(dá)自己的想法。通過(guò)情節(jié)了解作者的想法是小說(shuō)教學(xué)應(yīng)該做的一件事。

例如小說(shuō)《無(wú)字書圖書館》，有的學(xué)生反映看不懂，我就引導(dǎo)他們梳理出小說(shuō)中“不可思議”的情節(jié)，然后共同討論情節(jié)背后作者的想法，學(xué)生覺(jué)得收獲很大。（如下表）

經(jīng)常開(kāi)展這樣的討論，學(xué)生的小說(shuō)閱讀能力就會(huì)提升，尤其是讀象征主義的小說(shuō)，他的閱讀就有了努力的方向。否則，看《少年派的奇幻漂流》這樣的小說(shuō)或電影，只是獵奇，只是看老虎和鯨魚，流于表面，不得法門。

（二）聚焦情節(jié)中的轉(zhuǎn)折

很多小說(shuō)都有一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》前半部寫盡一個(gè)家族的奢侈浮華，后半部寫出一個(gè)家族的零落衰敗?！端疂G傳》前半部寫眾好漢上山聚義，勇斗官軍；后半部寫眾好漢受招安、打方臘，漸次散場(chǎng)。兒童文學(xué)里，這樣的小說(shuō)不少。例如《藍(lán)色的海豚島》的前半部，女主角一心想離開(kāi)荒島，離開(kāi)這個(gè)只剩下她一個(gè)人的孤寂的荒島；后半部，女主角卻有心留在荒島，留在這個(gè)只剩下一個(gè)人的荒島。在教材里，這樣的小說(shuō)也有。例如《金錢的魔力》，前半篇，店員對(duì)顧客態(tài)度冷淡，冷嘲熱諷；后半篇，店員對(duì)顧客態(tài)度熱情，極盡諂媚。

這些轉(zhuǎn)折，不僅僅是一個(gè)轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)折的背后是整部小說(shuō)的“核心”，通過(guò)對(duì)“轉(zhuǎn)折”的分析，可以讀懂小說(shuō)。

《崗丘的野狗》是日本動(dòng)物小說(shuō)作家椋鳩十創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，故事并不復(fù)雜，松吉是一個(gè)孤獨(dú)的小孩，阿卡是一條寂寞的野狗。他們相互試探，艱難地慢慢地建立信任，成為相依為命的朋友?？墒怯幸惶欤杉谷幌虬⒖ㄍ抖?，阿卡死里逃生，它再也不愿意回到松吉身邊。小說(shuō)的前半部讓人高興、開(kāi)心，后半部讓人傷心、難過(guò)。到底發(fā)生了什么事讓故事急轉(zhuǎn)？

我和學(xué)生共同學(xué)習(xí)這個(gè)小說(shuō)的時(shí)候，讓學(xué)生尋找這個(gè)故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

（1）你覺(jué)得故事從哪個(gè)地方起開(kāi)始轉(zhuǎn)折了？

（2）轉(zhuǎn)折的標(biāo)志性事件是什么？

故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，學(xué)生很快找到了。這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是村里的雞丟失了，村里人都認(rèn)為是阿卡千的，他們討厭阿卡，他們要“除掉”阿卡。實(shí)際上，雞是村里的無(wú)賴漢偷的。

光找到轉(zhuǎn)折點(diǎn)是不夠的，我們要聚焦“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，體會(huì)作品的深意。

這個(gè)故事的轉(zhuǎn)折是村里的無(wú)賴漢引起的，請(qǐng)你想一想：如果沒(méi)有這個(gè)無(wú)賴漢，松吉和阿卡將會(huì)永遠(yuǎn)幸福地生活在一起嗎？

學(xué)生的討論非常熱烈，分成兩派展開(kāi)對(duì)話。

一部分學(xué)生說(shuō)，如果沒(méi)有這個(gè)無(wú)賴漢，松吉和阿卡會(huì)永遠(yuǎn)幸福地生活在一起。他們的理由很充分。有的說(shuō)，沒(méi)有意外事件，兩人相處時(shí)間更久，感情會(huì)更深。有的說(shuō)，世界就是偶然組成的，人和狗的壽命并不長(zhǎng)，在有限的時(shí)間里，運(yùn)氣好的話，就會(huì)平淡而幸福地度過(guò)一生。

一部分學(xué)生說(shuō)，如果沒(méi)有這個(gè)無(wú)賴漢，松吉和阿卡不會(huì)也不可能永遠(yuǎn)幸福地生活在一起。

理由更多。有的說(shuō)，即使沒(méi)有無(wú)賴漢，村子里也會(huì)發(fā)生其他事，大家還是會(huì)把懷疑的目光投向阿卡，因?yàn)槠?jiàn)太深了。有的說(shuō)，等阿卡到了成家的時(shí)候，和一只雌野狗結(jié)婚，總得照顧妻兒吧，不可能總待在松吉身邊。有的說(shuō)，阿卡畢竟是一條野狗，或許有一天友情的溫暖最終難敵自由的吸引，阿卡會(huì)獨(dú)自一個(gè)人跑到深山里去……

圍繞“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”的討論，把學(xué)生的理解引向小說(shuō)的核心內(nèi)容。

（三）聚焦情節(jié)中的懸念與伏筆

文似看山不喜平。具有完整的、生動(dòng)曲折的、波瀾起伏的故事情節(jié)是入選中小學(xué)語(yǔ)文教材的絕大多數(shù)小說(shuō)的特點(diǎn)。它們往往扣人心弦，引人入勝，能使主題表現(xiàn)得更鮮明，人物刻畫得更突出。

在《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》中，嚴(yán)監(jiān)生臨死前伸出兩根手指，就是不肯咽氣，作者吳敬梓安排了三批人物上場(chǎng)，就是猜不中。這時(shí)候，懸念就產(chǎn)生了，所有的讀者在閱讀的過(guò)程中，迅速地作出各種猜測(cè)，但最終的答案還是讓人大感意外，一個(gè)人在臨死前惦念的不是親人，不是家產(chǎn)，惦念的竟是兩莖燈草。我們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候，甚至可以先把小說(shuō)的后半段隱去，用“不完全文本”教學(xué)法，讓學(xué)生猜測(cè)，把小說(shuō)的懸念通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)放大，以便深切感受嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇。

《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》中還有很多伏筆，什么“伏筆”？嚴(yán)監(jiān)生是個(gè)有錢人的伏筆。如果我們把《儒林外史》這個(gè)節(jié)選的片段看作是一篇獨(dú)立的小說(shuō)的話，這篇小說(shuō)前面的很多細(xì)節(jié)表明，嚴(yán)監(jiān)生是一個(gè)有錢人。

生：奶媽稱呼嚴(yán)監(jiān)生為老爺。他是一個(gè)大家庭的老爺。

生：他的二侄兒?jiǎn)査?，二叔莫不是還有兩筆銀子在那里，說(shuō)明他已經(jīng)吩咐了好幾筆銀子。

生：他把管莊的家人都從鄉(xiāng)里叫了上來(lái)，說(shuō)明嚴(yán)監(jiān)生擁有一個(gè)莊園。

生：把醫(yī)術(shù)很高明的人立刻請(qǐng)來(lái)，窮人家是做不到的。

尋找這些伏筆有意義嗎？當(dāng)然有意義，一個(gè)家財(cái)萬(wàn)貫的人臨死前惦念的竟然是兩莖燈草，這就不是“節(jié)儉”的概念了，這對(duì)理解人物有著奠大的幫助。

小說(shuō)里的“感動(dòng)”

曹文軒的《小說(shuō)門》寫得極好，他在書里寫道：“古典形態(tài)的小說(shuō)，無(wú)論是寫實(shí)的還是浪漫的，若千年來(lái)都是孜孜不倦地做一篇文章：感動(dòng)的文章?！睆那暗男≌f(shuō)理論基本是圍繞“感動(dòng)”這一核心單詞建立的，許多話題只是這一話題的旁出或延伸。當(dāng)小說(shuō)家們進(jìn)入構(gòu)思過(guò)程時(shí)，盤桓于心的一個(gè)問(wèn)題是如何感動(dòng)他人和后世，甚至是如何感動(dòng)自己。情節(jié)的設(shè)計(jì)、人物命運(yùn)的安排、情感的糾葛、環(huán)境的布置……所有這一切，都圍繞著“感動(dòng)”而進(jìn)行。因此，能否令人感動(dòng)，便成為衡量小說(shuō)成功與否的一個(gè)基本尺度。

當(dāng)然，許多現(xiàn)代小說(shuō)開(kāi)始拒絕“煽情”，開(kāi)始對(duì)情感進(jìn)行節(jié)制。一些小說(shuō)家甚至開(kāi)始嘗試“零度寫作”，強(qiáng)調(diào)在寫作過(guò)程中小說(shuō)家應(yīng)在情感上保持零度。從前小說(shuō)中精心設(shè)計(jì)的情感戲，被一掃而光，取而代之的是對(duì)一些抽象性的存在主題的頑固關(guān)注——情感問(wèn)題已經(jīng)不再屬于構(gòu)思的范疇。這些小說(shuō)沒(méi)有一絲想要在情感上打動(dòng)你的心思，它僅僅想引起你對(duì)形而上學(xué)問(wèn)題的思索。它的功用不在情感上，而只在理智上——不是滿足人的情感需要，而只是滿足人的求知之欲。

但是，兒童文學(xué)里的小說(shuō)、小學(xué)教材里的小說(shuō)，以“傳統(tǒng)”為主，里面的“感動(dòng)”因素還是很多的。例如《金色的魚鉤》里的老紅軍，把找到的所有能吃的東西，把生的希望留給小紅軍，自己倒在長(zhǎng)征途中。例如《地震中的父與子》中的父親不顧眾人勸阻，忍受了身體和心理上的巨大苦痛，在廢墟中徒手挖了36個(gè)小時(shí)，最終救出了自己的孩子。讀這些小說(shuō)，我們被感動(dòng)，但我們并沒(méi)有感到矯飾，那些“感動(dòng)”都是正常的美學(xué)感動(dòng)。

但很多時(shí)候，我們上完小說(shuō)，學(xué)生是沒(méi)有被感動(dòng)的。小說(shuō)教學(xué)里的很多時(shí)間，我們都在進(jìn)行字詞教學(xué)，在分段，在概括段落大意，在提煉中心思想。這不能不說(shuō)是小說(shuō)教學(xué)的失敗。

所以，我是贊同并欣賞一位教師在課堂上為帶領(lǐng)學(xué)生“感動(dòng)”而作出努力的。只不過(guò)，這種努力最好不要借助外在的手段，例如放音樂(lè)、視頻啊，說(shuō)過(guò)度煽情的串聯(lián)語(yǔ)啊，最好還是引導(dǎo)學(xué)生回到文本中，回到字里行間去尋找感動(dòng)。

小說(shuō)的生活連結(jié)

讀書就是要聯(lián)系生活，關(guān)注當(dāng)下。有的人讀《西游記》，是迫于任務(wù)或者為了“裝點(diǎn)門面”，或者就是純粹欣賞文學(xué)作品。有的人讀《西游記》，就會(huì)和自己、和生活、和當(dāng)下結(jié)合起來(lái)。比如有一位讀者讀了《西游記》說(shuō)，每個(gè)人都是豬八戒，每個(gè)人都有原始的欲望，都好吃懶做，都好色。尤其是男人，較之女人，男人的動(dòng)物性本能似乎更明顯。每個(gè)人都是“孫悟空”，兒童時(shí)代是自由自在、無(wú)拘無(wú)柬的，想法是天馬行空的，但隨著年齡的增長(zhǎng)，在“社會(huì)化”的過(guò)程中，外在的干預(yù)和約束也就越來(lái)越多，頭上都戴上了“緊箍咒”。每個(gè)人也都是唐僧，因?yàn)槭苓^(guò)教育，尤其有了宗教信仰，就會(huì)自我克制，自我約束。這就是在“連結(jié)”方面做得比較出色的讀者，他們會(huì)從別人的故事中想到自己，他們會(huì)用旁人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)自己的生活。

也可以從另外一個(gè)角度來(lái)理解，在“連結(jié)”方面做得比較出色的讀者，會(huì)自己提醒自己去聯(lián)系曾經(jīng)經(jīng)歷的見(jiàn)聞，例如從這個(gè)故事聯(lián)想到其他讀過(guò)的相似的故事，從這個(gè)故事中的主人公聯(lián)想到生活中見(jiàn)到過(guò)的相似的人，從故事中聯(lián)想到社會(huì)的一些問(wèn)題。他們會(huì)在心里以自己為對(duì)象來(lái)開(kāi)啟提問(wèn)，例如自己有沒(méi)有遭遇過(guò)和書里相同的情節(jié)？書中的人物最像自己生活中的哪個(gè)熟悉的人？在自己看來(lái)，書里哪些部分最貼近現(xiàn)實(shí)生活？這本書會(huì)讓你重新思考自己那段類似的經(jīng)歷嗎？自己有沒(méi)有類似的經(jīng)驗(yàn)？等等。

也就是說(shuō)，好的小說(shuō)教學(xué)，要善于提問(wèn)，善于建構(gòu)話題，通過(guò)問(wèn)題和話題連結(jié)“書本”與“生活”。例如一位教師和孩子一起讀完了《我要做好孩子》，他就和孩子聊一聊究竟怎樣的孩子算是“好孩子”。還有一位教師非常有創(chuàng)意，他和孩子們聊了兩年的《西游記》，所聊話題均是從《西游記》的故事情節(jié)、人物境遇引申出來(lái)的生活話題。很明顯，這樣聊書的主干目標(biāo)就是——這本書可以為我們帶來(lái)什么啟發(fā)，可以改變我們什么？下面十三堂《西游記》聊書課的話題都是“連結(jié)生活”類的，借鑒意義很大。

第一堂課：平凡好，還是不平凡好？

第二堂課：如何好好地生氣

第三堂課：過(guò)程比結(jié)果更重要

第四堂課：誘惑并不可怕

第五堂課：只會(huì)哭是沒(méi)有用的

第六堂課：道歉也需要藝術(shù)

第七堂課：關(guān)注你的拳頭

第八堂課：說(shuō)話不算話的后遺癥

第九堂課：交換東西的分寸

第十堂課：小心有人騙你

第十一堂課：團(tuán)結(jié)力量大

第十二堂課：被誤會(huì)了怎么辦

第十三堂課：課程回顧——我有了哪些改變

安徽的薛瑞萍上過(guò)教材里的《猴王出世》，在課堂的后半程，薛老師問(wèn)道：“如果你有機(jī)會(huì)當(dāng)猴王，你愿意當(dāng)猴王嗎？”這就是生活連結(jié)類的問(wèn)題，言下之意就是，如果有機(jī)會(huì)，你愿意當(dāng)校長(zhǎng)嗎？你愿意當(dāng)村長(zhǎng)嗎？你愿意當(dāng)經(jīng)理嗎？你愿意成為人群的中心嗎？很多學(xué)生竟然不愿意，因?yàn)樗麄兟?lián)系小說(shuō)覺(jué)得當(dāng)猴王要有超出常人的努力，因?yàn)樗麄冇X(jué)得當(dāng)猴王要足夠勇敢，因?yàn)樗麄冇X(jué)得當(dāng)猴王很多時(shí)候要把關(guān)心別人放在首位。薛瑞萍緊接著問(wèn)：“不是每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)當(dāng)王，我們很多時(shí)候是在選一個(gè)人當(dāng)我們的王，如果你有機(jī)會(huì)選王，你愿意選怎樣的人當(dāng)你的王呢？”這個(gè)問(wèn)題厲害啊，言下之意，就是如果有機(jī)會(huì)，你愿意選怎樣的人當(dāng)組長(zhǎng)、班長(zhǎng)、校長(zhǎng)，甚至縣長(zhǎng)、市長(zhǎng)、省長(zhǎng)。