如何通過文藝還原歷史真實維護社會穩(wěn)定

周旭+周勇

〔摘 要〕西藏影視劇能發(fā)揮穩(wěn)藏作用，也一定要能夠發(fā)揮穩(wěn)藏作用。在當前反分裂的斗爭形式下，在世界各國文化傳播競相角力的大背景下，西藏影視劇除豐富群眾文化生活，發(fā)揮好一般區(qū)域影視劇的傳播作用，還要結(jié)合西藏特殊區(qū)情，增強人們對西藏和祖國關(guān)系的基本歷史認知。通過剖析電視連續(xù)劇《西藏秘密》，具體說明西藏當前的影視作品應(yīng)通過什么方式，以一種什么樣的思維架構(gòu)關(guān)注西藏和祖國關(guān)系的基本歷史事實，如何在思想文化戰(zhàn)線上與各種歷史歪曲言論作斗爭，促進西藏社會穩(wěn)定。

〔關(guān)鍵詞〕治邊穩(wěn)藏 西藏文藝 影視劇 歷史認知

影視劇既反映人民群眾的日常生活，記錄人民群眾的歷史生活，也影響人民群眾的日常生活，還原或者歪曲人民群眾的歷史生活。因此影視劇也是一柄雙刃劍，既可能帶來歷史的正能量，也可能帶來歷史的負能量?，F(xiàn)代影視劇對西藏普通老百姓精神和思想觀念的影響日趨明顯，在當前反分裂的斗爭形式下，在世界各國文化傳播競相角力的背景下，西藏影視劇除要發(fā)揮好一般區(qū)域影視劇的傳播作用，娛樂功能，還要結(jié)合西藏的特殊區(qū)情，增強人們對西藏和祖國關(guān)系的基本歷史認知。

一、問題提出

常說六十多年以來西藏社會發(fā)生了翻天覆地的變化，三十年來西藏建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但一些人，特別是民主改革以后出生的人、新世紀的年輕人，只看到西藏現(xiàn)在的豐衣足食，社會發(fā)展，文化繁榮，卻不知道這一切從何而來，舊西藏是個什么樣，西藏的今天是多么不容易，因此珍惜現(xiàn)在的生活不夠，對西藏發(fā)展正確道路的認識不足，對祖國和中華民族的認同欠缺，對境內(nèi)外“三股勢力”歪曲事實、顛倒黑白的言論缺乏免疫力。

為應(yīng)對復(fù)雜的反分裂形勢，促進祖國認同、中華民族認同，西藏的文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)還要大發(fā)展，文藝，尤其視聽并舉的文藝形式還要大繁榮。以下通過剖析電視連續(xù)劇《西藏秘密》，具體說明西藏當前的影視作品應(yīng)從哪些方面，通過什么方式，以一種什么樣的思維架構(gòu)關(guān)注西藏和祖國關(guān)系的基本歷史事實，在治邊穩(wěn)藏中發(fā)揮作用。

二、以電視連續(xù)劇《西藏秘密》為例談如何通過文藝維穩(wěn)

《西藏秘密》再一次把觀眾帶回西藏的過去，客觀陳述西藏的往事，力圖還原一個多世紀前西藏那一段黑暗而又有曙光，絕望而又有希望的歷史，增強人們，無論是藏族還是其它民族，對西藏歷史的了解；增進人們，無論是知識精英還是普通老百姓，對西藏發(fā)展道路的認同。劇情豐富，所載歷史事實跨越時空，既有黑暗揭示，又弘揚了西藏歷史和西藏發(fā)展的主旋律，是一部不可多得的影視文學(xué)精品。其中貫徹的傳播策略值得深入分析和廣為借鑒。

（一）對舊西藏的社會考察細致入微，讓觀眾對舊西藏絕大多數(shù)人民群眾生活的悲慘具體可感。舊西藏人民過著風(fēng)餐露宿、衣不蔽體的生活。全劇開始展示了舊西藏的整個拉薩生活，一方面是貴族們驕奢淫逸，一方面是城內(nèi)遍布乞丐和流浪人群。對下層群眾悲慘生活和命運的刻畫分為多個層面。一個是對外圍群眾如城市流民、乞丐的描寫。這些外圍群眾來自拉薩周邊以至西藏周圍貧窮的藏區(qū)，沒有生活來源，只能到富人稍多點的拉薩城里行乞。在大街上，當貴族老爺經(jīng)過時，下等人必須避讓，避讓不及甚至招致殺身之禍。一個是對草民和流寇的描寫。這些人為生活所迫，殺人越貨，性命朝不保夕。此外，最著力描繪的對象是貴族院內(nèi)下人。他們雖然有簡單的衣食，但卻受到肉體和心靈上的更大摧殘，每天除繁重的勞動，還要忍受統(tǒng)治者及其幫兇的淫威，生來就要挨打挨罵，日常生活時時處于恐懼之中，生怕做錯一件事，哪怕站著、候著，都必須嚴格遵守規(guī)矩。天天低眉順眼，躬身曲腰，小心翼翼，心靈極度扭曲，不可能揚眉吐氣。

（二）對落后制度下西藏社會各界均處于在水深火熱境地作出全面揭示。政教合一制度是一種落后的社會制度，在歐洲中世紀一度流行，但最終被先進制度所取代，但舊西藏仍在死抱死守，頑固堅持。由于封建反動，不能適應(yīng)先進生產(chǎn)力和現(xiàn)代社會關(guān)系發(fā)展的需要，所以這一制度本身，及這一制度下的西藏社會結(jié)構(gòu)就不穩(wěn)定。在全劇的所有情節(jié)之中，西藏社會無論是統(tǒng)治階級還是普通下層群眾，無論是宗教勢力還是世俗勢力，無論是宗教首領(lǐng)還是俗官，都處于人人自危之中?！段鞑孛孛堋芬粍￠_局就體現(xiàn)了這種背景，即十三世達賴喇嘛過世，十四世達賴喇嘛尋訪之際，西藏宗教勢力群龍無首，政治局面陷入全面動蕩，各派勢力相互傾軋。在世俗勢力方面，首先是德勒府專權(quán)，然后是仁欽府打敗德勒府專權(quán)，再接著是仁欽府被打垮，男丁全亡，女人被霸占。在宗教勢力方面，首先是前達賴時期的宗教熱龐堅色被政治攻擊以至被流放、熱振攝政王登位，再接著是札達攝政王登位，而后是札達和熱振之爭，熱振被謀害，最后十四世達賴坐床，札達退出。悲摧的氛圍幾乎貫穿于和平解放、民主改革前的舊西藏情節(jié)中，舊西藏制度落后，政治不穩(wěn)定，社會動蕩不安讓人感同身受。

（三）讓現(xiàn)代人對舊西藏政教統(tǒng)治者驕奢淫逸，欺騙和欺壓人民本質(zhì)有更深刻的認識。劇中展示了舊西藏統(tǒng)治階層種種驕奢淫逸的場景。比如在林卡期間以及狩獵過程中的種種惡行。土登格勒在林卡期間，背著夫人卓嘎與人在帳蓬里通奸。在狩獵期間，土登格勒不是想著獵物，而是一門心思想著欺壓老百姓，如何強霸民女。全劇還揭示了宗教儀規(guī)落后、殘酷、反人性的一面。如剝?nèi)似ぃ恋歉窭諏㈥P(guān)在監(jiān)獄中的仁欽家下人活活在水中悶死，以應(yīng)付宗教禮儀的祭祀需求。舊西藏統(tǒng)治者假以前世的罪孽奴役勞動人民，固化自己的階級利益。他們把人分為三六九等，通過貴族血統(tǒng)，前世因緣，財富分配，社會禮儀規(guī)范，無情的律令和戒條，把人作等級劃分。即便在特權(quán)階層內(nèi)部，也把貴族分為大貴族和小貴族。劇中的許多下層人物，并不是甘心情愿自己的卑微地位，每每受到上層社會的欺壓時，不是沒有痛苦，不是沒有怨言，不是沒有憤怒，不是沒有反抗，不是不想改變自己的命運，但通常以一句話“前世犯的錯造的孽”來安慰自己。諸如打壞了祭祀用的酥油燈，偷吃了東西，竟然也被說成造成今世悲慘地位的主要原因。

（四）對舊西藏社會的頑固、保守，普通人沒有希望，以至人格扭曲作出充分揭示。舊西藏社會等級森嚴，普通人不管品德和能力水平有多高，個人前途依然渺茫，社會地位上升的渠道幾乎被完全堵死。即便是身處剝削階層、統(tǒng)治階級，普通貴族也不可避免陷入絕望境地。如帕杰，昌都小貴族出身，為主子鞍前馬后跑腿當差，為了生存和自己可憐的一點點前程，既在主子面前曲意逢迎，見風(fēng)使舵，又在主子背后不斷耍陰謀詭計，不擇手段，先是跟著土登格勒，而后反復(fù)無常又跟著其它主子，但最后還是竹籃打水一場空，被上層社會無情地拋棄，在體制內(nèi)呆不住，只好當流民草寇，即便在體制之外也不得安生，最終的命運只能是身敗名裂。

（五）以基本史實引導(dǎo)各界精英、各族人民，認清國家統(tǒng)一、民族團結(jié)是西藏社會穩(wěn)定和經(jīng)濟繁榮的基石。歷史上，外部每有侵略勢力的干擾，內(nèi)部每有脫離國家的傾向，西藏必亂。18世紀曾有外敵尼泊爾對西藏的入侵。1788年和1791年，廓爾喀侵略軍兩次入侵西藏，尤其在第二次入侵中，由于清朝在西藏駐軍不多，廓爾喀軍隊一度占領(lǐng)了后藏地區(qū)，并在扎什倫布寺大肆搶掠，外部干擾導(dǎo)致西藏陷入戰(zhàn)火?！段鞑孛孛堋穭t展現(xiàn)了英國殖民勢力的滲入，導(dǎo)致西藏政治勢力分離出愛國派和親英派，最終西藏社會上層統(tǒng)治集團由一般的利益之爭、權(quán)勢之爭，上升到了民族利益之爭、國家歸屬之爭，社會矛盾空前爆發(fā)，整個社會陷入了空前的動蕩不安之中。貴族之間的結(jié)黨營私，在大是大非民族問題、國家問題面前，進步與落后、激進與保守勢力之間的大角力，是全劇情節(jié)展開的基本背景。劇中主人公扎西和德吉的命運，看似只與其周圍圈子內(nèi)形形色色的人物有關(guān)，實則是整個時代大背景的必然結(jié)果。全劇以西藏平叛、民主改革，社會主義新西藏的建立而告終，西藏人民從此在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在祖國的護佑下，在中華民族的大家庭中，結(jié)束內(nèi)外紛擾，過上了穩(wěn)定、繁榮、豐衣足食的生活。劇中還原的這些基本史實，給廣大人民群眾上了一堂很好的歷史課，也足以給一些受蒙蔽的人以鮮明的教訓(xùn)，更給境內(nèi)外“三股勢力”反動言論，歪曲語言以有力的回擊。

結(jié)語

電視連續(xù)劇《西藏秘密》在傳播西藏傳統(tǒng)文化，在還原基本歷史事實，在傳播西藏發(fā)展正能量方面，是新時期西藏影視創(chuàng)作的一個典范。其成功來自于幾個傳播策略的正確運用，包括對舊西藏的社會考察細致入微，讓觀眾對舊西藏絕大多數(shù)人民群眾生活的悲慘具體可感；對落后制度下西藏社會各界均處于在水深火熱境地作出全面揭示；讓現(xiàn)代人對舊西藏政教統(tǒng)治者驕奢淫逸，欺騙和欺壓人民本質(zhì)有更深刻的認識；對舊西藏社會的頑固、保守，普通人沒有希望，以至人格扭曲作出充分揭示；對推動西藏發(fā)展的進步力量作出明確的展現(xiàn)；以基本史實引導(dǎo)各界精英、各族人民，認清國家統(tǒng)一、民族團結(jié)是西藏社會穩(wěn)定和經(jīng)濟繁榮的基石。 （責任編輯：尹雨）