視覺研究的跨界想象力

2016年12月4日至6日，一場主題為“視覺、觀看與歷史記憶”的學(xué)術(shù)研討會在中山大學(xué)傳播與設(shè)計學(xué)院舉行。這場研討會的特殊之處在于，它集合了來自傳播學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)史、視覺文化等諸多領(lǐng)域的學(xué)者，以及新聞紀(jì)實攝影界的精英，引發(fā)了一場基于視覺的跨學(xué)科思想碰撞。

毫無疑問，今天是一個視覺時代。在傳播領(lǐng)域，視覺早已超越了圖解、裝飾與審美的輔助角色，而成為重新定義傳播形態(tài)的核心要素。傳統(tǒng)媒介形態(tài)中圖文涇渭分明的界限正在被視覺主導(dǎo)的全面融合所取代，“內(nèi)容為王”的信條已經(jīng)演變成“體驗為王”，體驗即信息，視覺正是塑造這種體驗的關(guān)鍵所在。觀看從來都不是對視覺信息的被動接受與盲目消費，而是趣味選擇與意義重構(gòu)的過程，對觀看的規(guī)訓(xùn)也因此貫穿始終。在視覺超飽和的語境下，這種選擇、重構(gòu)與規(guī)訓(xùn)也在發(fā)生深刻的變化。視覺生產(chǎn)與觀看行為的相互作用，成為構(gòu)建歷史記憶的重要方式，不僅僅因為人們相信眼見為實，更因為在一個視覺時代，歷史研究也已站在了視覺轉(zhuǎn)向的岔路口。研討會主題中的三個關(guān)鍵詞：視覺、觀看與歷史記憶的勾連，在幾個領(lǐng)域的專家之間，激發(fā)起一場富有想象力的思想碰撞。

中國新聞攝影學(xué)會名譽會長于寧在回溯了學(xué)會與中山大學(xué)傳播與設(shè)計學(xué)院的合作淵源的同時，也對研討會的學(xué)術(shù)成果寄予了高度期待。中山大學(xué)傳播與設(shè)計學(xué)院教授楊小彥在主旨演講中以四副漫畫言簡意賅地概括了會議的基本方向：以問題為導(dǎo)向，以觀看為話題，以反思為方法。

這場學(xué)術(shù)活動是以一場紀(jì)錄片放映開始的?！恶雎牥拈T街》這部由丁澄導(dǎo)演，程美寶、劉志偉兩位歷史學(xué)家指導(dǎo)的紀(jì)錄片，預(yù)示了本次活動的主題背后的歷史淵源。某種程度上，澳門是中國近代史的原點，也是攝影這一視覺現(xiàn)代性的載體進(jìn)入中國的原點，因而也成為這場以視覺之名召集起來的學(xué)術(shù)會議的別樣開端。

安哥、張新民、王軍、李舸、趙青五位新聞紀(jì)實攝影界有影響的人物，從各自的從業(yè)經(jīng)歷和代表作品出發(fā)，為與會者提供了持續(xù)一天的視聽大餐。

研討會的專題演講分別涵蓋了“視覺文化與革命記憶”、“紀(jì)實影像與視覺人類學(xué)”、“圖像歷史與文化想象”三大主題，16位專家學(xué)者提供了凝練而富有多樣性的內(nèi)容，既有微觀精到的個案研究，也有高屋建瓴的理論闡述。

見微知著：從細(xì)節(jié)開始的視覺研究

中山大學(xué)傳播與設(shè)計學(xué)院副教授、高級記者杜江在題為《廣東人與革命戰(zhàn)爭攝影》的專題報告中，著重梳理了廣東人在革命戰(zhàn)爭攝影中的特殊角色：解放區(qū)四大攝影家：沙飛、石少華、趙烈、鄭景康，其中有三個是廣東人，廣東人對紅色攝影的貢獻(xiàn)是有歷史客觀原因的，廣東在中國近代影像發(fā)展史上有一個很獨特的地位，比如說中國第一張照片是在澳門拍的，第一批攝影師多是廣東人。紅色攝影是在抗戰(zhàn)期間發(fā)展出來的，但沙飛“攝影武器論”的重要觀點是在廣東成熟起來的，是他在的兩廣活動期間形成的。

《人民攝影報》原總編輯司蘇實向與會者介紹了沙飛女兒王雁向哈佛大學(xué)燕京圖書館捐贈沙飛檔案的詳細(xì)情況，以及沙飛研究的歷史脈絡(luò)。

《中國攝影》主編晉永權(quán)則從“標(biāo)準(zhǔn)照”這一日常圖像入手，透視了1956-1966年間日常生活領(lǐng)域的視覺改造運動：標(biāo)準(zhǔn)照的主體是工農(nóng)兵，是被建構(gòu)起來的社會主義新人形象，是人民的主體，這種建構(gòu)是新生政權(quán)意識形態(tài)首要目標(biāo)。標(biāo)準(zhǔn)照承擔(dān)了這樣一個重要功能，它的產(chǎn)出地是照相館、宣傳機構(gòu)，這都是日常生活領(lǐng)域的影像生產(chǎn)和傳播的公共機構(gòu)。標(biāo)準(zhǔn)照，從技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來說，正面、平光，主體人物的服飾、發(fā)型等都有相對嚴(yán)格的規(guī)定性。而且還有嚴(yán)格的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，那就是積極、健康向上、昂揚、表達(dá)時代精神等。標(biāo)準(zhǔn)照不只涉及單純的審美判斷及人物形象呈現(xiàn)方式，更有其重要的意識形態(tài)維度。

廣州美術(shù)學(xué)院副教授胡斌以“超人英雄”歐陽海的視覺形象塑造歷程為例，分析梳理了上世紀(jì)60年代以來英雄形象的塑造與意識形態(tài)以及和社會心理之間的關(guān)系。

復(fù)旦大學(xué)教授顧錚以日本攝影家拍攝原子彈爆炸后的創(chuàng)傷影像為例，探討了日本人如何看待和記憶戰(zhàn)爭，以及他們建構(gòu)記憶的方式，他們通過戰(zhàn)爭圖像的生產(chǎn)建構(gòu)新的自我認(rèn)同的方式：所謂政治，其實意味著各種力量之間的博弈以及尋求某種平衡的努力。記憶的政治學(xué)，意味著我們的記憶其實也始終受到各種力量的左右，記憶的形成其實就處于一種競爭的甚至是對抗的關(guān)系之中。記憶在這樣的關(guān)系之中被建構(gòu)起來，或者被作為史實直到載入史冊。

中山大學(xué)傳播與設(shè)計學(xué)院教授李艷紅，以美國《國家地理》100年間發(fā)表的西藏照片為對象，剖析一種對西藏的想象性建構(gòu)。

香港中文大學(xué)教授彭麗君則以《紅色娘子軍》為例，研究革命的觀看、傳播和記憶。

中山大學(xué)傳播與設(shè)計學(xué)院博士鄭梓煜以攝影記者的職業(yè)危機為例，剖析作為歷史的視覺底稿的新聞攝影，在媒體轉(zhuǎn)型中所面臨的困境，提出“從事件現(xiàn)場到時代現(xiàn)場”的轉(zhuǎn)向思路。

高屋建瓴：跨界視野中的理論建構(gòu)

中國傳媒大學(xué)教授陳衛(wèi)星援引皮爾斯的符號學(xué)理論，作了《影像的記憶與符號的邏輯》的闡述。

同濟大學(xué)教授張閎以《走向遺忘的觀看》為題，探討了圖像觀看與遺忘之間的內(nèi)在聯(lián)系：所謂“觀看”，在我看來并不是無條件成為視覺問題的，而是在轉(zhuǎn)化為對“圖像”的觀看的時候，它才是視覺問題。只有在觀看事物本身的不在場的時刻，而且事物以圖像的形式來呈現(xiàn)的時刻，我們再去觀看他的時候，才產(chǎn)生了視覺問題。如此看來，實際上視覺問題是一個關(guān)于事物的缺席，關(guān)于我們對于事物有可能產(chǎn)生的“遺忘”的產(chǎn)物。所以，觀看圖像是克服遺忘的技術(shù)。

中山大學(xué)傳播與設(shè)計學(xué)院教授馮原以日常建筑中的視覺裝飾背后的經(jīng)濟理性為例，以結(jié)構(gòu)主義的方法，引入不同的坐標(biāo)系，建構(gòu)起一個“文化理性模型”，透視日常視覺現(xiàn)象背后的結(jié)構(gòu)性原因。

他山之石：人類學(xué)、圖像學(xué)與歷史學(xué)

中山大學(xué)人類學(xué)系教授鄧啟耀從新的視覺技術(shù)手段對人類學(xué)研究的影響出發(fā)，探討媒介人類學(xué)中“器”與“用”、“心”與“道”的關(guān)系，即傳播技術(shù)的發(fā)展所帶來的認(rèn)知變化與視覺背后的主體性與人文精神問題。

中山大學(xué)傳播與設(shè)計學(xué)院副教授熊迅借助視覺人類學(xué)中儀式研究的基本方法，把視覺文本置入社會場域中加以闡釋，以此探討紀(jì)實影像背后的觀念與記憶的結(jié)構(gòu)：儀式本身是極度依靠視覺呈現(xiàn)的……首先在儀式研究里面經(jīng)常提到，一個社會的個體在A階段，經(jīng)過某一個儀式過后能夠進(jìn)入到B階段，完成了人生的轉(zhuǎn)折，這個轉(zhuǎn)折階段就是儀式要完成的功能?！抑皇窍胩嵝汛蠹椅覀兛吹降牧鲿车募o(jì)實動態(tài)影像可能具有某種結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)是推動視覺元素不斷加強固化，導(dǎo)致我們采取比較結(jié)構(gòu)化的方式看待這些影像。

同樣從視覺人類學(xué)切入，清華大學(xué)講師梁君健以《從相似到表征：紀(jì)實影像的歷史功能》為題，探討視覺人類學(xué)領(lǐng)域的研究所發(fā)生的重要轉(zhuǎn)折，在具體的歷史過程中觀察視覺媒介的流變，并把這種變化定義為“表征或者符號功能替代了相似性功能”，其中包括了人類學(xué)和大眾娛樂工業(yè)之間的互動，以及這個互動過程中對視覺社會功能的爭奪。

中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院教授楊振宇以阿比·瓦爾堡的圖像學(xué)研究為例，系統(tǒng)性地闡述了圖像自身的歷史與圖像學(xué)的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。

武漢美術(shù)館副館長劉宇則以武漢美術(shù)館的“城市影像”展覽和收藏為例，探討美術(shù)館作為影像收藏與研究的公共機構(gòu)，如何參與視覺歷史記憶的書寫。

香港城市大學(xué)教授、歷史學(xué)家程美寶在評議時指出：做傳媒史最難的是研究信息接受者這一部分，我從來不知道歷史的觀眾如何看待這些圖像……我們也不要忽略被拍者的主體性，他們被拍的時候是什么感覺……信息接受者，有可能也是生產(chǎn)者一部分，這是我們要面對的困難之處。

中山大學(xué)歷史人類學(xué)研究中心教授劉志偉也在評議時說：歷史學(xué)面對的最大挑戰(zhàn)，是所有的人都期望我們能夠真實、全面、完整給大家再現(xiàn)歷史。文獻(xiàn)不夠還有圖像、圖像不夠還有聲音，還有其他文本都希望展現(xiàn)。所有的人都期待歷史學(xué)的本事是全面地再現(xiàn)歷史，我們也認(rèn)為自己可以。但其實99.99%的歷史都被遺忘了。

視覺傳播教育：培養(yǎng)現(xiàn)代知識分子，而非新媒體工匠

在專題演講之外，與會者還就更為廣泛的視覺研究問題進(jìn)行了圓桌討論。研討會結(jié)束前，中山大學(xué)傳播與設(shè)計學(xué)院教授、學(xué)術(shù)委員會主席，財新傳媒總編輯胡舒立作了閉幕發(fā)言，從中大傳播學(xué)院建院以來學(xué)科建設(shè)的探索路徑出發(fā)，系統(tǒng)闡述了視覺教育之于新媒體時代的重要意義，闡明學(xué)院要培養(yǎng)的“是掌握了媒體工具的現(xiàn)代知識分子，是具備對于重要性的領(lǐng)悟能力、關(guān)心人類的長遠(yuǎn)利益媒體人，而不是一般的新媒體工匠?！?/p>

這一研討會因其跨學(xué)科、大視野、多層面而承載了巨大的信息量，但是卻不難歸結(jié)其主旨脈絡(luò)，即探討視覺觀看背后的歷史意識與人文精神，以及與當(dāng)下媒介變遷所產(chǎn)生的互動。跳出討論攝影和視覺內(nèi)部問題的局限，本身便是學(xué)術(shù)想象力的突破。