論復(fù)雜性思維在大學(xué)生思想政治教育中的研究與運(yùn)用

摘 要 復(fù)雜性思維的興起和發(fā)展，對(duì)研究和解決當(dāng)代具有復(fù)雜性思維特點(diǎn)的大學(xué)生做思想政治教育提供了一定的方法論指導(dǎo)，根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生的思維認(rèn)知特點(diǎn)，他們的思想政治教育不管是在內(nèi)容上還是形式上都比其他形式的教育更具有廣泛的外延和更深層次的復(fù)雜程度，是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，運(yùn)用傳統(tǒng)的、簡(jiǎn)單性思維模式已不能有效的指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育向著和諧方向發(fā)展。本文根據(jù)復(fù)雜性思維的特點(diǎn)分析當(dāng)前大學(xué)生蘊(yùn)含思維的復(fù)雜性，把復(fù)雜性思維運(yùn)用到大學(xué)生的思想政治教育作為客觀存在來(lái)面對(duì)，它的運(yùn)用為大學(xué)生復(fù)雜性的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)提供了理論基礎(chǔ)，對(duì)研究和解決大學(xué)生的思想政治教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 復(fù)雜性 思維 思想政治教育 意義

作者簡(jiǎn)介：陳婭，遵義醫(yī)學(xué)院人文社科學(xué)院2015級(jí)研究生，在讀碩士，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化研究。

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.02.110

本文針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的思維認(rèn)知特點(diǎn)，復(fù)雜性思維方法與當(dāng)前大學(xué)生所處的復(fù)雜性的時(shí)代語(yǔ)境相匹配，因而它的引入對(duì)大學(xué)生的思想政治教育運(yùn)用與研究提供了可行性和時(shí)效性。從文獻(xiàn)研究看，復(fù)雜性思維已經(jīng)引入思想政治教育，主要體現(xiàn)在引入課堂教學(xué)、課程的設(shè)置等運(yùn)用，研究大多是停留在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的描述上，而沒(méi)有從大學(xué)生這一重要客體進(jìn)行系統(tǒng)、深入分析，未能對(duì)大學(xué)生的復(fù)雜性思維進(jìn)行本質(zhì)上的研究及規(guī)律的探尋，沒(méi)有形成一定系統(tǒng)的思維模式付諸于實(shí)踐。面對(duì)上述現(xiàn)象，筆者認(rèn)為用一種新的復(fù)雜性的思維的認(rèn)知方式來(lái)研究和解決現(xiàn)實(shí)大學(xué)生存在的復(fù)雜問(wèn)題，教育者要做到知己知彼的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)來(lái)應(yīng)對(duì)大學(xué)生復(fù)雜性的思維方式的動(dòng)態(tài)變化，這將意味著教育者需用一種全新的思想政治教育方法，即復(fù)雜性思維方法。

一、國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)復(fù)雜性思維的提出背景和特征分析

20世紀(jì)上半葉隨著系統(tǒng)科學(xué)和復(fù)雜性科學(xué)的興起和發(fā)展，簡(jiǎn)單性思維在諸多方面的局限性逐漸受到批判和挑戰(zhàn)。首次提出復(fù)雜性思維概念的是法國(guó)埃德加·莫蘭，他重視自然科學(xué)與人文科學(xué)融合，這對(duì)提出“復(fù)雜性思維”奠定了理論源泉。從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，以莫蘭為首的學(xué)者認(rèn)為，西方文化重實(shí)證分析，對(duì)缺乏人文關(guān)懷的思維形式加以批判，并由此提出“復(fù)雜性思維”并運(yùn)用來(lái)思考世界和認(rèn)識(shí)世界，以此來(lái)增強(qiáng)各學(xué)科互相融合、使知識(shí)更具有系統(tǒng)性、整合性等特點(diǎn)，他認(rèn)為“復(fù)雜性的思維方式并不是用無(wú)序的概念來(lái)代替有序的概念，而是致力于實(shí)現(xiàn)有序、無(wú)序和組織三個(gè)概念之間的對(duì)話?！睂W(xué)者小威廉姆·多爾首次將復(fù)雜性思維用于教學(xué)，他認(rèn)為“在這個(gè)我們所生活的復(fù)雜的、多元化的、全球化的和技術(shù)取向的社會(huì)中，我們相信一套新的話語(yǔ)實(shí)踐是需要的，這種話語(yǔ)實(shí)踐將會(huì)形成、接受我們所發(fā)現(xiàn)的復(fù)雜性，與其共同發(fā)揮作用，而且與其休戚相關(guān)”，這為復(fù)雜性思維引入大學(xué)生思想政治教育方法的研究奠定了理論基礎(chǔ)。

我國(guó)學(xué)者主要從復(fù)雜性思維的特征進(jìn)行分析，學(xué)者金吳倫在《復(fù)雜性思維的特征》一文中指出“復(fù)雜性思維具有不連續(xù)性、不確定性、不可分離性、不可預(yù)測(cè)性”特征；陳少平、陳桂香認(rèn)為復(fù)雜性思維的特點(diǎn)有非線性思維、自組織性思維、開(kāi)放性思維、整體性思維和混沌性思維；還有學(xué)者認(rèn)為，復(fù)雜性思維方式有自組織性、非線性、不可還原性、開(kāi)放性幾個(gè)基本特征?？偟膩?lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為復(fù)雜性思維方式是對(duì)簡(jiǎn)單性思維方式的繼承、超越和整合，它具有簡(jiǎn)單性思維方式不具有的優(yōu)越特征，遵從系統(tǒng)性、科學(xué)性、完整性、全面性、動(dòng)態(tài)性的方向出發(fā)來(lái)分析人們的思維特點(diǎn)。

二、復(fù)雜性思維方法分析當(dāng)代大學(xué)生思維特點(diǎn)

第一，從馬克思?xì)v史唯物論的觀點(diǎn)出發(fā)，社會(huì)歷史本身也就是一個(gè)復(fù)雜的多面體，多要素、多結(jié)構(gòu)、多層次，并且是有復(fù)雜系統(tǒng)的有機(jī)體，客觀世界本身就具有錯(cuò)綜復(fù)雜性的結(jié)構(gòu)特征，大學(xué)生正處在這一錯(cuò)綜復(fù)雜性客觀世界當(dāng)中，客觀世界存在決定大學(xué)生的思維特點(diǎn)的存在，處在復(fù)雜的客觀世界的大學(xué)生必然存在復(fù)雜性的思維特點(diǎn)。

同時(shí)馬克思恩格斯青年觀認(rèn)為，處于大學(xué)生群體的青年必受制于一定的社會(huì)關(guān)系中，具有社會(huì)屬性及群體特性：自覺(jué)適應(yīng)能力、獨(dú)立選擇能力以及能動(dòng)地參與社會(huì)生活的能力，他們?cè)谶@一過(guò)程中逐漸確立起主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)生理、心理的成熟，而這種主體意識(shí)還有一定的不穩(wěn)定性，這種不穩(wěn)定性體現(xiàn)在大學(xué)生青年群體中本身就存在具有不同層次和不同個(gè)性特點(diǎn)，當(dāng)然，大學(xué)生群體處在這種復(fù)雜系統(tǒng)的有機(jī)體中，他們的社會(huì)關(guān)系也必然是非常復(fù)雜的、多層次和多方面的，各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系縱橫交織，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，而每個(gè)大學(xué)生正生活和游離在這樣一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)上，其復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)必然決定大學(xué)生復(fù)雜的思維特點(diǎn)。

所以對(duì)大學(xué)生思維特點(diǎn)的客觀認(rèn)識(shí)，應(yīng)該從多角度、多層次、全面、系統(tǒng)、發(fā)展、動(dòng)態(tài)因素來(lái)分析，力求做到深入，細(xì)致，就越接近對(duì)大學(xué)生復(fù)雜的思維認(rèn)識(shí)。那么如何實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生復(fù)雜性的思維思想政治教育，就得遵循復(fù)雜性的思維方法進(jìn)行大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

第二， 改革開(kāi)放的深入發(fā)展，社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，社會(huì)轉(zhuǎn)型速度加快，社會(huì)階層不斷分化，利益關(guān)系日益復(fù)雜，處在該時(shí)代的大學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多邊性、差異性明顯增強(qiáng)。同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也對(duì)大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)發(fā)生了顯著的變化，其功利主義增強(qiáng)，價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)模糊。西方敵對(duì)勢(shì)力抓住當(dāng)代大學(xué)生的思維活躍、自我意識(shí)增強(qiáng)、接受信息快等思維特點(diǎn)，加大對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行西方各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念滲透，比如大肆宣揚(yáng)普適價(jià)值、論民主社會(huì)主義和新自由主義等，加大美化他們所謂“自由、民主、平等”等價(jià)值觀，于是具有強(qiáng)烈自我意識(shí)的大學(xué)生便開(kāi)始關(guān)注各種社會(huì)思潮。他們的精神世界呈現(xiàn)出一種前所未有的豐富多彩，極力追求個(gè)性自由化和意識(shí)自主化，其思維方式也隨之發(fā)生巨大的變化。

第三，隨著信息技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，大學(xué)生群體對(duì)世界的認(rèn)識(shí)渠道和視野大大拓寬，全球意識(shí)和國(guó)際視野增強(qiáng)，為大學(xué)生注入新時(shí)代的精神食糧、生活及行為方式產(chǎn)生著巨大影響，它本身所蘊(yùn)含的合理性，普遍被大學(xué)生選擇并滲透到他們的日常生活當(dāng)中。一方面大學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)獲取及時(shí)有效的信息和獲取方便快捷的生活方式和交流方式，比如，獲取科學(xué)文化知識(shí)和利用網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、溝通交流以及社會(huì)參與等。他們作為中國(guó)網(wǎng)民主體的青年群體，網(wǎng)絡(luò)信息無(wú)時(shí)無(wú)刻改變著大學(xué)生的思維方式和價(jià)值觀念，網(wǎng)絡(luò)形成一個(gè)龐大的數(shù)字空間使得大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活時(shí)空上得以無(wú)限延伸，巨大而深入地影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、 思維方式變革必然也是綜合性的、復(fù)雜性的，不是傳統(tǒng)思維方式的繼承和簡(jiǎn)單的發(fā)展，而是網(wǎng)絡(luò)中多種信息對(duì)大學(xué)生的思維進(jìn)行滲透、被他們不知不覺(jué)的吸收、改造，并由此而產(chǎn)生的思維的變革。

另一方面網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生中變得越來(lái)越重要的同時(shí)，其又對(duì)大學(xué)生造成嚴(yán)重的負(fù)面影響，他們?cè)谝欢ǔ潭壬先狈ψ銐虻谋鎰e力、缺乏理性、理想信念迷惘、責(zé)任意識(shí)缺失等嚴(yán)重問(wèn)題，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息和社會(huì)思潮一應(yīng)俱全地呈現(xiàn)在他們面前， 沖擊著他們的思想世界，又加上大學(xué)生群體一代拒絕被選擇，厭惡被說(shuō)教，他們喜歡做出自己的價(jià)值選擇和凸顯自我意識(shí)，他們勇敢的闡釋自己，渴望認(rèn)同，敢于追求，并且希望別人對(duì)他們的追求給予認(rèn)可?！坝纱怂麄兠鎸?duì)現(xiàn)實(shí)的生存和生活方式缺乏理性思考，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，易使他們產(chǎn)生虛假心理與反現(xiàn)實(shí)心理及反社會(huì)心理?！边@是他們思維方式的變化，這種變化反映了大學(xué)生思維變化的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，具有鮮明的大學(xué)生的群體時(shí)代特征。

第四，思想政治教育對(duì)象個(gè)體的復(fù)雜性，對(duì)個(gè)體的關(guān)注，從個(gè)體的內(nèi)部出發(fā)，每個(gè)大學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，他們一個(gè)個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，是互相有聯(lián)系的一個(gè)思維方式復(fù)雜性的變化系統(tǒng)，而且還必須認(rèn)識(shí)到這個(gè)系統(tǒng)是不可預(yù)測(cè)的、不連續(xù)性的、不確定性的、不可分離的、動(dòng)態(tài)的、時(shí)刻都在變化的，思想政治教育的對(duì)象就存在復(fù)雜性，傳統(tǒng)的思想政治教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的整體性的認(rèn)知目標(biāo)，實(shí)際上，在復(fù)雜性的思維模式下，整體與個(gè)體是緊密聯(lián)系的，不可分割的，只有充分認(rèn)識(shí)個(gè)體，整體才能凸顯最大功能，高校大學(xué)生的思想政治教育才能得到最大優(yōu)化。

從以上分析不難得出，復(fù)雜的社會(huì)存在決定大學(xué)生復(fù)雜的性的思維模式，大學(xué)生正處在復(fù)雜多變的時(shí)代語(yǔ)境當(dāng)中，社會(huì)信息化、經(jīng)濟(jì)全球化、世界多元化文化和個(gè)體內(nèi)部的多種因素的影響，使高校大學(xué)生正面對(duì)一個(gè)空前復(fù)雜和充滿不確定性的開(kāi)放的世界和錯(cuò)綜復(fù)雜的世界環(huán)境，從而隱射出復(fù)雜的思想特點(diǎn)。

三、復(fù)雜性思維方法運(yùn)用在大學(xué)生思想政治教育中的意義

第一，通過(guò)以上對(duì)影響大學(xué)生的復(fù)雜的思維存在及因素分析，思想政治教育本身就是復(fù)雜的系統(tǒng)，而復(fù)雜性思維模式為教育者提供了認(rèn)識(shí)大學(xué)生的思想特點(diǎn)、思維變化和社會(huì)變化，為更好的開(kāi)展大學(xué)生的思想政治教育提供了一扇思維之窗，為大學(xué)生思想政治教育提供了新的視角和方法論指導(dǎo)，使被簡(jiǎn)單性思維所忽視的大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域和真實(shí)現(xiàn)象得以呈現(xiàn)，為大學(xué)生的思想政治教育增強(qiáng)了可行性、實(shí)效性。

第二，復(fù)雜性思維對(duì)當(dāng)代學(xué)生的思想政治教育具有創(chuàng)新功能，馮士季從基于復(fù)雜性思維的教師課程創(chuàng)生出發(fā)，提出課程實(shí)施中“人”的因素，包含教師自身變化和對(duì)學(xué)生特點(diǎn)的全面認(rèn)識(shí)。這體現(xiàn)復(fù)雜性思維的非線性特征，因?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育本身存在多維度、多方面，是極其復(fù)雜性的，復(fù)雜性思維從內(nèi)外因出發(fā)，既關(guān)注教育者本身的變化，又從重視學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，而每個(gè)學(xué)生都具有獨(dú)特的個(gè)性，教育者只有根據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的變化創(chuàng)新思想政治教育的方法，從復(fù)雜性思維視角出發(fā)，充分的認(rèn)識(shí)個(gè)性，共性才得以完美的認(rèn)識(shí)與駕馭，只有充分認(rèn)識(shí)個(gè)性目標(biāo)，才能保證共性的整體目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

復(fù)雜性思維方法對(duì)運(yùn)用于大學(xué)生的思想政治教育的方法打破了傳統(tǒng)的線性因果關(guān)系的科學(xué)研究思路，許多通過(guò)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單性思維根本無(wú)法與現(xiàn)時(shí)代大學(xué)生復(fù)雜的思維方式尋找到了一條可行性的解決措施，即探索新的教學(xué)方法與之相適應(yīng)的是同樣采取復(fù)雜性科學(xué)的思維方法，解決大學(xué)生的復(fù)雜的思維方式，而這種復(fù)雜性也代表了這個(gè)時(shí)代人類思維方式向著復(fù)雜性的趨勢(shì)發(fā)展。王浩認(rèn)為，復(fù)雜性思維的動(dòng)態(tài)特征把研究對(duì)象看作是有生命的、會(huì)演化的系統(tǒng)，也就會(huì)涌現(xiàn)出復(fù)雜的行為。大學(xué)生的復(fù)雜性思維方式的變化趨勢(shì)，教育者通過(guò)不斷地獲取大學(xué)生的這些變化，著眼于大學(xué)生思維方式呈現(xiàn)復(fù)雜性的變化趨勢(shì)，因而用復(fù)雜性的思維方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育將起到極大的推動(dòng)作用。

綜合上述對(duì)復(fù)雜性思維的提出背景、特征分析，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境以及大學(xué)生所處的復(fù)雜的思維的時(shí)代等特點(diǎn)，教育者通過(guò)運(yùn)用復(fù)雜的思維方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，是符合大學(xué)生思想的客觀要求，是把他們放在特定的歷史條件下，有效地、針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，是堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義青年觀教育，以歷史唯物主義和辯證唯物主義的科學(xué)方法去認(rèn)識(shí)、探究新的歷史條件下大學(xué)生群體現(xiàn)象的新特點(diǎn)，從歷史的、現(xiàn)實(shí)的、動(dòng)態(tài)的眼光分析大學(xué)生所處時(shí)代本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從而為生活在現(xiàn)時(shí)代具有復(fù)雜性思維的大學(xué)生思想政治教育提供了方法論指導(dǎo)且具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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