試論武術(shù)之和諧精神

周全權(quán)

摘 要：文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，闡述武術(shù)和諧思想，認(rèn)為在當(dāng)代構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，武術(shù)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其應(yīng)該為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，發(fā)揮武術(shù)健身功能，提升社會(huì)個(gè)體健康水平，發(fā)掘武術(shù)教育功能，為社會(huì)主義建設(shè)提供精神動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：武術(shù) 和諧 理念

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2016）12—0022—03

在中國傳統(tǒng)文化中，有很多彌足珍貴的人文思想，天人合一、和諧、圓融、中庸等。從這些思想中我們可以窺探古人思想光芒，這也是人類幾千年以來所追求的理想。其中，和諧是人們心目中最珍貴的思想之一，也只有中華民族兒女才能夠深刻體會(huì)。和諧對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展至關(guān)重要，人類在自身發(fā)展的同時(shí)，還要關(guān)注人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧。在當(dāng)代中國，社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行等都顯示出，當(dāng)代中國發(fā)展與“和諧”有著千絲萬縷的聯(lián)系，這也體現(xiàn)出我們黨對(duì)和諧的深刻認(rèn)識(shí)。其實(shí)，武術(shù)作為我們民族的傳統(tǒng)文化，它在其產(chǎn)生過程中也受到了和諧思想的影響。任何一種文化都有其特定的歷史使命，武術(shù)也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一部分，其必然受到關(guān)注，這也是一個(gè)值得我們研究的課題。

1 “和諧”的詮釋

“和諧社會(huì)”是一個(gè)理想社會(huì)。在中西歷史中，這種發(fā)展理念我們都可以尋覓。中國古代追求的“大同社會(huì)”，西方柏拉圖的“理想國”，這些都是中西古人追求和諧社會(huì)的價(jià)值訴求。

儒家創(chuàng)始人孔子所言“致中和”，道家主張的“合異以為同”，董仲舒所宣揚(yáng)的“合而為一”，乃至后來張載的“天人合一”等思想充分表明，中華民族一直致力于和諧社會(huì)的達(dá)成，這是民族理想。從中國傳統(tǒng)文化得知，其實(shí)和諧思想一直植根于中國民族傳統(tǒng)當(dāng)值，是人類社會(huì)發(fā)展的不可缺少的生命智慧。在中國古代傳統(tǒng)文化思想中，“和”的思想具有十分突出的位置，在很多古典當(dāng)俯拾皆是，如“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“畜之以道，則民和”“禮之用，和為貴”“萬物各得其筆以人生”“和也者，天下之達(dá)道也”以及后來的“天人調(diào)和”“和睦相處”“和衷共濟(jì)”等無不體現(xiàn)和的思想。

在《說文解字》中，“和”是“相應(yīng)也”，而“諧”是配合得當(dāng)。那么，“和諧”就是不同事物之間相互配合，并且非常當(dāng)?shù)茫瑓f(xié)調(diào)。和諧也是事物發(fā)展的前提條件，無和諧則無事物相機(jī)而生，生生不息。作為中華民族傳統(tǒng)文化精髓，“和諧”已經(jīng)深深印刻在人們思想中，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，人們安居樂業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮的重要支撐點(diǎn)?！昂蜑橘F”的理念將成為中國社會(huì)發(fā)展的主題，成為中國社會(huì)走向和諧的新起點(diǎn)。

2 武術(shù)中和諧思想

以和諧為主導(dǎo)思想一直貫穿于武術(shù)發(fā)展始終，并且正是和諧思想成就了武術(shù)之美，成為武術(shù)發(fā)展之動(dòng)力。

2.1 武術(shù)和諧之一：身心和諧

武術(shù)和諧思想源于中國古典哲學(xué)。在中國古代哲學(xué)中，認(rèn)為人是世界萬物內(nèi)容之一。人與世界萬物相生相長(zhǎng)，天地萬物運(yùn)行遵循著自身的規(guī)律，而人同樣是遵循著這樣定律。人體內(nèi)運(yùn)行之道，遵循著自然之道。身與心應(yīng)和諧統(tǒng)一，身隨心動(dòng)。

在武術(shù)中，人體是作為一個(gè)系統(tǒng)的，或者說叫“周天”。武術(shù)追求身心合一，形神兼?zhèn)洹６紊窦鎮(zhèn)浼礊榱?xí)武者身和心的統(tǒng)一，外與內(nèi)的統(tǒng)一，即為身心和諧。身心和諧方能運(yùn)用技術(shù)，隨心所欲。內(nèi)外、形神是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一、相互矛盾的有機(jī)統(tǒng)一體。武術(shù)理論提出了“形神兼?zhèn)洹薄皟?nèi)外兼修”的練功原則，通過徒手和借助器械的身體運(yùn)動(dòng)來練形養(yǎng)神，達(dá)到強(qiáng)健體魄的目的。長(zhǎng)拳鍛煉要“手、眼、身法、步、精神、氣、力、功”內(nèi)外八法協(xié)調(diào)相合，渾然一體。太極拳主張以心會(huì)意，以意調(diào)氣，以氣促形，以形會(huì)神，強(qiáng)調(diào)用意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作。形意拳強(qiáng)調(diào)內(nèi)外六合“心氣一發(fā)，四肢皆動(dòng)”，“以首領(lǐng)身，身心合修”，“以腰催胯，以胯催膝，以肩催肘，以肘催手，以手催指”，形與意、內(nèi)與外，周身上下無處不合；萇家拳講究“內(nèi)外功用”，“以其外而達(dá)于內(nèi)”，“形以寓氣，氣以催形，形合者氣利”，南拳“以形為拳，以意為神”。各家各派都注重形體與精神的統(tǒng)一，把人體作為一個(gè)整體訓(xùn)練，以外練形體，內(nèi)練精氣神為訓(xùn)練對(duì)象，以其外而達(dá)于內(nèi)，完成身心和諧之真，超越自我，達(dá)到“天人合一”的境界。

可以說，身心和諧是武術(shù)和諧思想之基礎(chǔ)，如果沒有身心和諧，習(xí)武者無疑走上練武習(xí)武不歸之路，輕者身心受到傷害，重者危機(jī)生命。

2.2 武術(shù)和諧之二：人際和諧

人既是自然之物，又是社會(huì)之物。自然之物規(guī)定了人的動(dòng)物屬性，而社會(huì)之物又賦予了人類的社會(huì)規(guī)則與規(guī)范。自然之物不斷開發(fā)武術(shù)技擊之道，而社會(huì)之物又不斷地限定武術(shù)使用范圍和使用規(guī)范。武術(shù)在這種張力中不斷得以生成。武術(shù)既為技擊之道，為防身立命之利器，不可不為人們所擔(dān)憂。因而，武術(shù)習(xí)練必須要對(duì)習(xí)武者道德加以約束和教導(dǎo)，習(xí)武即為習(xí)德。武術(shù)的習(xí)練不是武術(shù)技術(shù)的提升，而是人格、道德、品行的培養(yǎng)，是“技近乎道”的過程。正因如此，武術(shù)具有重要的教育價(jià)值。

習(xí)武者在品德上強(qiáng)調(diào)“厚德載物”，要立身正直，以禮待人、謙和、仁愛、忠誠、信義、寬厚、尊師、忍讓。治國、平天下要以“修身為本”，以“求善”為目標(biāo)。既追求技藝的精湛，又追求品德的高尚?！八嚐o德不立”，德藝并重此即個(gè)體和諧之求真，人際和諧之求善的追求。練武與修身，習(xí)武與立人，品德與技藝的統(tǒng)一，把修己養(yǎng)身看作立身處世實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的根本，注意人與人之間的和諧，提倡武德，處理人際關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)寬厚容忍，以求人際和諧，從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)世界與精神世界的平衡和諧。

2.3 武術(shù)和諧之三：人與自然的和諧

武術(shù)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，這也是當(dāng)代人處理人與自然關(guān)系的重要標(biāo)桿。武術(shù)中人與自然和諧主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

首先，武術(shù)習(xí)練要遵循四時(shí)之變化，要順應(yīng)自然節(jié)氣的變化采用不同的練習(xí)方法。受中國傳統(tǒng)文化“道法自然”“天人合一”哲學(xué)思想的影響，武術(shù)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。順其自然，遵循自然規(guī)律是武術(shù)的主要原則。人生在自然界，自然界的一切變化，必然直接或間接地影響著人體生理機(jī)能變化，只有順應(yīng)自然變化才能提高鍛煉效果，達(dá)到“練之以筑其基，清虛其體”的目的。

在武術(shù)的具體方法中，各有體現(xiàn)，如八卦掌“須擇天時(shí)、地利、氣候而練之”；少林八卦五行功根據(jù)不同季節(jié)和人體內(nèi)五臟變化而練之；五行拳以五行相配合，順乎自然，適應(yīng)自然。圓、空是大自然的基本特征，也是動(dòng)功的最佳方式和境界，圓則靈活多變，空則輕靈無滯，圓、空則活潑自如。武術(shù)運(yùn)動(dòng)要達(dá)到防身健身的效果，自然也就選擇了這一具有生命力的優(yōu)化模式，重視圓圈運(yùn)動(dòng)，正是效法自然的體現(xiàn)。

其次，武術(shù)技術(shù)源于動(dòng)物。武術(shù)中有很多象形拳，取材于自然中的動(dòng)物，將動(dòng)物的一招一式融入武術(shù)中，形成獨(dú)特的象形拳種。如少林五拳，形意十二形，猴拳，蛇拳等。這種對(duì)自然規(guī)律以及自然之物從形式到內(nèi)容等全方位的仿效，是返樸歸真的和諧現(xiàn)象。

3 武術(shù)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

3.1 武術(shù)為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造了和諧的社會(huì)環(huán)境

武術(shù)是中華民族最有代表性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不僅可以增強(qiáng)人民體質(zhì)，也有助于培養(yǎng)人們的民族性格和民族精神。武術(shù)運(yùn)動(dòng)具有娛人娛己，豐富文化生活，滿足人們精神上的需要，可以使人忘記憂傷，情緒愉快，增強(qiáng)心理健康的功能。通過武術(shù)運(yùn)動(dòng)，能夠擴(kuò)大情感交流，增加人與人之間的相互了解，改善人際關(guān)系，建立健康、合理的生活方式，創(chuàng)造文明、和諧的社會(huì)環(huán)境。國際間的武術(shù)交往，能夠促進(jìn)國家與國家之間，人民與人民之間的相互理解，有益于人類社會(huì)的“團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步”。

尤其是現(xiàn)代社會(huì)瞬息萬變，人們工作節(jié)奏和生活節(jié)奏也越來越快，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)也越來越激烈，工作和生活中不確定因素也越來越多。這種狀況容易造成人際關(guān)系緊張，會(huì)產(chǎn)生一些社會(huì)矛盾，增加了構(gòu)建和諧社會(huì)的不和諧因素。而武術(shù)尤其是太極拳作為與之平衡的高情感活動(dòng)是非?？扇〉?。在社區(qū)里組織開展太極拳運(yùn)動(dòng)，大家聚在一起，伴隨著音樂行拳走勢(shì)、切磋技藝、交談人生、樂在其中，培養(yǎng)和諧融洽的人際關(guān)系。無論從思維方式還是養(yǎng)生思想，武術(shù)都重道德修養(yǎng)，企求由人的內(nèi)心清靜達(dá)到社會(huì)的安寧，由個(gè)人的修養(yǎng)去化解社會(huì)的紛爭(zhēng)。馬斯洛將人的需要分為生理需要、安全需要、社會(huì)需要、尊嚴(yán)需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。武術(shù)具有多元文化功能在一定程度上滿足了上述需要。這也說明武術(shù)滿足了和諧社會(huì)的需要，為和諧社會(huì)的構(gòu)建創(chuàng)造和諧社會(huì)環(huán)境。

3.2 武術(shù)的健身功能，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供高素質(zhì)的社會(huì)個(gè)體。

堅(jiān)持以人為本是建設(shè)和諧社會(huì)的根本保證。生產(chǎn)力是社會(huì)當(dāng)中最革命、最活躍的一種力量，而其中最活躍、最能動(dòng)的要素就是人。先進(jìn)生產(chǎn)力是全面發(fā)展的、具有先進(jìn)素質(zhì)的人創(chuàng)造出來的，當(dāng)今社會(huì)，由于工業(yè)高度發(fā)達(dá)所帶來的激烈競(jìng)爭(zhēng)、人口老齡、現(xiàn)代文明病的蔓延、快節(jié)奏的生活方式和高度緊張的工作環(huán)境以及來自各方面的精神壓力等問題，對(duì)人類的健康產(chǎn)生了很大的影響。面臨這種現(xiàn)狀如何使青少年茁壯成長(zhǎng)、中年人健康、老年人長(zhǎng)壽，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供高素質(zhì)的勞動(dòng)者的問題，就成為現(xiàn)代社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。而武術(shù)作為我國傳統(tǒng)的健身方法在提高現(xiàn)代人的生活質(zhì)量和健康水平等方面有其特殊的價(jià)值和作用。

武術(shù)的內(nèi)容豐富，不同的練習(xí)形式和內(nèi)容各有其運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，所以它對(duì)人體健康有多方面影響，并相互補(bǔ)充，可以全面地促進(jìn)人的身體素質(zhì)的發(fā)展。武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)人的力量、耐力、速度、靈敏、柔韌等各種身體素質(zhì)的發(fā)展都有良好的影響，不同的人可以根據(jù)個(gè)人不同的愛好和條件，選擇適合自己的武術(shù)內(nèi)容進(jìn)行鍛煉，以達(dá)到更好地增強(qiáng)體質(zhì)的目的，提高全民素質(zhì)，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供高素質(zhì)的社會(huì)個(gè)體。

3.3 武術(shù)的教育功能，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力。

精神文明建設(shè)，關(guān)系到黨和國家的前途命運(yùn)，關(guān)系到中華民族能否自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。和諧社會(huì)需要高素質(zhì)的建設(shè)者，建設(shè)精神文明就在于提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。這就需要我們?cè)诰裎拿鹘ㄔO(shè)中，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，要以高尚的精神塑造人，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。建設(shè)立足中國現(xiàn)實(shí)、繼承歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸收國外有益成果的社會(huì)主義精神文明。同時(shí)，重視并發(fā)展教育，尊重知識(shí)，尊重人才，把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。中華文化注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格和釋放和平信息的人文精神，對(duì)于思考和消解當(dāng)今世界個(gè)人至上、物欲至上、惡性競(jìng)爭(zhēng)、掠奪性開發(fā)以及種種令人憂慮的不和諧現(xiàn)象，對(duì)于追求人類的安寧與幸福，必將提供重要的思想啟示。

中國傳統(tǒng)文化是維系我們民族的魂魄，繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化是強(qiáng)化我們民族個(gè)性的最佳有效途徑。武術(shù)所蘊(yùn)涵和承載的民族文化特征，成為最直接、最簡(jiǎn)單而且最具顯現(xiàn)價(jià)值的民族文化傳播教育內(nèi)容，不論是運(yùn)動(dòng)中的外顯特征，還是其運(yùn)動(dòng)過程中的文化教化，都深蘊(yùn)著中國傳統(tǒng)文化的精髓，是中國傳統(tǒng)道德教育、身體教育、哲理教育廣泛內(nèi)涵的最佳載體。當(dāng)今社會(huì)，武術(shù)作為弘揚(yáng)民族精神的載體，有利于加強(qiáng)民族文化的認(rèn)同，促進(jìn)民族文化的生存和發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)和諧社會(huì)的精神文明建設(shè)。

4 結(jié)語

和諧思想是中國傳統(tǒng)文化中的重要思想，也是中華民族傳統(tǒng)文化和諧價(jià)值的體現(xiàn)。武術(shù)中所內(nèi)涵的和諧思想，無疑成為一項(xiàng)珍貴財(cái)富。在當(dāng)代，武術(shù)發(fā)展必須要堅(jiān)持以人為本，注重社會(huì)個(gè)體身心和諧，追求人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的協(xié)調(diào)。唯有如此，武術(shù)才能對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出服務(wù)，才能為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。作為弘揚(yáng)民族文化載體的武術(shù)能為構(gòu)建和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力，有利于社會(huì)個(gè)體素質(zhì)的提升，并創(chuàng)造健康和諧的社會(huì)環(huán)境，從而為和諧社會(huì)的建成和發(fā)展做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

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On the Harmony Spirit of Wushu

Zhou Quanquan（Wuxi Machinary and Electron Higher Professional and Technical School， Wuxi Jiangsu 214028， China）

Abstract：The paper， with the methods of documentary and logic analysis， studies the harmony thoughts of Wushu， amd finds that in contemporary harmonious socialist society construction， Wushu as the excellent traditional culture， can through its education function create a good social environment to promote the harmonious socialist society construction， and enhance the level of social individual health， and we can exert the education function of Wushu to provide spiritual motive force for socialist construction.

Keywords： Wushu； harmony； thoughts