笑聲的背后

華春蘭

融“英式滑稽戲、法式默劇以及濃郁俄式幽默的”家庭輕喜劇《瞧這一家人》給我們的啟示是：中國的傳統(tǒng)文化中也有豐厚的喜劇傳統(tǒng)，只是在禮樂文化的理性約束以及現(xiàn)代商業(yè)文明的沖擊下，一直沒有被激活。本文作者希望能看到更多國產(chǎn)優(yōu)秀喜劇，因為在舞臺演出的背后，是一種自由的精神，是一種輕松的笑聲之后情緒的釋放和內(nèi)心的愉悅。

10月20日至23日，剛剛結(jié)束在北京喜劇藝術(shù)節(jié)的開幕之旅，又馬不停蹄地奔赴上海的俄羅斯圣彼得堡賽蒙揚奇劇團，為我們呈上了一出融“英式滑稽戲、法式默劇以及濃郁俄式幽默的”家庭輕喜劇《瞧這一家人》。

俄羅斯圣彼得堡賽蒙揚奇劇團是一支由六位小丑藝術(shù)家組成的劇團，六位原創(chuàng)藝術(shù)家都是第一批畢業(yè)于由丑角大師斯拉法·帕拉尼建立、俄羅斯首個培養(yǎng)“小丑”的學校——Licedei學院戲劇與默劇系的學生。他們用默劇這種古老的藝術(shù)形式，將《瞧這一家人》演繹成為迷人的劇情喜劇，并在2005年法國阿維尼翁藝術(shù)節(jié)上一舉成名。

《瞧這一家人》中，六位小丑藝術(shù)家用精湛的演技將一家人的生活場景呈現(xiàn)在舞臺上，90分鐘的演出雖然沒有一句臺詞，卻總有意想不到的驚喜，笑聲充斥著劇場的每一個角落，快樂洋溢在每個觀眾的心底。

正如車爾尼雪夫斯基所說：“丑是喜劇的起源和本質(zhì)”。這種丑，作為喜劇表現(xiàn)的靈魂，不僅屬于一種角色類型，而且更是喜劇精神的一種人格化的體現(xiàn)。這出家庭喜劇就是由六位丑角藝術(shù)家集體創(chuàng)造的，除了父親扮演者是凈面出演外（本質(zhì)上還是丑的人物類型），其他皆是面著丑的白面妝容。整個戲通過流動性的、緊湊性的場次安排，呈現(xiàn)給我們的戲劇情境是一出出家庭最常見的生活畫面，經(jīng)丑角藝術(shù)家形象夸張的舞臺表現(xiàn)，這樣的觀賞感受異常鮮明和生動。觀眾亦被一種整體性的熱情所包裹。身懷六甲頗有情調(diào)的媽媽，酗酒無度但慈愛體貼的父親，還有善良活潑、任性胡鬧的四個孩子，他們是舞臺藝術(shù)形象，亦是生活和日常化的我們中的每一個人，觀眾持續(xù)性的笑聲、會心的認同，與他們的表演融為一體。

也許，任何一種異域文化的進入，起初都或多或少地會與當?shù)赜^眾產(chǎn)生隔膜。這出戲，開始的十幾分鐘，并沒有能夠擊中我的笑點，引起我內(nèi)心的共鳴，包括現(xiàn)場觀眾的反應也是沉默冷靜的，許是我第一次看默劇演出，許是我不懂俄羅斯人的幽默。但當腆著大肚的母親帶著笨拙而矯健的步伐從舞臺側(cè)門走進劇場的時候，觀眾還是被其熱情的招呼而感染對其報以熱烈的掌聲。接著，母親扔下手包、脫下外套，提著灑水壺灑向前臺觀眾，觀眾被這猝不及防的舉動襲擊得陣陣呼叫，隨著她的擊掌和命令式的跺腳聲，著裝怪異的孩子們一個個活潑潑地、你擠我推地站成一排。于是，這出充滿歡笑和幽默的家庭喜劇就溫暖地真正開場了。

熊孩子與父母之間的大作戰(zhàn)令人捧腹：四個熱衷惡作劇的孩子合伙作弄醉酒的爸爸、男孩試圖“切斷”熟睡中父親的手、把竹竿穿進爸爸的衣袖，他們甚至走向臺下，與觀眾現(xiàn)場“枕頭大戰(zhàn)”；疼愛兒女卻酗酒無度的父親，則用精巧的小魔術(shù)讓這部劇花樣頻出；此外，在戲劇情境之中，恰到好處地與臺下觀眾進行了有意義的互動，讓我們參與“戲劇的生產(chǎn)”，也使得劇場氣氛變得更加熱烈。比如，當母親拿起電話說了一聲“喂”之后，好奇地望向觀眾，我們根本不知道發(fā)生了什么，只是在疑惑。這時，一位觀眾積極配合，走向舞臺前端，充當戲劇中的角色，向觀眾提問“這個戲好不好看”，觀眾也十分配合，回答說“好看”。聰明的演員，利用這個觀眾男性的身份，還順勢制造了劇中夫妻倆、男性觀眾三角關(guān)系的誤會，結(jié)果參與其中的男觀眾在父親的追捕下驚慌失措，趕緊逃跑，這時臺下觀眾笑聲一片，既有對演員的喝彩，也有對男性觀眾處于尷尬境地的擔憂和嘲弄。還有小兒子跳下臺去，將其樂譜送向觀眾，因為他要為大家表演一場音樂獨奏。觀眾和他一起撓亂頭發(fā)，配合著他進入演奏的沉醉的情緒。最后，當一家人團聚的時刻，舞臺上空不斷流出的彩條被演員扯向觀眾，越來越遠，將觀眾包裹在一起，為舞臺上溫馨的時刻而感動、鼓掌，觀眾覺得意猶未盡。

演出結(jié)束時，臺上臺下成一家，仿佛狂歡節(jié)一般熱鬧非凡?！肚七@一家人》用俄羅斯幽默歡樂的旋風一掃秋日的陰霾，讓觀眾近距離地感受著喜劇的魅力。

然而，透過熱鬧而又充滿歡樂的表象，這部戲的內(nèi)核卻充滿著人文情懷，讓我們在笑聲中感受著母愛的偉大和寬容：母親洗衣服的粗糙、爽利，可以想見她在家庭中的主導地位以及背后的艱辛；母親整天圍著四個頑皮的孩子轉(zhuǎn)，希望能夠管束好他們，但他們一如既往地瘋鬧；在父親離家出走后，母親勇敢慈愛地摟著四個孩子，在微弱的燈光下，講起了故事。最后，舞臺后方吊起許多嬰兒的搖籃，勤勞的母親抱著他們的小baby，與孩子們一起等來了他們的父親，此時的母親還是對他給予了尊重：“是回來還是繼續(xù)出走都是你的自由，愛你就是包容你?！弊罱K，在漫天飛舞的彩條中，戲中的母親將所有人挽入臂彎，一家人緊緊相擁，她包容著每一個家庭成員，正如世界上千千萬萬的母親一樣。像任何關(guān)系一樣，家庭在很多時候都需要愛和寬容。這一幕感動著在場的每一個觀眾。

作為典型的與悲劇相對應的戲劇審美類型和藝術(shù)樣式，西方的喜劇藝術(shù)自古希臘羅馬戲劇誕生以來就建立并形成了內(nèi)涵深厚、意蘊豐富的喜劇傳統(tǒng)，它以世俗娛樂的功能屬性關(guān)照日?；鐣呢S富景況，或機智、或幽默、或詼諧、或嘲弄、或諷喻……總是以其直觀可感的舞臺意象透視社會人生，去表現(xiàn)某種浪漫的情懷、愛國的理想或是世態(tài)人情、社會習俗等等。而喜劇的“丑”，作為一個審美對象，無論古今中外，都不僅在于其表面上的莽撞、固執(zhí)、笨拙、狹隘，甚至外形上的夸張的丑的形態(tài)，而且更主要的在于其所特有的喜劇性格，表現(xiàn)出一種靈巧聰明、詼諧機智、風趣滑稽甚至自由不羈的性格。因而，就其實質(zhì)而言，作為喜劇審美核心的丑，不同于現(xiàn)實中的丑，更多地體現(xiàn)出“言談微中、亦可以解紛”以及“嬉笑怒罵、皆成文章”的精神品格。俄羅斯家庭輕喜劇《瞧這一家人》讓我感受到了真正的喜劇傳統(tǒng)和“丑”的藝術(shù)精神，那是一種自由的精神，是一種輕松的笑聲之后情緒的釋放和內(nèi)心的愉悅。

中國的傳統(tǒng)文化中也有豐厚的喜劇傳統(tǒng)，如優(yōu)孟衣冠的諷喻寓言、晏子使楚的機智巧辯以及唐代的參軍戲等等，只是在禮樂文化的理性約束以及現(xiàn)代商業(yè)文明的沖擊下，一直沒有被激活。近年來，我們看到了一些如《戲臺》《老宅》《河東獅吼》《驢得水》《無病呻吟》等國內(nèi)外風格各異、不同樣式的喜劇作品，不論怎樣，都期待喜劇藝術(shù)能夠從文化的邊緣重回大眾的視野，讓我們接近喜劇真正的藝術(shù)魅力，讓我們?nèi)肀矂。瑩肀g樂。