曲壇良友戴宏森

耿瑛

難忘曲壇戴宏森，相見(jiàn)恨晚良友親。

藝海門類評(píng)述廣，說(shuō)唱藝術(shù)研究深。

整理大書(shū)真高手，編輯叢刊多妙文。

更喜專著傳四海，繼往開(kāi)來(lái)文章新。

戴宏森同志，1933年生在北京。他從小就喜歡曲藝，聽(tīng)過(guò)許多曲藝名家的評(píng)書(shū)、相聲、快板、鼓曲等。1948年在中學(xué)讀書(shū)時(shí)，就參加了地下革命工作。1950年參加了趙樹(shù)理為主席的大眾文藝研究會(huì)，當(dāng)過(guò)小報(bào)編輯。同年5月，作為學(xué)生代表列席過(guò)北京市第一次文代會(huì)。1951年高中畢業(yè)后，分配到北京市東城區(qū)委，做過(guò)多年的文秘和宣傳工作，在業(yè)余大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)馬列主義，當(dāng)過(guò)區(qū)委黨校教師。上世紀(jì)五六十年代，他研究中國(guó)曲藝?yán)碚?，看過(guò)當(dāng)時(shí)一些曲藝專家、藝術(shù)家很多專著。在機(jī)關(guān)干部下鄉(xiāng)勞動(dòng)鍛煉時(shí)，他還編演過(guò)相聲、快板等文藝節(jié)目。

1979年1月，他調(diào)到中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)，從此由一個(gè)曲藝愛(ài)好者變成專業(yè)曲藝工作者。我就是從那時(shí)候起認(rèn)識(shí)這位同齡的曲壇良友的。他在曲協(xié)擔(dān)任過(guò)研究部主任，是分黨組成員，曾經(jīng)分管過(guò)《曲藝》雜志編輯部與中國(guó)曲藝出版社。我們倆多次在一起開(kāi)會(huì)，探討曲藝問(wèn)題。他是一位謙虛好學(xué)、平易近人、有真才實(shí)學(xué)的曲藝專家。我這個(gè)曲藝編輯，向他組過(guò)書(shū)稿。他主編《曲藝藝術(shù)論叢》時(shí)，發(fā)表過(guò)我的論文。三十多年來(lái)，他編著的書(shū)籍都曾贈(zèng)送與我。我不是收藏上架，而是認(rèn)真閱讀，過(guò)程中常有體會(huì)。近日重溫這些書(shū)刊以及他的來(lái)信，很想念他。我年老體弱，不能親赴北京看望他，就用幾天時(shí)間，寫(xiě)成了這篇回憶文章。

先說(shuō)說(shuō)老戴的兩本文集

《戴宏森說(shuō)唱藝術(shù)論集》（“東方說(shuō)唱藝術(shù)系列叢書(shū)”之一）由中國(guó)民間文藝出版社于1988年出版。全書(shū)收入25篇文章，都是新時(shí)期頭十年在報(bào)刊上發(fā)表過(guò)的理論文章。這里我只談兩篇文章：一是《試談“曲藝”的定名》。如今有許多中青年曲藝工作者，都不知道“曲藝”之名的來(lái)源與定名。連我這個(gè)曲藝?yán)暇庉?，早?954年就編輯過(guò)《新曲藝》叢刊，也是在看了《中華全國(guó)第一次文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)文件匯編》一書(shū)后，才知道是1949年7月在北平成立了中國(guó)曲藝改進(jìn)會(huì)籌備委員會(huì)定名的“曲藝”的。戴宏森文中引用了許多史料和藝人口述回憶錄，介紹了“曲藝”一詞的演變?！掇o源》中對(duì)“曲藝”一詞的解釋和歷代詩(shī)文中提到的“曲藝”二字，與我們當(dāng)代所說(shuō)“曲藝是我國(guó)各種說(shuō)唱藝術(shù)的總稱”，其含義并不相同。在清末民初，各城市的“雜八地”上，將民間說(shuō)唱和雜技藝人表演的節(jié)目統(tǒng)稱為“十樣雜耍”。有人認(rèn)為“十樣雜耍”是指“吹打彈拉說(shuō)學(xué)逗唱練變”十類。老戴認(rèn)為，“十樣雜?！睉?yīng)該為“什樣雜?！?，是指形式眾多而言，并不僅有十樣。他的看法是符合實(shí)際情況的。

1949年7月，曲藝改進(jìn)會(huì)成立時(shí)，“曲藝”中還包括雜技在內(nèi)，直到1953年，中國(guó)曲藝研究會(huì)宣布成立后，曲藝與雜技才正式分開(kāi)。

二是《關(guān)于〈興唐傳〉的整理工作》。據(jù)作者說(shuō)，1980年中國(guó)曲藝出版社創(chuàng)建伊始，中國(guó)曲協(xié)主席陶鈍同志提出要整理三部長(zhǎng)篇傳統(tǒng)書(shū)，目的是給整舊工作積累一些經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)把評(píng)書(shū)《隋唐》（即《興唐傳》）的整理任務(wù)交給了他。這部書(shū)采用的是北京評(píng)書(shū)老藝人陳蔭榮的本子，全書(shū)長(zhǎng)達(dá)200多萬(wàn)字。按著原來(lái)的“大砣子”分為十集。其中的《鬧花燈》《賈家樓》兩集，是由著名民俗學(xué)家金受申整理的?！锻邖徴肥峭ㄋ孜乃嚦霭嫔缇庉嬚淼摹Ｒ陨先驹?956年前后已經(jīng)出版。戴宏森和陳蔭榮反復(fù)研究，才確定了全書(shū)的布局。他先與脫士明合作，整理了原先空缺的第二集《南陽(yáng)關(guān)》，然后又陸續(xù)整理成《群雄會(huì)》《四平山》《虹霓關(guān)》《揚(yáng)州會(huì)》《搶三關(guān)》《鎖五龍》，全書(shū)出齊。此間，他對(duì)原有的三本書(shū)，作了文字潤(rùn)色和部分內(nèi)容的再整理。此書(shū)出版后，受到好評(píng)，再版時(shí)把《興唐傳》分為四卷。

這部大書(shū)的整理，始終得到陶鈍同志的熱情關(guān)懷與具體指導(dǎo)，廣大讀者也給予了很多幫助與支持。

這部書(shū)在北方評(píng)書(shū)與南方評(píng)話中流傳很廣。書(shū)名常叫《大隋唐》，也有一些別名。他說(shuō)《興唐傳》之名，古已有之，并且引用兩種書(shū)的論述為證。

滅隋興唐的故事，在唐代傳奇中已有表現(xiàn)，到宋代已在老百姓中廣泛說(shuō)講。到明清兩代，《隋唐》話本中的路數(shù)已經(jīng)逐步定型。文中提到了元明清后代問(wèn)世的講史小說(shuō)及詞話。清代乾隆年間刊行的《說(shuō)唐全傳》，作者元孝。大概此書(shū)真正是說(shuō)書(shū)藝人留下的書(shū)梁子?！墩f(shuō)唐全傳》的前部稱作《說(shuō)唐》，也就是這部書(shū)中《興唐傳》相應(yīng)的部分。陳蔭榮自幼拜品正三為師，學(xué)全了從隋唐到北宋的一整套書(shū)目。其中，《隋唐》的一部分，他還間接得到了“評(píng)書(shū)大王”雙厚坪的傳授，全書(shū)內(nèi)容有很大豐富。陳蔭榮在藝術(shù)上勤于學(xué)習(xí)、勇于革新。新中國(guó)成立后，他經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，對(duì)此書(shū)做了初步改造，刪掉了原書(shū)中一些宣揚(yáng)封建迷信、天命觀的情節(jié)，得到一些老書(shū)客的認(rèn)可。

老戴在整理這部大書(shū)中，總結(jié)出八條經(jīng)驗(yàn)：一、消除封建正統(tǒng)思想的有害影響。二、評(píng)說(shuō)兩種對(duì)立的道德觀念。三、不使過(guò)分夸大個(gè)人英雄的作用。四、在大關(guān)節(jié)上要向歷史事實(shí)靠攏。五、對(duì)混雜著迷信因素的神話加以變通和改造。六、刪除迎合小市民趣味的某些細(xì)節(jié)。七、糾正地理方面及其他知識(shí)性謬誤。八、削余補(bǔ)缺疏通書(shū)情書(shū)理。以上八條經(jīng)驗(yàn)，都是從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，對(duì)于其他藝人與作者整理傳統(tǒng)大書(shū)很有幫助。上世紀(jì)八十年代，先后出版的東北地區(qū)演員同類書(shū)目有單田芳的《瓦崗英雄》（上、下）和陳青遠(yuǎn)的《響馬傳》。比較起來(lái)，還是陳蔭榮的這部《興唐傳》更佳。雖然陳蔭榮先生因?yàn)槟昀?，沒(méi)有在電臺(tái)連播此書(shū)，但是僅就整理后出版的全書(shū)來(lái)看，不愧是一部忠實(shí)記錄、慎重整理的優(yōu)秀長(zhǎng)篇大書(shū)，受到了國(guó)內(nèi)外研究者的好評(píng)。

《論曲藝》（“中國(guó)文聯(lián)晚霞工程文庫(kù)”之一）由大眾文藝出版社于2013年出版。全書(shū)45萬(wàn)字。分為《曲藝?yán)碚撈贰肚囋u(píng)論篇》《曲藝短論篇》，共收入大小文章78篇，最后還附錄有關(guān)資料3篇。在《曲藝?yán)碚撈分杏小堵哉撝袊?guó)少數(shù)民族曲藝的藝術(shù)特點(diǎn)》《關(guān)于21世紀(jì)曲藝發(fā)展戰(zhàn)略的設(shè)想》《曲藝的本質(zhì)屬性》《關(guān)于曲藝研究的方法論》《試論曲藝發(fā)展觀》等專論文章；《曲藝評(píng)論篇》中大都是對(duì)曲藝名家名作的評(píng)述。他評(píng)論的曲藝作家有老舍、陳竹曦、崔硯君、傅懷珠、趙連甲和梁左；曲藝表演藝術(shù)家和所從事曲種有連闊如、田連元、劉蘭芳的評(píng)書(shū)，孫書(shū)筠的京韻大鼓，侯寶林、劉寶瑞、馬季、李文華、姜昆的相聲，朱光斗的快板，楊立德的山東快書(shū)等。

在這里，我想對(duì)戴宏森為《趙連甲曲藝小品選集》所作的序，再多說(shuō)幾句。趙連甲是說(shuō)書(shū)世家，他父親趙慶山是西河大鼓藝人。連甲自幼隨父學(xué)藝，8歲登臺(tái)演出，15歲拜西河大鼓名將田蔭亭為師學(xué)藝，并開(kāi)始說(shuō)演長(zhǎng)篇書(shū)目。后改說(shuō)山東快書(shū)。1956年成為山東快書(shū)大師、“楊派”創(chuàng)始人楊立德的入室弟子。他先后在遼寧省文工團(tuán)、遼寧歌舞團(tuán)說(shuō)唱組和中國(guó)建筑文工團(tuán)工作，1962年調(diào)到中國(guó)廣播說(shuō)唱團(tuán)，任演員和創(chuàng)作員。

趙連甲多才多藝，他的作品形式廣、數(shù)量多，而且質(zhì)量高，稱得上是創(chuàng)作高手。因此，他被中國(guó)作家協(xié)會(huì)吸收為會(huì)員，是名副其實(shí)的曲藝作家。

看過(guò)這個(gè)選集中的140篇作品后，大體上領(lǐng)略到趙連甲的創(chuàng)作思想和藝術(shù)追求，老戴將之歸納為以下三類：一是追求文學(xué)品位；二是倡導(dǎo)創(chuàng)作思想；三是重視演出實(shí)踐。對(duì)于這三類總結(jié)，都舉其代表作品為例，作了評(píng)論細(xì)述，而且對(duì)選集中沒(méi)有收入的三部中篇評(píng)書(shū)，也作了介紹與分析。其中談到的中篇評(píng)書(shū)《舍命王傳奇》我最熟悉。此書(shū)是春風(fēng)文藝出版社出版的，作品中說(shuō)書(shū)家“舍命王”原型是人稱“舍命王”的西河大鼓藝人楊世友。通過(guò)書(shū)中人物和故事原型人物的對(duì)比，更可以看出趙連甲的創(chuàng)作才華。因此，我是頭一次主動(dòng)為此書(shū)寫(xiě)序言。此書(shū)在1985年出版后，很快由評(píng)書(shū)名家田連元演出。趙連甲、田連元二人，在西河門都是“連”字輩兒的藝人，一個(gè)連中三甲，一個(gè)連中三元，果然名不虛傳。

老戴在這篇序言中，還對(duì)小品藝術(shù)談了他的看法。他認(rèn)為小品是一種形式簡(jiǎn)短的多種藝術(shù)結(jié)合體，在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展歷史上，出現(xiàn)過(guò)不少多種藝術(shù)結(jié)合形態(tài)。如漢代的百戲，唐代的戲弄，宋代的院本雜劇，清代的八角鼓、雜耍等。小品是一種當(dāng)代的表演藝術(shù)綜合形態(tài)，只有這樣對(duì)小品定位，才能準(zhǔn)確地把握小品的本質(zhì)特點(diǎn)和藝術(shù)規(guī)律。

他認(rèn)為：“對(duì)于某個(gè)曲藝節(jié)目的評(píng)判，不能只看是否獲獎(jiǎng)、發(fā)表、上廣播電視，這些固然重要，但真正過(guò)硬的好節(jié)目還是要經(jīng)得住時(shí)間的檢驗(yàn)，做到打得響、立得住、傳得開(kāi)、留得下?！崩洗鬟@幾句說(shuō)得太對(duì)了。我記得，早在1964年趙連甲的山東快書(shū)《扒墻頭》發(fā)表后，不僅山東快書(shū)演員都愛(ài)說(shuō)唱，而且在東北二人轉(zhuǎn)中，僅僅把原作一墻之隔的兩個(gè)老頭改為一個(gè)老頭、一個(gè)老太太，便很快流傳在東北三省，并成為許多老藝人的保留曲目。

近日，在與曲友趙連甲的通話中，他告知我，老戴的這篇序言還得過(guò)大獎(jiǎng)，被收錄在中國(guó)文聯(lián)2011年度文藝評(píng)論獲獎(jiǎng)文集《邁入新世紀(jì)的中國(guó)文聯(lián)》一書(shū)之中。

老戴評(píng)論過(guò)的名家名曲有張軍創(chuàng)作的《黑白妞傳奇》、傳統(tǒng)單弦《五圣朝天》等，篇目之多不勝枚舉，由此可見(jiàn)他評(píng)述的曲藝名家與曲種之廣。

《曲藝短論篇》都是在各地報(bào)刊上發(fā)表的雜文，其中所談曲藝作品有：老曲藝家陶鈍新作《小鬼的故事》，相聲《假大空》《戀愛(ài)新聞》，小品《招聘》，也有重讀傳統(tǒng)評(píng)書(shū)《三國(guó)》和《三俠五義》的點(diǎn)滴體會(huì)。這部《論曲藝》，收錄了除《戴宏森說(shuō)唱藝術(shù)論集》外的所有文章，作者卻沒(méi)有請(qǐng)曲藝界的師友作序，而是自己寫(xiě)了一篇“卷頭語(yǔ)”。他對(duì)自己的介紹，真誠(chéng)樸實(shí)，讓讀者讀來(lái)倍感親切，對(duì)其人其文有了全面的了解。

再談?wù)勊骶幍膬刹亢脮?shū)

1998年，當(dāng)代出版社出版的《當(dāng)代中國(guó)曲藝》是“當(dāng)代中國(guó)”叢書(shū)之一，由羅揚(yáng)主編，戴宏森任副主編。此書(shū)分為十編及附錄《當(dāng)代中國(guó)曲藝大事記》（1949—1989）。戴宏森是第二章“評(píng)書(shū)評(píng)話”的撰稿人。

記得此書(shū)編寫(xiě)前，中國(guó)曲協(xié)召開(kāi)過(guò)一次小型征求意見(jiàn)會(huì)，有我參加。當(dāng)時(shí)發(fā)給每人一本《當(dāng)代中國(guó)電影》作為參考。同志們提意見(jiàn)或建議時(shí)，老戴全程認(rèn)真記錄。會(huì)后，我又寄給他100多種各地出版的評(píng)書(shū)書(shū)目資料，他都選用在書(shū)中。這本書(shū)全面記述了新中國(guó)曲藝事業(yè)發(fā)展的歷史，受到好評(píng)。

2005年人民文學(xué)出版社出版的《中國(guó)曲藝概論》，長(zhǎng)達(dá)50萬(wàn)字，姜昆、戴宏森任主編，全書(shū)分為五編。一為《曲藝本質(zhì)論》，二為《曲藝文學(xué)論》，三為《曲藝音樂(lè)論》，四為《曲藝表演論》，五為《曲藝民俗論》。此書(shū)第一編、第二編都由老戴撰寫(xiě)。據(jù)老戴說(shuō)，第五編《曲藝民俗論》由倪鍾之撰寫(xiě)，原文很好，編輯加工很少。第三編《曲藝音樂(lè)論》，原稿太長(zhǎng)，專業(yè)性又強(qiáng)，只好略作刪節(jié)。第四編《曲藝表演論》，原稿較弱，只有7萬(wàn)字，編輯中加工最多，補(bǔ)充了一些內(nèi)容。此書(shū)和姜昆、倪鍾之主編的《中國(guó)曲藝通史》是配套出版的，這一史一論，都深受好評(píng)。

《中國(guó)曲藝概論》一書(shū)，體例很新，論述全面。反映了中國(guó)曲藝界眾多專家多年來(lái)的研究成果。這部專著質(zhì)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)1980年北京大學(xué)出版社出版的《曲藝概論》。那本書(shū)分為兩編，第一編五章，基本上是曲藝發(fā)展史簡(jiǎn)述；第二編五章，分別論述了鼓曲、相聲、評(píng)書(shū)、快板、山東快書(shū)五大類北方曲種。當(dāng)然，這本書(shū)反映了當(dāng)時(shí)學(xué)者的觀點(diǎn)，也是功不可沒(méi)的。我們知道，新中國(guó)成立后，在上世紀(jì)50年代，山東快書(shū)很火，名作很多。本來(lái)快板和山東快書(shū)都是韻誦類曲種，書(shū)中把山東快書(shū)當(dāng)作一大類論述，也還是事出有因的。那本書(shū)對(duì)南方曲種和少數(shù)民族曲種都沒(méi)有記述，是其不足之處。

《中國(guó)曲藝概論》跳出了曲種分類的局限，改為本質(zhì)、文學(xué)、音樂(lè)、表演、民俗五大類，真正體現(xiàn)了“概論”的一個(gè)“概”字。尤其是《曲藝本質(zhì)論》的五章，反映了曲藝研究者的新觀念，更值得稱贊。

戴宏森主編的《中國(guó)評(píng)書(shū)精華》（四卷本） 1991年由春風(fēng)文藝出版社出版，全套分為《講史卷》（舊稱“袍帶書(shū)”）、《俠義卷》（舊稱“短打書(shū)”）、《神怪卷》（民國(guó)十六年北京評(píng)書(shū)研究會(huì)將此類書(shū)目分作“佛學(xué)神怪書(shū)”和“說(shuō)狐談鬼書(shū)”兩類）和《新作卷》四本書(shū)。每類書(shū)分卷主編在序言中都記述了本類主要書(shū)目及其藝術(shù)特點(diǎn)。其中《講史卷》由戴宏森親自主編，本卷收入了11種名書(shū)名段，包括了描寫(xiě)列國(guó)、西漢、東漢、三國(guó)、隋唐、北宋、南宋、明、清歷史的人物或者野史傳說(shuō)，像一條滾滾流淌的歷史長(zhǎng)河。

這套書(shū)的問(wèn)世，與上世紀(jì)80年代的“評(píng)書(shū)廣播出版熱”分不開(kāi)，全國(guó)各地共計(jì)出版古今評(píng)書(shū)、評(píng)話有300多種。這套《中國(guó)評(píng)書(shū)精華》以北方評(píng)書(shū)為主，兼顧南方評(píng)話。此書(shū)對(duì)于評(píng)書(shū)書(shū)目的分類，也得到了曲藝同行的認(rèn)同，最近梁彥著《北京評(píng)書(shū)》對(duì)于書(shū)目的分類就是見(jiàn)證之一。

最后說(shuō)說(shuō)我們之間的通信

在我珍藏的戴宏森10封來(lái)信中，有4封是關(guān)于《中國(guó)評(píng)書(shū)精華》的。他在編輯中，與我反復(fù)研究，如何在幾百部出版廣播的古今評(píng)書(shū)中，真正選出專家、藝人、聽(tīng)眾、讀者都認(rèn)可的名家名書(shū)名段來(lái)。有些已故評(píng)書(shū)老藝術(shù)家留下的錄音很不好找，他都盡力找到。這本書(shū)出版后，我們又商量如何宣傳才能把這套書(shū)送到讀者手中，商量請(qǐng)誰(shuí)來(lái)寫(xiě)書(shū)評(píng)、交給哪家報(bào)刊發(fā)表好等問(wèn)題，他轉(zhuǎn)來(lái)一封甘肅省的讀者來(lái)信說(shuō)：“有了這套書(shū)，如獲至寶?！?/p>

此外，他編著的少兒歷史讀物《中華小英才》可讀可講。書(shū)中寫(xiě)了17位歷史名人的少年故事，評(píng)書(shū)名家連麗如在電臺(tái)播講過(guò)其中15個(gè)故事，效果很好。因?yàn)槔洗鞯闹饕删褪窃谇囇芯可?，?duì)于他整理創(chuàng)新的書(shū)，我就不多說(shuō)了。如今研究曲藝的中青年太少了，我希望有更多的人，像老戴那樣，對(duì)中國(guó)曲藝的歷史與現(xiàn)實(shí)，對(duì)各類曲種，研究得更廣，探討得更深，將來(lái)取得更大成果。這是我這個(gè)與老戴同齡的老人以及所有熱愛(ài)曲藝事業(yè)的人們真心的期望。