看人分主次，識(shí)才觀大節(jié)

侯建良

古語(yǔ)說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！庇终f(shuō)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?！币话愣?，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，人的一生也總有成績(jī)和不足，有功勞和過(guò)錯(cuò)。這些是非功過(guò)、優(yōu)劣短長(zhǎng)，有時(shí)復(fù)雜交錯(cuò)，常常弄得領(lǐng)導(dǎo)者眼迷心亂，說(shuō)不清自己面對(duì)的人究竟是賢是愚，該不該用?？慈舜_實(shí)有個(gè)方法問(wèn)題，而掌握方法也要有一定的智慧。

春秋時(shí)期，晉平公有一次在西河乘船游玩。船到中游，他忽然嘆氣說(shuō)：“唉，怎樣才能得到真正的賢士與我共同享受這種快樂(lè)呢？”船夫固桑上前說(shuō)：“您現(xiàn)在如果真的喜歡人才的話，那賢士就會(huì)到來(lái)的?！睍x平公說(shuō)：“固桑啊，我的門下有食客三千多人，如果早晨的食物不足了，下午我就到市場(chǎng)上收租；晚上的食物不足了，我早晨就到市場(chǎng)上收租。我都這樣做了，還能說(shuō)我不喜歡人才嗎？”固?；卮鹫f(shuō)：“鴻鵠能夠高飛沖天，然而它所依靠的只是翅膀上粗壯的翎毛。至于它肚皮下和后背上的毛，增加或減少一把，不會(huì)影響飛的高低。不知您的食客們，是翅翎呢，還是腹背上的細(xì)毛呢？”晉平公聽(tīng)了后沒(méi)有再說(shuō)什么。a應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)船夫水平很高，他道出了一個(gè)看人看事的基本方法，那就是要分清主次，看主流。

識(shí)別人才，無(wú)論是面向一個(gè)團(tuán)隊(duì)，還是面對(duì)人才個(gè)體，都需要分清主次，抓重點(diǎn)，看主流。對(duì)一個(gè)團(tuán)隊(duì)，需要注意發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、保護(hù)骨干人才。因?yàn)?，只有穩(wěn)定和重用骨干人才，才能使他們真正發(fā)揮“翅翎”的作用，帶動(dòng)整個(gè)單位、整個(gè)事業(yè)騰飛；也只有穩(wěn)定和重用骨干人才，才能培養(yǎng)出更多優(yōu)秀人才，帶出一支好隊(duì)伍。如果是看一個(gè)人，那同樣需要分清主次，看主流，看大節(jié)；大節(jié)不虧，就可以根據(jù)才能大膽使用。對(duì)于小節(jié)問(wèn)題要具體問(wèn)題具體分析，有些屬于過(guò)失性的小錯(cuò)誤，過(guò)而能改，要相信人家自己能教育自己；有些屬于品行有虧的問(wèn)題，可以采取適當(dāng)方式給予提醒、教育和引導(dǎo)，但不能以小過(guò)而掩大德，對(duì)人才全盤否定，棄而不用。

劉邦的孫子淮南王劉安，召集了一批文人著《淮南子》一書，其中在《汜論訓(xùn)》篇中說(shuō)道：“現(xiàn)在有些君主在評(píng)論他的臣子時(shí)，不考慮他們的大功，不看他們總的表現(xiàn)，而?？此麄?cè)诩?xì)小問(wèn)題上是不是做得好，這是一種失去優(yōu)秀人才的做法。所以，人有厚德，無(wú)問(wèn)其小節(jié)；享有盛譽(yù)的人，就不要挑剔他細(xì)小的過(guò)錯(cuò)……人總是有缺點(diǎn)和短處的，這是人之常情，我們只要看他大的表現(xiàn)就可以了；雖有小的過(guò)失，也沒(méi)有什么妨礙。若是大的方面不好，雖有小的善行，也不能提拔重用?！盿

三國(guó)時(shí)東吳的國(guó)君孫權(quán)，有一次與大將陸遜談?wù)撝荑?、魯肅和呂蒙，其中在談到魯肅時(shí)，孫權(quán)是這樣說(shuō)的：“周瑜將魯肅推薦給我，我和魯肅一交談，他便提出了建立帝王之業(yè)的重大方略，這是我生平的第一大快事。后來(lái)曹操收降了荊州的劉琮，更加壯大了自己的勢(shì)力，揚(yáng)言要統(tǒng)帥數(shù)十萬(wàn)大軍，水陸并進(jìn)，攻下江南。我請(qǐng)來(lái)全部文臣武將，咨詢應(yīng)該采取的對(duì)策，開(kāi)始沒(méi)有一個(gè)人能回答出合適的辦法，當(dāng)我問(wèn)到張昭、秦松時(shí)，他們都說(shuō)應(yīng)該派遣使節(jié)帶上我的書信去迎接曹操向其投降。魯肅當(dāng)即駁斥，認(rèn)為不可，勸我馬上把周瑜召來(lái)，把軍隊(duì)交給他指揮，逆江而上擊敗曹操。這是我生平第二快事。而且魯肅決定計(jì)策，其眼光遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古代的蘇秦和張儀。后來(lái)雖然他勸我將荊州借給劉備，這是他的一個(gè)短處，但是這一短處不足以損壞他的兩個(gè)長(zhǎng)處。圣人周公從來(lái)不對(duì)人求全責(zé)備，所以我對(duì)魯肅是忘其短而貴其長(zhǎng)，常常將他比作東漢光武帝劉秀的大功臣鄧禹?！盿孫權(quán)對(duì)魯肅的看法可以說(shuō)是功過(guò)分明，但他在對(duì)魯肅進(jìn)行總的評(píng)價(jià)時(shí)，卻是“忘其短而貴其長(zhǎng)”，不以一次次要的錯(cuò)誤而損害其主要的功勞和長(zhǎng)處，這說(shuō)明孫權(quán)會(huì)看人。

宋太宗趙光義想任命呂端當(dāng)宰相，有人提出不同意見(jiàn)說(shuō)：“（呂）端為人糊涂。”太宗不以為然，說(shuō)：“（呂）端小事糊涂，大事不糊涂?！苯Y(jié)果，呂端擔(dān)任宰相后，“為相持重，識(shí)大體，以清簡(jiǎn)為務(wù)”，非常稱職。有一件事很能說(shuō)明“呂端大事不糊涂”：西夏首領(lǐng)李繼遷帶兵侵?jǐn)_西部邊境，保安軍（今陜西志丹一帶）奏報(bào)說(shuō)抓獲了他的母親。太宗召樞密副使寇準(zhǔn)商量，打算殺了李母，以此懲戒李繼遷的叛逆行為。呂端知道后，馬上進(jìn)見(jiàn)太宗說(shuō)：“從前項(xiàng)羽抓住劉邦的父親太公，要烹了他，以此來(lái)要挾劉邦，而劉邦卻說(shuō)：‘你要烹的話，希望分給我一杯肉湯。凡是圖謀天下大事的人都不顧及自己的親人，更何況李繼遷這種叛逆之人呢？陛下今日殺了他母親，明日能抓住他嗎？若抓不住，那就是白白地與李繼遷結(jié)下仇怨，更加堅(jiān)定了他反叛的決心?！碧趩?wèn)：“那該怎么辦呢？”呂端說(shuō)：“以我愚見(jiàn)，可以把他母親安置在延州，派人養(yǎng)護(hù)起來(lái)，以此招降李繼遷。他雖不會(huì)馬上投降，但還是可以牽住他的心，而他母親的生死命運(yùn)也掌握在我們手中?！碧谂闹笸冉泻谜f(shuō)：“如果不是你提醒，幾乎誤了我的大事?！庇谑怯昧藚味说挠?jì)策。李母后來(lái)病死在延州，李繼遷不久也死了，李繼遷的兒子最終納貢歸順了宋朝，史書說(shuō)：“這是呂端的功勞?！盿由此可見(jiàn)，呂端在軍國(guó)大計(jì)上表現(xiàn)得確實(shí)是卓爾不群，這也就證明宋太宗注意“大事不糊涂”而忽略“小事糊涂”的看人方法是正確的。

以上幾個(gè)實(shí)例表現(xiàn)了古人在看人方面的智慧：“人有厚德，無(wú)問(wèn)其小節(jié)”；人有大功，可以“忘其短而貴其長(zhǎng)”；人能“大事不糊涂”，就可以忽略其“小事糊涂”。總之，看人主要是看其在大德、大節(jié)、大功、大事上的表現(xiàn)，而在小節(jié)、小事上的表現(xiàn)有時(shí)可以忽略不計(jì)。若將這些思想概括起來(lái)，一言以蔽之，即看人要“看大節(jié)，略小節(jié)”。

那么，究竟什么是大節(jié)，什么是小節(jié)呢？這恐怕要用一句“套話”，即“具體問(wèn)題，具體分析”，要具體看表現(xiàn)的性質(zhì)（在哪些方面的表現(xiàn)）、表現(xiàn)的程度（是突出還是一般，是嚴(yán)重還是輕微）以及當(dāng)時(shí)的用人環(huán)境（是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是和平時(shí)期）等。

一般來(lái)說(shuō)，歷史上凡屬大節(jié)問(wèn)題，都涉及儒家思想在做人、做官方面的基本要求。如做人是否誠(chéng)實(shí)守信，是否行為端正，善惡是非是否分明等；做官還要加上在忠君、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民以及清正廉潔等方面的表現(xiàn)，如唐朝在考核官員時(shí)突出強(qiáng)調(diào)在德政、清廉、公平、勤政四方面的要求。b一些不屬于做人做官基本要求的缺點(diǎn)過(guò)錯(cuò)，一般也就屬于小節(jié)問(wèn)題了。

同屬于一個(gè)方面的問(wèn)題，大小程度不同，有的嚴(yán)重，有的輕微，有的屬于一貫，有的純屬偶然，也會(huì)決定大節(jié)、小節(jié)的劃分?？鬃拥膶O子子思客居衛(wèi)國(guó)時(shí)，向衛(wèi)君推薦茍變，說(shuō)：“這個(gè)人的才能可統(tǒng)帥五百輛戰(zhàn)車作戰(zhàn)，您可以任命他做軍隊(duì)統(tǒng)帥，得到這個(gè)人就可以無(wú)敵于天下了?！毙l(wèi)君說(shuō)：“我知道這個(gè)人是個(gè)將才，然而他當(dāng)小吏的時(shí)候，有一次向百姓征稅時(shí)吃了人家兩個(gè)雞蛋，因?yàn)檫@個(gè)原因沒(méi)有用他?！弊铀颊f(shuō)：“圣明的君主用人，就好像高明的木匠使用木材一樣，‘取其所長(zhǎng)，棄其所短。所以兩手合抱那么粗的名貴木材，雖有數(shù)尺腐朽的地方，好木匠也不會(huì)拋棄它的，為什么？因?yàn)槟窘持罒o(wú)用的只是很少的一部分，用它最終可以做成難以計(jì)算價(jià)值的器物。現(xiàn)在國(guó)君您處在戰(zhàn)國(guó)之世，在選用猛將勇士的時(shí)候，卻因?yàn)樗赃^(guò)人家兩個(gè)雞蛋，就拋棄這種能夠御敵保國(guó)的將才，這樣的事可千萬(wàn)不要傳到鄰國(guó)去?！毙l(wèi)君聽(tīng)后一再拜謝：“感謝您的教誨！”b看來(lái)，衛(wèi)君很注意廉政問(wèn)題，但他不懂大節(jié)與小節(jié)的區(qū)別。在征稅的時(shí)候吃了納稅人兩個(gè)雞蛋，嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)是屬于不夠廉潔的問(wèn)題，但這與貪污受賄行為有著本質(zhì)區(qū)別，因?yàn)檫@個(gè)事很小，又非一貫，因而明顯屬于小節(jié)問(wèn)題，尤其是放在這個(gè)不可多得的將帥之才身上，只是白璧微瑕而已。

有時(shí)，用人環(huán)境的不同，也會(huì)影響大節(jié)、小節(jié)的劃分。一般來(lái)說(shuō)，和平年代對(duì)人才的要求會(huì)更加全面嚴(yán)格，對(duì)于介于大節(jié)、小節(jié)之間的問(wèn)題往往有偏嚴(yán)的傾向；而戰(zhàn)爭(zhēng)年代出于戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的考慮和爭(zhēng)奪人才的需要，對(duì)有特殊作用或特殊才能的人往往從寬，將介于大節(jié)、小節(jié)之間的問(wèn)題歸入小節(jié)。三國(guó)時(shí)期，諸葛亮對(duì)有關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和處理方法就給后人留下了有益的啟示。據(jù)《資治通鑒》卷六十七載，法正原來(lái)依附益州牧劉璋，后為劉備獻(xiàn)策攻取蜀地，受到劉備重用，任蜀郡太守、尚書令等職。法正這個(gè)人心眼太小，“一餐之德、睚眥之怨，無(wú)不報(bào)復(fù)”，對(duì)于過(guò)去曾經(jīng)詆毀傷害過(guò)他的，他已擅自殺了數(shù)人。于是有人勸諸葛亮向劉備報(bào)告，制止法正的專橫。而諸葛亮善于從大局出發(fā)考慮問(wèn)題，指出當(dāng)時(shí)劉備正處于“北畏曹操之強(qiáng)，東懼孫權(quán)之逼”的不利環(huán)境下，認(rèn)為法正就像“輔翼”一樣輔佐劉備“翱翔”，這時(shí)怎能因?yàn)樾〉倪^(guò)錯(cuò)而讓法正感到自己的權(quán)力受到限制，且已不被信任了呢？當(dāng)年毛澤東同志點(diǎn)閱《資治通鑒》看到此處，留下了重要批語(yǔ)：“觀人觀大節(jié)，略小故。”并在諸葛亮分析當(dāng)時(shí)不利形勢(shì)的幾句話旁邊畫了粗線。這說(shuō)明毛澤東同意諸葛亮的看法，同意要根據(jù)環(huán)境來(lái)衡量大節(jié)和小節(jié)問(wèn)題。當(dāng)然不能說(shuō)環(huán)境決定大節(jié)與小節(jié)的劃分，但應(yīng)承認(rèn)環(huán)境對(duì)于大節(jié)、小節(jié)的劃分有一定甚至相當(dāng)大的影響。如果在和平年代，為泄私憤擅殺數(shù)人恐怕就不是什么小節(jié)問(wèn)題了。

由此可見(jiàn)，在區(qū)分大節(jié)、小節(jié)問(wèn)題上，古人同樣表現(xiàn)出了高度的智慧，他們并沒(méi)有為大小之分劃出一個(gè)或若干固定的框，而是具體問(wèn)題具體分析，多角度看問(wèn)題：看在哪些方面發(fā)生過(guò)錯(cuò)，分清問(wèn)題的性質(zhì)；還要根據(jù)當(dāng)事人的全面情況，在相對(duì)比較中區(qū)分大小；還要聯(lián)系具體環(huán)境，結(jié)合不同背景區(qū)別對(duì)待。這完全是辯證的

方法。