從“世俗”走向“詩和遠方”

梅洪建

“沒有世俗煙火，不要輕談詩和遠方?！笨催^太多的“詩和遠方”之后，我很認真地寫下了這句話。

一談教師成長，人們總會拿一些名師作為例子，或把名師的經(jīng)歷當(dāng)作成長范本去研究。于是關(guān)乎成長的論調(diào)總說名師具備哪些優(yōu)秀品質(zhì)，例如自制力、淡泊心、勤閱讀、多寫作等，然后讓你估算和名師的差距，讓你朝著名師的標(biāo)準(zhǔn)去努力。只是，他們沒有告訴你，名師是如何具備這些品質(zhì)的。例如，你會發(fā)現(xiàn)很多名師工作非常有創(chuàng)造性。于是人家就告訴你，做事要有創(chuàng)造性。“要”，是條件。只是，如何才能實現(xiàn)這個“要”，人家根本不談。何況，創(chuàng)造性是你想有就有的嗎？正如你聽一些名師的講座，你可以被他和學(xué)生之間的故事感動得淚流不已，可他沒有告訴你他是怎樣做到的，或者說沒有告訴你怎樣才能具備和他一樣的能力。所以，你會一直感嘆名師的創(chuàng)造力之強、創(chuàng)造性之巧，而你，依然是你自己。

試分析一下，那些條件，例如創(chuàng)造性，它真的屬于一個名師的內(nèi)在品質(zhì)嗎？或者說，某名師是因為有了創(chuàng)造性才成為名師，還是因為他在實踐中使自己的創(chuàng)造性不斷得到了提升，才成為名師的？不言而喻。哪里是先有品質(zhì)后有成功，事實明明與之相反。

所以，教師的正向成長，應(yīng)該是從實踐開始，讓實踐帶來真正的成長，讓新的成長帶你走向教育的“詩和遠方”。因為一個人的真正成長，根基是思維方式的改變。人的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)在很小的時候就基本穩(wěn)定，這就決定了一個人的思維是很難改變的，改變需要外在的經(jīng)歷。如果不是由外而內(nèi)地改變，我們的自我認知就會被過去所禁錮，從而導(dǎo)致思想和行為也無法改變。

沒有人會比我們自己更適合對自己進行定位，改變想法的唯一辦法就是要做一些之前沒有做過的事兒。很多朋友問過我：“梅老師，你是如何發(fā)現(xiàn)那些命題，然后進行證明的？”這的確是很難回答的問題，“如何”有時候就等于沒有答案。我只能告訴問詢的朋友：“可遇不可求?！被蛟S很多東西都是如此，可遇不可求。但，“遇”的前提是你得有行動，坐在家里是不會遇到美好風(fēng)景的。只去思想上“求”，而不付諸行動，想“遇”自然是難事兒。

誠然，會有不少朋友和我辯論：不是說理論是實踐的先導(dǎo)嗎？我們確實不能忽略理論的重要價值，但我要反問：為什么在一個教育專家“層出不窮”的時代里，我們的教育卻變得越來越舉步維艱？事實是我們的教育理論根本就沒有實質(zhì)性的突破！我們常常記住了“理論是實踐的先導(dǎo)”，而忽略了“實踐出真知”。在教育進入困境的今天，需要“真知”的出現(xiàn)，自然，“真知”需要來自實踐。這是一個名師成長的必然路徑，也是時代的發(fā)展需要。

那么，如何才能實現(xiàn)教師的正向成長呢？

首先是勇于實踐。教師的真正成長，一定是外部環(huán)境變化引起的內(nèi)在心理和思維的變化。所以，一個追求“詩和遠方”的教師，一定是一個敢于實踐的人。一些教師之所以踏步不前，缺乏的是實踐精神。凡事總是期待著別人告訴他方法，甚至詳細到每個步驟才肯去做，這樣永遠是吃別人嚼過的饅頭，怎么可能品出新鮮的味道？勇于實踐就是在別人或自己沒有做過的事情中做探索，關(guān)鍵在于一個“勇”字。

例如，你會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行教育中，管理往往構(gòu)成悖論，也就是：教師認為學(xué)生需要管理，偏偏有學(xué)生不服從管理；于是教師強化班規(guī)，但班規(guī)越強化，學(xué)生犯規(guī)就越多；學(xué)生犯規(guī)越多，師生沖突就越多，而且不斷強化的班規(guī)很大程度上也束縛著孩子們的發(fā)展。那么，你能勇敢地不要班規(guī)，給孩子們更廣闊的自由天地嗎？如果你去勇敢地實踐了，你會不斷發(fā)現(xiàn)新問題。這些新問題組成的外部環(huán)境發(fā)生了變化，勢必會引起你內(nèi)在心理和思維的變化。如若沒有實踐的促使，你可能還會停留在原有的位置上。

其次是追尋。任何新的實踐，都會遇見各種各樣的問題，并非所有的問題都可以解決。誠然，如果問題可以被輕而易舉地解決，這個問題的價值就不高。往往難以解決或者暫時解決不了的問題，才是新知識的增長點。很多人沒有真正成長的原因，就是因為遇難而止，不知道“問題”才是寶貝。帶著問題去追尋，往往可以發(fā)現(xiàn)不一樣的風(fēng)景。

例如你發(fā)現(xiàn)了沒有班規(guī)學(xué)生就可能會“鬧騰”，此時，你不應(yīng)該輕易地下結(jié)論說：取消班規(guī)行不通！而應(yīng)該思考：為什么給了孩子們自由，他們不好好珍惜，反而有些孩子會搗亂呢？如何才能讓他們不搗亂？你會發(fā)現(xiàn)，這些追尋出來的問題，如果找到了答案，將會有非常大的收獲。這些收獲，不就是你的突破嗎？自然，這是屬于你的真正的成長。

誠然，這個追尋的過程， 你需要閱讀、借鑒他人的東西。只是，此時的閱讀和借鑒不再是低層次地學(xué)習(xí)別人的一招半式，而是用別人的觀點或者經(jīng)驗印證自己的判斷，進而形成自己的教育理解。

再次是再實踐。在不斷的追尋之后，你一定會形成自己的判斷，或者說自己對問題的追尋有了答案。但答案是否科學(xué)，是否經(jīng)得起實踐的檢驗？這是一個嚴謹?shù)娜藨?yīng)該思考的問題。所以，接下來的工作就是帶著自己破解問題的答案，投入到新的實踐中去，用以檢驗自己尋得的答案能否行得通。例如上面的問題，假設(shè)你找到的答案是：無事生非。你就要給學(xué)生事情做。此時你可以有多種選擇。

班級人人有事做，事事有人做：你可以把班級的常規(guī)事務(wù)分配到每一個孩子身上，讓每一個孩子都扮演一定的角色。

人人都是班干部，人人都做主人公：你可以設(shè)立各種班級職務(wù)，讓每個孩子在自己的舞臺上盡職盡責(zé)。

事事都是集體事，人人都是集體人：讓每個小組都做同樣的事情，然后優(yōu)化評比，激活全班……

經(jīng)過實踐的檢驗，“追尋”才可能有價值。在再實踐的過程中，你會發(fā)現(xiàn)并非所有的做法都可以順利抵達目標(biāo)。而能順利抵達目標(biāo)的自然就是你求證的最終答案，也就是你沉甸甸的收獲。

我從2009年開始實踐“無班規(guī)”帶班策略，雖然在2011年獲得成功，但仍然沒有敢停止實踐的步伐。之后摸索“小切口”帶班模式，勵志的“節(jié)奏”，以及目前實踐的“四種心理需要對應(yīng)法”等，都是對“無班規(guī)”帶班策略的新探索和新實踐。實踐讓我獲得了成功，也不斷地發(fā)現(xiàn)新的問題。

最后是提煉。如果說“實踐—追尋—再實踐”是“世俗煙火”的話，它不是教育的終極。教育，是需要“詩和遠方”的。成全美好，造就美好，才是教育的追求。走“世俗”路線，是探求新知的必然，走向“詩和遠方”才是新知的歸宿。任何一個教師，在經(jīng)歷了“實踐—追尋—再實踐”之后，一定要對這一過程進行系統(tǒng)化的梳理、提煉，形成從實踐抵達理想的系統(tǒng)化的新認知。

新認知，就是你真正成長的明證。這個成長，無關(guān)“成長范本”所需要的品質(zhì)，卻可以形成你獨特的品質(zhì)。

如此，才是教師的正向成長。

（責(zé) 編 盧麗君）