絲綢之路打通前后聯(lián)珠紋的起源與流變

韓 穎， 張 毅

(江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214122)

歷史與文化

絲綢之路打通前后聯(lián)珠紋的起源與流變

韓 穎， 張 毅

(江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214122)

聯(lián)珠紋在絲綢之路文化傳播交流中有著相當(dāng)特殊的地位，對(duì)聯(lián)珠紋樣的研究無(wú)疑是絲綢之路裝飾藝術(shù)的重要著力點(diǎn)。聯(lián)珠紋的起源問(wèn)題一直以來(lái)頗受關(guān)注，然而相關(guān)討論卻并不多見(jiàn)。文章試圖以絲綢之路為節(jié)點(diǎn)對(duì)聯(lián)珠紋的起源與形式流變問(wèn)題進(jìn)行探討，借助現(xiàn)有文獻(xiàn)及彩陶、金銀器皿和織物等實(shí)物載體，分別從絲綢之路打通之前聯(lián)珠紋在中國(guó)的發(fā)展，以及絲綢之路打通之后聯(lián)珠紋在中國(guó)的發(fā)展這兩條發(fā)展脈絡(luò)為線索來(lái)進(jìn)行析解探源，從而解析聯(lián)珠紋樣在中國(guó)發(fā)展變化的來(lái)龍去脈。

聯(lián)珠紋；絲綢之路；起源；流變；形式特征；發(fā)展脈絡(luò)

張騫出使西域，連接古代中國(guó)與西域的交通路線由此打通，來(lái)自世界的多元文化開(kāi)始在中國(guó)相互交融。陸上絲綢之路東起長(zhǎng)安，西至地中海地區(qū)，并以它為連接紐帶，促進(jìn)了沿途各個(gè)國(guó)家文化的互動(dòng)交流。沿著絲綢之路進(jìn)行傳播交流的有代表物質(zhì)文化的織物和金銀器，也有代表精神文化的宗教、民俗風(fēng)情等。聯(lián)珠紋作為一種經(jīng)典紋樣伴隨著這些文化交流，出現(xiàn)在了絲綢之路上的各個(gè)地區(qū)。在相關(guān)歷史考古文獻(xiàn)中，對(duì)聯(lián)珠紋及聯(lián)珠紋織物有大量的實(shí)物和文字記載，體現(xiàn)了聯(lián)珠紋在絲綢之路傳播交流中的特殊文化地位。它不僅是絲綢之路沿線上的一種典型紋樣，還是亞歐文化相互融合的、具有歷史價(jià)值的圖案范式。

聯(lián)珠紋作為一種典型的聯(lián)珠骨架紋樣，由連續(xù)的圓珠構(gòu)成，或成條帶狀，排列在主題紋樣或織物邊緣，或做菱格形，其內(nèi)填以花卉[1]。目前有關(guān)研究聯(lián)珠紋的文獻(xiàn)、著作大多數(shù)針對(duì)的都是聯(lián)珠紋織物，研究的重點(diǎn)側(cè)重在聯(lián)珠紋的載體上，而且多半都將時(shí)間界定在6—8世紀(jì)，對(duì)聯(lián)珠紋的起源及流變問(wèn)題涉及較少。伴隨著絲綢之路的傳播交流，聯(lián)珠紋的外在形式特征在不同的歷史時(shí)期、經(jīng)濟(jì)、文化背景下，都在發(fā)生著變化和發(fā)展。梳理聯(lián)珠紋的起源及流變問(wèn)題，可對(duì)正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用聯(lián)珠紋具有現(xiàn)實(shí)的意義。本文以陸上絲綢之路為時(shí)間接點(diǎn)，分別從絲綢之路打通之前聯(lián)珠紋在中國(guó)的發(fā)展和絲綢之路打通之后聯(lián)珠紋在中國(guó)的發(fā)展兩條路線來(lái)進(jìn)行探討。

1 絲綢之路打通之前聯(lián)珠紋在中國(guó)的起源脈絡(luò)

在趙豐[2]的研究文獻(xiàn)中，有記載圓圈紋在新疆青銅時(shí)代或早期鐵器時(shí)代遺址和墓葬的彩陶中經(jīng)常出現(xiàn)，對(duì)照發(fā)現(xiàn)這些圓圈紋也就是本文所說(shuō)的聯(lián)珠圈紋。不僅是在彩陶上，在新疆地區(qū)和甘青地區(qū)出土的巖畫(huà)、青銅器、鹿石和金銀器皿上也都有聯(lián)珠圈形狀出現(xiàn)。公元前5000—前4000年的新石器時(shí)代，馬家窯文化遺址中出土的彩陶上就已經(jīng)出現(xiàn)了聯(lián)珠紋。田自秉[3]將其定義為“由許多小圓點(diǎn)連續(xù)排列而成一個(gè)大圓圈，并在大圓圈內(nèi)加飾其他紋樣”，此類紋樣在以后得到了不斷應(yīng)用與發(fā)展(表1)。

馬家窯文化包括馬家窯型、半山型和馬廠型三種類型的文化，先后時(shí)間順序?yàn)轳R家窯、半山和馬廠。在最初出土的馬家窯型彩陶上有大量的圓點(diǎn)出現(xiàn)(編號(hào)1)，這樣的圓點(diǎn)在彩陶上經(jīng)常出現(xiàn)，具有十分重要的意義。從俯視的角度來(lái)觀察這幅彩陶?qǐng)D片，圓點(diǎn)串起來(lái)的大圓圈很像本文所說(shuō)的聯(lián)珠圈。雖然從嚴(yán)格的定義上來(lái)說(shuō)它可能還不是聯(lián)珠紋，但是不能排除后來(lái)的聯(lián)珠紋是從這些俯視的圓點(diǎn)上汲取的靈感發(fā)展而來(lái)，因?yàn)榇_實(shí)可以從這些俯視的圓點(diǎn)上看到聯(lián)珠紋的發(fā)展軌跡。到了馬家窯文化的馬廠型時(shí)期，在馬廠型遺址中出土的彩陶上聯(lián)珠紋清晰地出現(xiàn)了(編號(hào)2)。從俯視的角度來(lái)看這幅彩陶?qǐng)D片，聯(lián)珠紋的形象一目了然，聯(lián)珠紋的形態(tài)特征十分明顯。從俯視圖來(lái)看，聯(lián)珠圈內(nèi)的各式幾何紋樣可看作是其內(nèi)部的填充裝飾圖案，只是這些內(nèi)飾填充紋樣題材比較單一，造型相對(duì)簡(jiǎn)單。相對(duì)聯(lián)珠圈而言，這些內(nèi)填裝飾紋樣很容易被人們忽略，但是它確實(shí)形成了具有閉合空間的聯(lián)珠紋。公元前1600—前1046年，商朝時(shí)期的青銅器上也有聯(lián)珠紋出現(xiàn)，特別是在一些玉雕和銅器的龜紋圖案上(編號(hào)4)，從龜魚(yú)紋銅盤(pán)的俯視圖來(lái)看，聯(lián)珠紋的特征相當(dāng)明顯。聯(lián)珠紋從前期的彩陶上得以延續(xù)發(fā)展下來(lái)。公元前202—420年，西漢到兩晉時(shí)期，聯(lián)珠紋并未中斷，而是得到了延續(xù)發(fā)展，特別是在西漢時(shí)期的瓷罐上(編號(hào)5)和兩晉時(shí)期的青瓷上(編號(hào)6)均有聯(lián)珠紋出現(xiàn)。在浙江省博物館就有這些帶有聯(lián)珠紋樣的瓷器展出。

根據(jù)以上論述，可以確定聯(lián)珠紋在中國(guó)很早就已經(jīng)出現(xiàn)，它應(yīng)該起源于中國(guó)。特別是從彩陶的俯視圖來(lái)看，俯視角度下的彩陶、青銅器及瓷器上聯(lián)珠紋形態(tài)特征十分明顯，后期的聯(lián)珠紋很有可能就是從這里汲取靈感，或是直接在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。只是這些聯(lián)珠紋在中國(guó)并沒(méi)有特殊的宗教含義和政治目的，它的出現(xiàn)可能只是起到裝飾作用，所以這些聯(lián)珠紋在后期并沒(méi)有形成特定的發(fā)展形式。并且中國(guó)早期出現(xiàn)的聯(lián)珠紋都是在器物裝飾上，在絲綢織物上沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。一直到南北朝時(shí)期，薩珊王朝的聯(lián)珠紋隨著絲綢之路傳入中國(guó)，聯(lián)珠紋才再次被人們所關(guān)注，并且得以延續(xù)地、豐富地發(fā)展。但是有一點(diǎn)還有待考證，就是后來(lái)絲綢之路沿途國(guó)家流行的聯(lián)珠紋是否受中國(guó)早期的聯(lián)珠紋影響，是否借鑒發(fā)展了中國(guó)早期的聯(lián)珠紋。

2 絲綢之路打通之后薩珊聯(lián)珠紋的傳播

魏晉南北朝時(shí)期，政局動(dòng)蕩，各民族文化相互交融發(fā)展，亞歐文化在中國(guó)廣泛傳播，亞歐文化題材的紋樣影響著中國(guó)的紡織品圖案。南北朝時(shí)期(公元420—589年)正是薩珊王朝強(qiáng)大和繁榮的時(shí)期，這時(shí)也是薩珊王朝與外界交流最頻繁的時(shí)期。此時(shí)連接中國(guó)和波斯的交通要道“絲綢之路”暢通無(wú)阻，中國(guó)的絲綢等物品傳入波斯，波斯的貨物和銀幣也因此流入中國(guó)，這些因素都為波斯題材的聯(lián)珠紋傳入中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

聯(lián)珠紋在波斯最早出現(xiàn)在銀幣和王室巨石浮雕上。波斯的銀幣隨著絲綢之路的傳播流入中國(guó)，薩珊王朝時(shí)期的貨幣風(fēng)格獨(dú)特，很容易辨認(rèn)。根據(jù)夏鼐對(duì)波斯銀幣的研究文獻(xiàn)記載，“沙卜爾三世以后銀幣上的銘文改自王像左邊下角開(kāi)始，王像和銘文的周圍環(huán)繞以聯(lián)珠圓圈”[4]。但是從文獻(xiàn)提供的圖片資料來(lái)看，從沙卜爾二世(公元310—379年)時(shí)期鑄造的銀幣上(圖1)就已經(jīng)有聯(lián)珠紋出現(xiàn)，聯(lián)珠紋圍繞在銀幣的邊緣，在其內(nèi)部有一個(gè)半身王者像。薩珊王朝時(shí)期鑄造了大量的這種具有聯(lián)珠紋的銀幣，它們自成體系。在莫高窟出土的卑路斯時(shí)期(公元459—484年)鑄造的銀幣上(圖2)同樣也出現(xiàn)了聯(lián)珠紋。撒馬爾罕作為絲綢之路上的重要交通樞紐，它連接著中國(guó)和波斯。在撒馬爾罕一號(hào)房址的壁畫(huà)上出現(xiàn)了聯(lián)珠紋[5]，分別是聯(lián)珠翼馬紋錦、聯(lián)珠含綬鳥(niǎo)紋錦(圖3)和聯(lián)珠豬頭錦。這類題材的聯(lián)珠紋均來(lái)源于波斯，可以說(shuō)這類聯(lián)珠紋是由波斯傳入中亞地區(qū)的。在新疆吐魯番地區(qū)出土的6—8世紀(jì)的聯(lián)珠紋織物上，同樣出現(xiàn)了很多狩獵場(chǎng)景及一些波斯特有題材的圖案。這類題材的聯(lián)珠紋來(lái)源于波斯，主要有以下兩方面原因：

圖1 波斯銀幣(沙卜爾二世公元310—379年)Fig.1 The Persian silver (Sand BuEr II 310-379 AD)

圖2 波斯銀幣(卑路斯時(shí)期公元459—484年)Fig.2 The Persian silver(British Columbia’speriod 459-484 AD)

圖3 聯(lián)珠翼馬紋錦、聯(lián)珠含綬鳥(niǎo)紋錦(5—6世紀(jì))Fig.3 The linked-pearl pattern of wing Ma Wen kam, the linked-pearl pattern containing ribbon bird patterns kam (5-6 century)

第一，從聯(lián)珠紋主題紋樣的題材角度出發(fā)。首先，在《波斯古經(jīng)》中記載塞摩爾狼鷹棲息在生長(zhǎng)于天和地之間的樹(shù)上，給百姓帶來(lái)雨水和種子，它屬于波斯特有的神秘動(dòng)物。在巴黎的圣利由教堂的圣骨盒中發(fā)現(xiàn)的主題紋樣為塞摩爾狼鷹的絲綢，上面出現(xiàn)了聯(lián)珠紋[6](圖4)，它排列在主題紋樣的四周，并且據(jù)考證這件絲綢產(chǎn)自波斯的薩珊王朝時(shí)期。由此還可以說(shuō)明，波斯題材的聯(lián)珠紋不僅從波斯傳到了東方國(guó)家，也同時(shí)從波斯往西方進(jìn)行交流傳播。其次，史料記載波斯人頗愛(ài)狩獵，狩獵和他們的宗教信仰是息息相關(guān)的，在中王朝宮殿的壁畫(huà)中有很多狩獵的場(chǎng)景。吐魯番出土的方格獸紋錦中出現(xiàn)了獅子圖案[7],獅子很早就傳入中國(guó)，但是一直到北朝時(shí)期才在絲綢圖案上出現(xiàn)，阿斯塔納出土的聯(lián)珠紋樣絲織品上也有對(duì)象、對(duì)獅等動(dòng)物題材紋樣[8]，這些動(dòng)物聯(lián)珠紋均屬于波斯特有的題材。

圖4 塞摩爾狼鷹絲綢(薩珊王朝晚期)Fig.4 Moore Wolf eagle silk(In the late of Sassanid dynasty)

第二，從紋樣題材的宗教含義角度出發(fā)。薩珊王朝時(shí)期的襖教被視為國(guó)教，聯(lián)珠紋無(wú)論是從聯(lián)珠圈還是到主題紋樣都具有神圣的宗教信仰意義。聯(lián)珠圈在襖教星相學(xué)里象征著日月星辰的天，眾多排列成聯(lián)珠圈的小圓珠具有神圣之光的含義。內(nèi)填的主題紋樣長(zhǎng)著翅膀的翼馬、野豬頭和嘴銜綬帶的鸞鳥(niǎo)，在波斯均具有崇高的宗教意義和神話寓意，它們分別象征著襖教中日神密特拉和軍神韋雷特拉格的化身，以及代表著特殊皇族榮耀并可預(yù)知未來(lái)的鳥(niǎo)[9]。在《考古學(xué)與科技史》中，夏鼐指出頸系飄帶、喙銜花環(huán)或綬帶樣式的鸞鳥(niǎo)屬于薩珊式紋樣[10]。

從以上兩個(gè)方面來(lái)看，聯(lián)珠紋中的主題紋樣均屬于波斯題材，所以具有這類題材的聯(lián)珠紋來(lái)源于波斯。并且這類題材的聯(lián)珠紋在薩珊王朝時(shí)期隨著絲綢之路傳入中國(guó)，在中國(guó)得以傳播和改造。

3 絲綢之路打通之后聯(lián)珠紋的發(fā)展流變

南北朝時(shí)期，聯(lián)珠紋在中國(guó)普遍流行。這段時(shí)期出土的聯(lián)珠紋織物題材大多數(shù)都源自波斯。為什么具有波斯宗教意義題材的聯(lián)珠紋會(huì)受到中國(guó)人的喜愛(ài)，為什么會(huì)被中國(guó)人接受并用在織物和服飾上，這就需要結(jié)合絲綢之路打通之前聯(lián)珠紋在中國(guó)的起源脈絡(luò)來(lái)解釋。聯(lián)珠紋早在中國(guó)的新石器時(shí)代就被人們運(yùn)用在器物上，并在后期一直得以延續(xù)發(fā)展。當(dāng)薩珊朝的聯(lián)珠紋傳入中國(guó)后，人們對(duì)此紋樣并不陌生，所以很容易接受，從而聯(lián)珠紋在中國(guó)南北朝時(shí)期普遍流行。波斯題材的聯(lián)珠紋傳入中國(guó)后，逐漸地與中國(guó)傳統(tǒng)圖案相結(jié)合，形成了具有多元文化特征的聯(lián)珠紋。中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的聯(lián)珠紋織物是聯(lián)珠對(duì)孔雀紋錦[11](圖5)。這件織物出土于6世紀(jì)50年代阿斯塔那墓葬中，也就是南北朝時(shí)期(420—589年)，這時(shí)期聯(lián)珠紋織物的西域文化特征還很明顯。到了公元550—577年，在北齊徐顯秀墓室壁畫(huà)的人物服飾上，出現(xiàn)了聯(lián)珠團(tuán)窠對(duì)獸紋、聯(lián)珠團(tuán)窠菩薩頭像紋和聯(lián)珠團(tuán)窠花卉紋等多元文化特點(diǎn)相結(jié)合的聯(lián)珠紋[12](圖6)。越往后期發(fā)展，聯(lián)珠紋中的題材由“西域”到“中土”的變化越來(lái)越明顯。這種轉(zhuǎn)變不僅是表現(xiàn)在用中國(guó)傳統(tǒng)題材紋樣替換波斯題材紋樣，還表現(xiàn)在根據(jù)自己的民族文化特點(diǎn)和審美特征來(lái)改造具有西方文化韻味的波斯題材紋樣?！霸谔拼?lián)珠紋錦上，波斯聯(lián)珠紋中常見(jiàn)的生命樹(shù)被反復(fù)地應(yīng)用”[13]，但此時(shí)生命樹(shù)的結(jié)構(gòu)變得更加復(fù)雜，名稱也被改為中國(guó)的“花樹(shù)”。這個(gè)時(shí)期的聯(lián)珠團(tuán)窠紋樣盛行發(fā)展，成為唐朝的經(jīng)典紋樣。到了7世紀(jì)，聯(lián)珠紋的主題紋樣逐漸被中國(guó)的傳統(tǒng)題材龍鳳、花卉等紋樣取代，在新疆阿斯塔那墓葬中出土的聯(lián)珠對(duì)龍紋綾(圖7)，表現(xiàn)出了唐人對(duì)聯(lián)珠紋的改造創(chuàng)新。7世紀(jì)80年代后期，聯(lián)珠紋逐漸被唐朝盛行的寶相花和卷草等花卉紋樣取代，但是聯(lián)珠紋并未消失，而是退到了紋樣或織物的邊緣(圖8)。8世紀(jì)中葉以后，織物上原來(lái)的聯(lián)珠圈消失，取而代之的是唐朝的卷草紋。在日本正倉(cāng)院收藏的卷草舞鳳紋錦(圖9)上清晰可見(jiàn)卷草紋代替了聯(lián)珠圈。但是聯(lián)珠紋并沒(méi)有因此消失中斷，只是此時(shí)的聯(lián)珠紋不再普遍流行。在內(nèi)蒙古遼慶州白塔出土的遼代中晚期的絲織品紅羅地聯(lián)珠人物紋繡(圖10)中聯(lián)珠紋仍然存在[14]。

圖5 聯(lián)珠對(duì)孔雀紋錦(北朝)Fig.5 The linked-pearl pattern on the peacock brocade(Beichao dynasty)

圖6 徐顯秀墓室人物服飾上聯(lián)珠紋(北齊)Fig.6 The linked-pearl pattern on Xu Xianxiu tombfigure clothing (Beiqi dynasty)

圖7 聯(lián)珠對(duì)龍紋綾(唐)Fig.7 The linked-pearl pattern for dragon silk (Tang dynasty)

圖8 變體寶相花紋錦(唐)Fig.8 Variant phase pattern kam (Tang dynasty)

圖9 卷草舞鳳紋錦(唐)Fig.9 Volume grass grain brocade (Tang dynasty)

圖10 紅羅地聯(lián)珠人物紋繡(遼)Fig.10 Red ROM of the linked-pearl character tattoos(Liao dynasty)

4 結(jié) 語(yǔ)

本文以陸上絲綢之路為時(shí)間連接點(diǎn)，分別從絲綢之路打通之前聯(lián)珠紋在中國(guó)的起源發(fā)展和絲綢之路打通之后聯(lián)珠紋在中國(guó)的發(fā)展流變兩條路線，來(lái)分析聯(lián)珠紋的起源及流變歷程。聯(lián)珠紋早在中國(guó)新石器時(shí)代的彩陶上、商周時(shí)期的青銅器上及西漢的瓷罐上和兩晉時(shí)期的青瓷上就已經(jīng)出現(xiàn)，并且得以延續(xù)發(fā)展并未中斷。只是在南北朝之前，中國(guó)早期的聯(lián)珠紋一直都是出現(xiàn)在器物裝飾上，在絲綢織物上并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。南北朝時(shí)期隨著波斯題材的聯(lián)珠紋傳入中國(guó)，聯(lián)珠紋在中國(guó)才開(kāi)始普遍流行。這時(shí)大量的波斯動(dòng)物題材的聯(lián)珠紋出現(xiàn)在絲綢等紡織品織物上。絲綢之路打通之后所流行的聯(lián)珠紋樣在中國(guó)的流變發(fā)展過(guò)程中，不斷地吸取了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾文化內(nèi)涵，逐漸地實(shí)現(xiàn)了聯(lián)珠紋題材及形式由“西域”到“中土”的轉(zhuǎn)變，并廣泛應(yīng)用于紡織品、陶瓷、金屬制品等實(shí)用器物的裝飾紋樣。裝飾文化的相互交融，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的造型形式，并被賦予了落地生根的中國(guó)文化內(nèi)涵。但是，中國(guó)早期出現(xiàn)的聯(lián)珠紋是否是起源最早的，以及異域的聯(lián)珠紋是否受中國(guó)早期聯(lián)珠紋的影響這一點(diǎn)還有待繼續(xù)考證。

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The origin and evolution of linked-pearl pattern before and after the silk road

HAN Ying, ZHNAG Yi

(Institute of Textile and Apparel, Jiangnan University, Wuxi 214000, China)

The linked-pearl pattern has a special position in culture communication of silk road. The study in it is the key to decoration art of the silk road. The origin of the linked-pearl pattern has always been concerned. However, the discussion about it is seen rarely. By taking the silk road as the node, this article attempts to discuss the origin and form evolution of linked-pearl pattern. With the help of existing literature and material carriers such as painted pottery, gold and silver vessels and fabrics, this article analyzes the development changes of linked-pearl pattern in China respectively from the two routes: the development of linked-pearl pattern before the silk road and after the silk road.

linked-pearl pattern; silk road; origin; evolution; form characteristic; development vein

10.3969/j.issn.1001-7003.2017.02.012

2016-08-04;

2016-12-09

國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目(15AG004)

韓穎(1991-)，女，碩士研究生，研究方向?yàn)榧壹彿椕媪显O(shè)計(jì)與文化。通信作者：張毅，教授，zy519@hot mail.com。

TS941.12；K876.9

B

1001-7003(2017)02-0061-06 引用頁(yè)碼: 021301