論陶鑄的松風精神及其當代價值

吳海文

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論陶鑄的松風精神及其當代價值

吳海文

（湖南科技學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 永州 425199）

陶鑄同志在《松樹的風格》一文里闡述了松風精神的核心價值：松樹的生命力很強；松樹具有自我犧牲和無私奉獻的精神；松樹具有樂觀主義精神，給人以啟發(fā)、以深沉和勇氣；每一個具有共產(chǎn)主義風格的人為了人民的利益都要獻身于共產(chǎn)主義事業(yè)。松風精神是他人生的寫照，也是他工作、學(xué)習(xí)和生活的目標。陶鑄一生都在踐行松風精神，表現(xiàn)在錚錚鐵骨方面：在敵人面前大義凜然、視死如歸；心底無私天地寬；立場堅定，對共產(chǎn)主義有鋼鐵般的信念。表現(xiàn)在養(yǎng)民、富民等民本思想方面：食為民天，重視生產(chǎn)；止于至善，必在親民；以身奉民，民則就之。在新時期新階段這種松風精神應(yīng)在全體黨員干部中代代相傳，使黨員干部切實踐行群眾路線教育實踐活動，在工作、學(xué)習(xí)和生活中做到“三嚴三實”，真正做老百姓的領(lǐng)路人、貼心人、致富人。

陶鑄；松風精神；錚錚鐵骨；民本思想

陶鑄同志于1959年1月撰寫并發(fā)表了《松樹的風格》一文，“松樹的生命力可謂強矣！松樹要求于人的可謂少矣！要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風格”?！拔蚁Ｍ總€人都能像松樹一樣具有堅強的意志和崇高的品質(zhì)；我希望每個人都成為具有共產(chǎn)主義風格的人?！盵1]154這是他人生感悟的表述，也是他工作、學(xué)習(xí)和生活的目標。古人以詩言志，陶鑄卻是以文傳神，要求自己和他人都要具有松樹的風格。松樹的風格究竟是什么呢？主要表現(xiàn)在四個方面：一是松樹的生命力很強，在惡劣環(huán)境下仍然挺拔、茁壯成長；二是松樹具有自我犧牲的精神，無私奉獻的精神；三是松樹具有樂觀主義精神，不知憂郁和畏懼，給人以啟發(fā)、以深沉和勇氣；四是每一個具有共產(chǎn)主義風格的人要懂得人民需要我們做什么，我們就去做什么，只要是為了人民的利益，即使粉身碎骨也在所不惜，而且毫無怨言。陶鑄一生雖歷經(jīng)坎坷，然而他在處于人生最困難的時期也踐行了松樹的風格。從陶鑄給領(lǐng)導(dǎo)干部作的報告、講話及其踐行群眾路線的行動當中，我們領(lǐng)會到了他那具有松風精神的無私奉獻和勤政廉政思想，這其中包括他在工作上、學(xué)習(xí)和生活上、對身邊的工作人員以及子女的要求上都具有松風精神。陶鑄的松風精神在社會主義革命和建設(shè)的年代里形成的，在今天的社會主義改革開放時代并未過時，特別在實現(xiàn)“兩個一百年”的宏偉目標、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢的今天仍具有很強的生命力和指導(dǎo)意義，我們有責任要讓紅色基因代代相傳，使其發(fā)揚光大。

一　松風精神的溯因分析

陶鑄一生都在踐行松風精神，表現(xiàn)在錚錚鐵骨方面：在敵人面前大義凜然、視死如歸；心底無私天地寬；立場堅定，對共產(chǎn)主義有鋼鐵般的信念。表現(xiàn)在養(yǎng)民、富民等民本思想方面：食為民天，重視生產(chǎn)；止于至善，必在親民；以身奉民，民則就之。松風精神何以可能？下面將從政治、經(jīng)濟、文化三方面來分析。

（一）政治上，人民群眾自身的力量及中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的需要

大革命失敗以后，陶鑄參加了南昌起義、廣州起義，成功組織了廈門劫獄，他懂得中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的核心是堅持把人民的利益放在第一位，即堅持民本思想，以民為本的思想，這樣人民才會擁護黨，才能保持共產(chǎn)黨的長期執(zhí)政。人民群眾有一顆愛國之心，但需要一個先進組織將他們團結(jié)起來，這個先進組織就是中國共產(chǎn)黨。要保持黨組織的先進性、純潔性，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須勤政廉政，古人說，打鐵還需自身硬，陶鑄等老一輩無產(chǎn)階級革命家心里總是裝著人民，忘我工作，目的只有一個，使人民擺脫貧困。鄧小平在南方談話中，概括了社會主義的本質(zhì)。他說：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”[2]373這也表述了社會主義的歷史使命。陶鑄政治堅定，一心為民，這就是松風精神，有了這種精神，就具有了戰(zhàn)無不勝的力量。有了這種精神，無論在社會主義革命、建設(shè)和改革中必定能取得勝利。今天我們要讓這種精神代代相傳，發(fā)揚光大。

（二）經(jīng)濟上，中國社會“以農(nóng)立國”的經(jīng)濟特性

我國是一個“以農(nóng)立國”的國家，農(nóng)民占全國人口中的絕大多數(shù)，中國共產(chǎn)黨要想在這樣的國家保持長期執(zhí)政，必須要帶領(lǐng)農(nóng)民改變貧窮落后的狀況，必須要堅持民本思想。陶鑄作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須勤政廉政，他要做的工作很多，不能因為工作很多就少做或不做，而是要做得更多，才能對人民群眾更有利。世界上任何一個國家都是從農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)而進步到工業(yè)國，這需要黨組織一心想著群眾，帶領(lǐng)群眾脫貧致富，不斷勤奮工作，才能使社會進步，從而得到人民的擁護。陶鑄勤政廉政，發(fā)揚松風精神，正說明他抓住了“以農(nóng)立國”的特點，拼命工作，以“只爭朝夕”的精神去改變貧窮落后的狀況。精神的力量是無窮的，有了這種精神無論我們做任何工作都有使不完的勁。

（三）文化上，中華傳統(tǒng)文化的功利主義特性

功利主義，即效益主義是道德哲學(xué)（倫理學(xué)）中的一個理論，提倡追求“最大幸?！?。中國傳統(tǒng)文化的功利主義的邏輯起點是家族，它著重探討國家、社稷的安危興衰，因而它是以天下公利、國家大利為基礎(chǔ)建立起來的家族功利主義。文化的力量是無窮的，一個民族的血液里流淌著這個民族的傳統(tǒng)文化的基因。中華民族自古就有自力更生、艱苦奮斗的精神。陶鑄深受中華民族傳統(tǒng)文化的熏陶，他深深懂得中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)的目的是全心全意為人民服務(wù)。只要為了人民的利益，赴湯蹈火、萬死不辭，這是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的宗旨所在，也是黨性原則。就靠這樣一個目標，我黨取得了人民的信任，帶領(lǐng)全國人民取得了一個又一個偉大的勝利。這就是中華傳統(tǒng)文化的根，也是中華傳統(tǒng)文化的魅力所在。

二　松風精神的踐行

有的人贊美白楊，有的人贊美柳樹，有的人贊美楠竹，而陶鑄卻贊美松樹。陶鑄的民本思想具有獨特的個性，尤其是他的“松風精神”和“心底無私天地寬”的高尚品德感動了一代又一代人。[3]44陶鑄同志的松風精神表現(xiàn)在許多方面，其中有工作上兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍，也有工作外潛移默化；有他對干部的表揚與鼓勵，也有他對黨員干部的批評教育，有工作指導(dǎo)和經(jīng)驗傳授，也有對未來社會的謀劃和未雨綢繆。下面就從幾個方面來探討松風精神的主要表現(xiàn)。

關(guān)于陶鑄踐行松風精神，表現(xiàn)錚錚鐵骨方面，我們可以從以下三點得到啟示：

第一，在敵人面前大義凜然、視死如歸。陶鑄于1933年5月在上海因叛徒出賣被捕，他被關(guān)進國民黨中央軍人監(jiān)獄監(jiān)禁。在敵人的法庭上，敵人對他進行誘降，說只要他放棄共產(chǎn)主義，信仰三民主義，就可以放他出去，獲得自由。但是陶鑄堅定地說：我可以告訴你們，即使你們把我放出去了，我也不信仰三民主義，我只相信共產(chǎn)主義。這充分反映了陶鑄在敵人面前大義凜然、視死如歸的豪邁氣概。這就是松風精神，不懼怕惡劣環(huán)境，給人以啟發(fā)、以深沉和勇氣。

第二，心底無私天地寬。1967年1月陶鑄受林彪、“四人幫”蓄謀陷害后就失去了人生自由，被幽禁在中南海的住所小院里，沒有人身自由，言論也被禁錮，自己憂國憂民之心無以表達，整天面對的是看守他的人，也不說話，面無表情。這時陶鑄就像松樹一樣在嚴寒里從不低頭，于是他在舊報紙上寫詩言志，發(fā)出“如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬”的豪邁氣概。

第三，立場堅定，決不動搖。1966年6月陶鑄奉命進京，先后擔任中宣部長、國務(wù)院副總理、中央政治局常委等職，可江青一伙要陶鑄向鄧小平“開頭炮”，然而陶鑄堅定自己的原則立場，毅然拒絕了她們的要求，堅定地和其他老一輩無產(chǎn)階級革命家一起，投入艱巨復(fù)雜的特殊戰(zhàn)斗之中，保護了一些老同志、老干部，陶鑄同江青進行了面對面的斗爭。這充分體現(xiàn)陶鑄的松風精神，松樹的傲寒不低頭的精神。

關(guān)于陶鑄踐行松風精神，表現(xiàn)養(yǎng)民、富民的民本思想，將從以下三方面闡述。

（一）食為民天，重視生產(chǎn)

陶鑄于1963年在中共中央中南局機關(guān)黨員干部會議上講話中指出，干部必須改善工作作風。只有把作風搞好了，才能把工作搞好，沒有優(yōu)良的作風是搞不好工作的。好的作風是什么呢？有三條標準，第一，加強學(xué)習(xí)，認真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，真正提高理論水平，做一個合格的共產(chǎn)黨員；第二，要具有高度的黨性和很強的原則性，工作勤懇，謙虛謹慎；第三，艱苦樸素，保持節(jié)儉的生活作風，堅決同各種奢侈浪費、腐化墮落的壞現(xiàn)象作斗爭。通過整頓作風，要使黨風為之一變，做到政治空氣很濃，原則空氣很濃，學(xué)習(xí)空氣很濃，就是大家都關(guān)心國家大事，關(guān)心黨的大事，關(guān)心群眾生活，而不是斤斤計較個人的事情；大家都堅持黨的原則，與違背原則的現(xiàn)象作斗爭；大家都認真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，多學(xué)習(xí)，少為個人的事情花費精力。[1]293

在實踐中，陶鑄給民送“真經(jīng)”，農(nóng)民增產(chǎn)兩位數(shù)。陶鑄率先垂范，深入農(nóng)村，到農(nóng)民中調(diào)查研究。1963年陶鑄在廣州北部花都區(qū)鴨湖村蹲點搞“四清”。新中國成立初期，擔任中共廣東省委第一書記沒多久，他就果斷地提出，把全省工作的重點放在農(nóng)村。這個決策，使得廣東農(nóng)業(yè)得到了恢復(fù)和發(fā)展，農(nóng)民的生活有了改善和提高，國民生產(chǎn)總值連續(xù)多年得到兩位數(shù)的增長，廣東由缺糧省變?yōu)榭梢韵蛉珖{(diào)撥糧食的省份。1963年陶鑄到鴨湖給農(nóng)民帶來的是推廣生產(chǎn)責任制的“真經(jīng)”。原來在1962年盛夏，時任中共中央中南局第一書記陶鑄和第二書記王任重鉆進深山，探訪了廣西桂林專區(qū)龍勝縣日新公社深山溝里兩個村莊的農(nóng)民。他們在人民公社條件下實行土地分散經(jīng)營和生產(chǎn)責任制，既使在三年困難時期，照樣豐衣足食。兩位書記的調(diào)查報告，受到毛主席的很高評價。在當年7月22日的批示中說：“這個文件所作的分析是馬克思主義的，分析之后所提出的意見，也是馬克思主義的?！彪m然后來情況發(fā)生了變化，兩位書記的分析和意見沒有了下文，但陶鑄依然堅持念農(nóng)民教給他的真經(jīng)，一心一意想讓農(nóng)民富裕起來。

（二）止于至善，必在親民

陶鑄于1964年4月20日在中共河南省委三級干部會議上的講話中指出，我們要想真正把工作做好，不犯錯誤，就是要到群眾中去搞調(diào)查研究。凡是我們解決不了的問題，就去調(diào)查，去請教群眾，按照實際情況辦事情，不是按照我們的主觀愿望辦事情。

要把調(diào)查研究之風興起來，必須解決以下三個問題：

1.真正下去。下到什么地方呢？要下到生產(chǎn)隊。把下去造成一種輿論和風氣就好了。真正是馬克思主義者，真正要從實際出發(fā)，你為什么不下去？你為什么老坐在機關(guān)里面？你為什么不到群眾中去？要形成一個群眾的輿論，群眾監(jiān)督，全黨形成一個風氣。

2.黨內(nèi)要形成高度的民主風氣。這就是敢于提不同的意見，敢于從各個方面提出問題的風氣。這是關(guān)系到向黨負責還是向群眾負責的問題。我們說，向黨負責就是向群眾負責，向群眾負責就是向黨負責。群眾的正確意見一定要反映在我們黨的政策上，真正反映群眾的意見就是正確執(zhí)行了黨的政策。我們說，應(yīng)當把政策拿到群眾中去。群眾多數(shù)覺得好，那很好；群眾多數(shù)覺得有問題，一方面向上級反映，一方面按照群眾的意見辦事情。

3.從實際出發(fā)，是我們進行調(diào)查研究的根本方法。是真調(diào)查研究還是假調(diào)查研究，是認真負責地進行調(diào)查研究，還是形式主義的調(diào)查研究，其主要的區(qū)別就在是否從實際出發(fā)。調(diào)查研究是解決問題的手段和方法，由此來得出正確的結(jié)論，以便把問題解決好。[1]296

調(diào)查研究，陶鑄是表率。陶鑄與農(nóng)民同吃同住同勞動，喜叫農(nóng)民“老虎仔”。陶鑄帶頭深入農(nóng)村，來到農(nóng)民家里，了解實際情況。干群關(guān)系親如魚水情，吃住行同農(nóng)民在一起。首先在住的方面，陶鑄的居室是一個20平方米的普通房間，他和身邊工作人員幾個人住在一起；吃的方面，同農(nóng)民沒有兩樣，主要吃青菜、白菜、辣椒、大蒜等等，還喜歡吃紅薯且不剝皮；勞動方面，陶鑄勤勞動，至今一個老阿婆還記得陶鑄種的卷心菜比她種的要大。陶鑄也喜歡跟農(nóng)民說說笑笑，當年鴨湖的民兵營長是個虎虎有生氣的小伙子，陶鑄十分喜愛，就叫他“老虎仔”。

（三）以身奉民，民則就之

陶鑄于1961年2月12日在中共河南省委三級干部會議上講話時指出，近年來出現(xiàn)了一些混亂情況，主要是思想方法上滲入了不少唯心觀點，形而上學(xué)的片面觀點，不顧實際情況，憑主觀愿望辦事。這些問題必須加以澄清解決。怎么解決呢？

1.一定要既照顧到群眾的長遠利益，又照顧到群眾的當前利益。現(xiàn)在“左”傾的出現(xiàn)，已經(jīng)影響到我們前進的速度。光是搞基本建設(shè)，搞大工業(yè)，農(nóng)業(yè)搞不上去，不僅人民生活不能得到迅速改善，工業(yè)發(fā)展的速度盡管一時快，到一定的時候會慢下來。

2.充分發(fā)動群眾，一切經(jīng)過試驗。這是毛主席經(jīng)常說的，但是我們沒有很好這樣做。我們做工作，往往事先不經(jīng)過試驗，就很冒昧、很輕率地展開。當然不是說所有的事情都要經(jīng)過試驗，但是像大的政策、關(guān)系廣大群眾利益的一些決定，一定要充分調(diào)查研究，首先經(jīng)過試驗。

3.要依靠廣大人民。只有真正的有群眾觀點的人和真正走群眾路線的人，才能最好地接近實際，認識客觀，也才能克服困難，做好工作。[1]231

踐行群眾路線，陶鑄請客留人才，青年回鄉(xiāng)灑熱血。建設(shè)社會主義事業(yè)需要大量的人才，為了留住人才，陶鑄想了許多卓有成效的辦法，1963年到珠江三角洲排灌站檢查工作，陶鑄擺了好幾盤掛綠荔枝熱情地招待了年輕人，其中就包括在排灌站工作的張文渠。省委書記說：“人活一世總要做些有意義的事情。你們青年有文化、有知識，農(nóng)民需要你們，在農(nóng)村大有作為，你們完全可以在農(nóng)村成就一番事業(yè)?！边@些年輕人對此非常感動，他們對這段話記憶猶新，立志扎根家鄉(xiāng)這片沃土，建設(shè)新農(nóng)村，從此從未離開過家鄉(xiāng)一步。

三　松風精神的當代價值

陶鑄同志總是心懷天下，一切為了國家，一切為了人民的利益，唯獨沒有自己的利益。他一貫堅持公私分明，毫不利己，專門利人，這種松風精神應(yīng)代代相傳。在新時期新階段，黨員干部應(yīng)發(fā)揚陶鑄的松風精神，只要為了人民的利益，應(yīng)一往直前，決不動搖，明知前面有艱險，越是艱險越向前。在全面建設(shè)小康社會的今天，要以陶鑄的松風精神為動力，切實踐行黨的群眾路線教育實踐活動，要勤于做工作，善于做工作，要做出成效來。

第一，我們要有堅定的信念，堅信我們的社會理想一定會實現(xiàn)，實現(xiàn)“兩個一百年”的宏偉目標、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢一定會取得勝利。如果沒有抓鐵有痕的決心和勇氣，就不能取得最后勝利。我們要發(fā)揚陶鑄的松風精神，無論在任何艱苦的環(huán)境中，都要傲然屹立、不畏風霜，只要是為了群眾的利益，就是上刀山下火海也在所不辭，這就是新時期的松風精神。

第二，實現(xiàn)“兩個一百年”的宏偉目標、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢主要難點在廣大人民群眾都脫貧致富，因此要依靠人民群眾的力量。一定要走群眾路線，首先要對人民群眾具有深情的愛，即使一部分群眾對黨的政策有一時的不理解也要做耐心的工作，做細致的思想教育，千萬不能脫離群眾搞形象工程、面子工程。我們要學(xué)習(xí)陶鑄的松風精神，轉(zhuǎn)變工作作風，深入群眾中調(diào)查研究，重大事情同群眾商討，做出切合實際的、高效的決策，人民群眾受益了，他們會自然領(lǐng)悟黨的陽光雨露，贊揚黨的好政策。

第三，實現(xiàn)“兩個一百年”的宏偉目標、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢的主要目的在富民、養(yǎng)民，這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部要幫助群眾出點子、想辦法，做人民群眾的領(lǐng)路人和貼心人。我們要學(xué)習(xí)陶鑄的松風精神，干部要下到村里，與人民群眾同吃同住同勞動，干群建立魚水情。有了這種精神，什么困難都能攻克，什么事業(yè)都能取得成功。

[1]陶鑄.陶鑄文集[M].北京:人民出版社,1987.

[2]鄧小平.鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.

[3]吳海文.論陶鑄民本思想的家族文化淵源及其當代意義[J].南華大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2016,(5):44-50.

（責任編校：咼艷妮）

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1673-2219（2017）08-0049-03

2017－04－26

國家社會科學(xué)基金一般項目“陶鑄民本思想及其實踐效應(yīng)研究”（項目編號13BDJ019）；湖南省社會科學(xué)基金項目“陶鑄的民本思想研究”（項目編號12YBB101）；湖南省高校創(chuàng)新平臺開放基金項目“思想教育與道德文化研究基地”（項目編號16K035）；思想政治教育校級重點學(xué)科。

吳海文（1964－），男，湖南東安人，碩士，湖南科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授，研究方向為黨史黨建與思想政治教育。