三個(gè)世紀(jì)中國夢(mèng)

蔣華志

摘 要 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開了古老中國的大門。從此，中華民族走上了現(xiàn)代化的漫漫征程。一百六七十年的中國近現(xiàn)代史，就是中華民族走向現(xiàn)代化的歷史，就是中華民族追尋中國夢(mèng)的歷史。中國現(xiàn)代化的歷史給我們深刻的啟示：和平穩(wěn)定可貴、改革開放可貴、妥協(xié)讓步可貴、實(shí)事求是可貴、民主法治可貴、專注發(fā)展可貴。

關(guān)鍵詞 中國現(xiàn)代化 晚清 民國 中華人民共和國 中國夢(mèng)

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

古老的中國曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的文明，對(duì)人類文明做出了巨大的貢獻(xiàn)。但是，當(dāng)西方世界開啟了工業(yè)革命和科學(xué)革命的歷史大幕的時(shí)候，中國漸漸落后于西方了。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打破了“上邦天朝”的神話，開啟了中國現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。從此，中國開始融入人類文明的大潮中，并取得了不凡的成就。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至今的一百七十六年的中國歷史，是一部中華民族走向現(xiàn)代化的歷史。也就是一代代中國人追尋中國夢(mèng)的歷史。歷屆政府在各自的歷史條件下都對(duì)中國的現(xiàn)代化做出了可貴的努力和奮斗。

現(xiàn)代化的主要內(nèi)容是：工業(yè)化、市場(chǎng)化、國際化、全球化、法治化、民主化、多元化、人性化。當(dāng)然，現(xiàn)代化的諸多內(nèi)容不可能同步進(jìn)行，必定有先有后。以近現(xiàn)代中國為例，首先開始的是工業(yè)化、市場(chǎng)化、國際化、全球化，然后才開始了政治層面的現(xiàn)代化。

1中國現(xiàn)代化的歷程

一百七十六年的中國現(xiàn)代化的歷程，可以分成晚清時(shí)期的現(xiàn)代化、民國時(shí)期的現(xiàn)代化、中華人民共和國時(shí)期的現(xiàn)代化等三個(gè)大的歷史階段。

1.1晚清現(xiàn)代化（1840-1911）

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，給中國送來了資本主義。雖然在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中古老的中國一敗涂地，被迫簽訂了屈辱的《南京條約》。但是，中國在失敗的同時(shí)，也漸漸走上了迎接人類文明的康莊大道。起初，清政府的現(xiàn)代化是被迫的。后來，清政府現(xiàn)代化的腳步越來越快，越來越穩(wěn)，自覺的現(xiàn)代化意識(shí)越來越強(qiáng)。

清政府的現(xiàn)代化經(jīng)歷了從器物層面到制度層面的演變。有人批評(píng)清政府的改革是片面的，其實(shí)，這是沒有道理的。人的認(rèn)識(shí)總是由淺入深、由低級(jí)到高級(jí)，由現(xiàn)象到本質(zhì)。因此，自然而然，清政府的現(xiàn)代化也必然是由外到內(nèi)、由現(xiàn)象到本質(zhì)。

的確，面對(duì)西方的堅(jiān)船利炮，中國人在思考一個(gè)問題：為什么泱泱大國居然敗于蕞爾小邦英國之手？思考的結(jié)果是：中國的槍炮不如人。因此，很自然，中國的現(xiàn)代化是從軍事現(xiàn)代化開始的。隨著軍事現(xiàn)代化的進(jìn)行，對(duì)原料和人才的需求，推動(dòng)了工業(yè)現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化、外交現(xiàn)代化。這一切就構(gòu)成了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

然而，經(jīng)過幾十年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，中國居然在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中敗給了向來被中國輕視的東鄰小國日本之手。清朝上下，痛定思痛。越來越多的中國人感到：中國與西方的差距，不僅僅在器物層面。更重要的是，中國的政治制度必須有全面的改變。因此，有了曇花一現(xiàn)的戊戌變法。戊戌變法最大的亮點(diǎn)是打算在中國建立類似日本的君主立憲制度。雖然戊戌變法只有短短的103天，但是戊戌變法是中國政治現(xiàn)代化的預(yù)演是沒有疑問的。然而，令人痛心的是，以康梁為首的改革派過于急功近利，采取了錯(cuò)誤的改革策略，因此，戊戌變法功敗垂成。

戊戌變法剛剛失敗，中國大地上興起了義和團(tuán)。在保守勢(shì)力的主宰下，清政府對(duì)義和團(tuán)采取了剿撫不定的政策，直接導(dǎo)致了圍攻使館、八國聯(lián)軍入京。清政府被迫簽訂了《辛丑條約》。

痛定思痛，清政府終于在1901年1月29日發(fā)布詔書，決議變法。從此，清末新政歷史大幕就拉開了。清末新政不僅繼承了先前的改革，而且把改革推向了政治現(xiàn)代化的新高度。清政府制訂以西方為藍(lán)本的法律體系、推行地方自治、宣布君主立憲，這一切在中國歷史上都是破天荒的。清末新政開啟了中國政治現(xiàn)代化的偉大歷程，是中國現(xiàn)代化的里程碑。

雖然由于陰錯(cuò)陽差，武昌起義打斷了清政府領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化。但是，歷史并沒有停止。中華民國時(shí)期，中國的現(xiàn)代化依然前行。

1.2民國時(shí)期現(xiàn)代化（1912-1949）

民國時(shí)期的現(xiàn)代化可以分成北京政府的現(xiàn)代化（1912-1928）和南京政府的現(xiàn)代化（1928-1949）兩個(gè)時(shí)期。

人們對(duì)歷史有許多誤讀。無論北京政府還是南京政府，都是在走向現(xiàn)代國家。

北京政府時(shí)期最大的不幸是軍閥混戰(zhàn)、政治動(dòng)蕩。但是，實(shí)事求是地說，北京政府時(shí)期是中國歷史上思想、學(xué)術(shù)非常自由的時(shí)期。那一時(shí)期，各種報(bào)刊、雜志、學(xué)會(huì)如雨后春筍般地出現(xiàn)，各種思想互相激蕩。如果沒有寬松的政治環(huán)境，怎能想象北大能成為馬克思主義的傳播中心？盡管有混亂與沖突，北京政府至少保留了現(xiàn)代民主政治的一切特征。當(dāng)時(shí)，有憲法、有法律、有總統(tǒng)、有國會(huì)、有選舉、有自由建立政黨的權(quán)利。試問，這是一個(gè)什么樣的時(shí)代？當(dāng)時(shí)的政府是什么樣的政府？有人咒罵北京政府專制獨(dú)裁，實(shí)在有點(diǎn)胡說八道。

南京政府也不例外。在蔣介石執(zhí)政期間，中國也在現(xiàn)代化道路上前行。當(dāng)時(shí)，法制在人們心中具有重要的地位。南京政府時(shí)期，制定了完整的法律體系——《六法全書》。更不用說南京政府時(shí)期培養(yǎng)出了大批政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技人才了。

從1920年代起，中國的現(xiàn)代化出現(xiàn)了新的因素。由于十月革命的影響，中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨。從此，中國的現(xiàn)代化有了新的選擇。中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化，是蘇俄式的現(xiàn)代化。特別是1927年后，中國歷史的主線就是以中共為代表的蘇俄式的現(xiàn)代化和以國民黨為首的歐美式的現(xiàn)代化的沖突和斗爭(zhēng)。這兩種現(xiàn)代化道路斗爭(zhēng)的結(jié)果是蘇俄式的現(xiàn)代化道路戰(zhàn)勝了歐美式的現(xiàn)代化道路。從此，在中國大陸，中國歷史進(jìn)入了蘇俄式的現(xiàn)代化之路。

1.3中華人民共和國的現(xiàn)代化（1949-今）

中華人民共和國的現(xiàn)代化可以分成毛澤東時(shí)代的現(xiàn)代化和后毛澤東時(shí)代的現(xiàn)代化兩大時(shí)期。

1.3.1毛澤東的現(xiàn)代化（1949-1976）

毛澤東的現(xiàn)代化自然是以蘇聯(lián)的現(xiàn)代化為藍(lán)本的。政治上的高度集權(quán)，經(jīng)濟(jì)上排斥市場(chǎng)因素、強(qiáng)調(diào)高度的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，重視重工業(yè)、輕視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)。雖然在蘇共二十大以后毛澤東等中國共產(chǎn)黨人也意識(shí)到了蘇聯(lián)式的現(xiàn)代化的問題和弊端，并想引以為戒。但是，由于思維的慣性，毛澤東的現(xiàn)代化并沒有擺脫斯大林模式，而在某些方面還有所超越。因此，毛澤東的現(xiàn)代化在工業(yè)方面比較成功，但在政治現(xiàn)代化方面乏善可陳。自然，當(dāng)毛澤東離開人世的時(shí)候，中國的現(xiàn)代化依然是殘缺的現(xiàn)代化。

1.3.2后毛澤東時(shí)代的現(xiàn)代化（1976-今）

毛澤東駕鶴西去。中國面臨歷史性的選擇。中國是繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東的階級(jí)斗爭(zhēng)理論還是另辟蹊徑？幸運(yùn)的是，以鄧小平為首的中國共產(chǎn)黨人開啟了改革開放的偉大時(shí)代。中國的現(xiàn)代化進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。

鄧小平為首的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，將中國現(xiàn)代化推進(jìn)到全面現(xiàn)代化的新階段。鄧小平果斷拋棄“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。放棄閉關(guān)鎖國，開啟了全方位和平外交的新局面。強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)民主，建設(shè)法制。突破對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的僵化認(rèn)識(shí)，提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。當(dāng)然，鄧小平十分清楚：在他的有生之年，最重要的首先是發(fā)展生產(chǎn)力、改善人民生活水平。他也清楚：沒有政治改革，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展必定受到損害。但是，他已經(jīng)無力完成中國政治現(xiàn)代化的歷史任務(wù)。

江澤民為首的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，在推動(dòng)中國現(xiàn)代化方面著力甚多。1993年3月的憲法修正案規(guī)定：“國家實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，徹底明確了中國經(jīng)濟(jì)改革的方向和目標(biāo)。1999年3月的憲法修正案規(guī)定：“中華人民共和國實(shí)行依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”，進(jìn)一步凸顯了法治在現(xiàn)代國家治理中的作用。

胡錦濤執(zhí)政期間，提出科學(xué)發(fā)展觀和建立社會(huì)主義和諧社會(huì)，將中國的現(xiàn)代化推向更加全面和和諧發(fā)展的新階段。特別值得一提的是，胡錦濤執(zhí)政期間，在憲法中寫入了保護(hù)公民合法的私有財(cái)產(chǎn)和保障人權(quán)的條款，更是中國政治現(xiàn)代化的重大進(jìn)步。2004年3月的憲法修正案規(guī)定：“公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯?！薄皣乙勒辗梢?guī)定保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)?！蓖瑫r(shí)，憲法修正案還規(guī)定：“國家尊重和保障人權(quán)。”這兩個(gè)條款寫入憲法，表明中國共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代政治文明成果的認(rèn)同與贊賞。是中國政治現(xiàn)代化具有里程碑意義的事件。

習(xí)近平提出“中國夢(mèng)”，是對(duì)三個(gè)世紀(jì)、一百七十余年的中國現(xiàn)代化之路的高度概括與總結(jié)。習(xí)近平的現(xiàn)代化，不僅要建設(shè)一個(gè)富裕的中國，而且要建立一個(gè)民主的、法治的、尊重人權(quán)的、和平的中國。習(xí)近平在推進(jìn)中國現(xiàn)代化的過程中，特別強(qiáng)調(diào)憲法與法律在國家治理中的重大作用。

2012年12月4日，習(xí)近平在首都各界紀(jì)念現(xiàn)行憲法頒行30周年大會(huì)上發(fā)表重要講話，明確提出“維護(hù)憲法權(quán)威，就是維護(hù)黨和人民共同意志的權(quán)威。捍衛(wèi)憲法尊嚴(yán)，就是捍衛(wèi)黨和人民共同意志的尊嚴(yán)。保證憲法實(shí)施，就是保證人民根本利益的實(shí)現(xiàn)?！薄耙婪ㄖ螄?，首先是依憲治國；依法執(zhí)政，關(guān)鍵是依憲執(zhí)政?！薄耙婪ㄖ螄屈h領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，法治是治國理政的基本方式，要更加注重發(fā)揮法治在國家治理和社會(huì)管理中的重要作用，全面推進(jìn)依法治國，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)要求，必須全面貫徹實(shí)施憲法?！薄皯椃ㄊ菄业母痉?，是治國安邦的總章程，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性。”“任何組織或者個(gè)人，都不得有超越憲法和法律的特權(quán)。一切違反憲法和法律的行為，都必須予以追究?！雹龠@是中共十五大正式將依法治國確定為治國理政的基本方略以來，黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人首次肯定了憲法的至上性，首次從憲法的生死存亡的高度來強(qiáng)調(diào)憲法實(shí)施的重要性。

2中國現(xiàn)代化之路給我們的啟示

一百七十六年的中國現(xiàn)代化之路，給我們留下了太多的思考?？偫ㄆ饋恚笾掠形鍌€(gè)方面：

（1）和平穩(wěn)定可貴。眾所周知，社會(huì)的發(fā)展、人類的進(jìn)步，必定要有和平安定的環(huán)境，沒有和平安定的環(huán)境一切都沒有可能。令人痛心的是，一百七十六年來，中國的現(xiàn)代化之路一路坎坷、風(fēng)風(fēng)雨雨，和平發(fā)展常常被打斷。

晚清現(xiàn)代化的七十余年里，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)就有五次：先有第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1840-1842）、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1856-1860）、中法戰(zhàn)爭(zhēng)（1883-1885），后有甲午戰(zhàn)爭(zhēng)（1894-1895），最后有八國聯(lián)軍之禍（1899-1900）。就國內(nèi)而言，先有太平天國（1851-1864）造成的十四年災(zāi)難、后有義和團(tuán)（1899-1900）的愚昧造成的禍亂。這些戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重干擾了晚清的現(xiàn)代化。

清帝退位，民國肇始。但是，中國的混亂更加嚴(yán)重。袁世凱去世以后，中國缺少強(qiáng)有力的人物總覽大局，因此有長(zhǎng)達(dá)十二年的軍閥混戰(zhàn)、生靈涂炭。

北京政府被南京政府取代，中國依然沒有和平。先有共產(chǎn)黨和國民黨進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十年的內(nèi)戰(zhàn)（1927-1936），接著日本先在1931年發(fā)動(dòng)了九一八事變，占領(lǐng)了東三省，接著在1937年發(fā)動(dòng)了全面的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)（1937-1945），直到1945年?？箲?zhàn)勝利后共產(chǎn)黨和國民黨又進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)四年的內(nèi)戰(zhàn)（1946-1949）。中共建政不久，又卷入了長(zhǎng)達(dá)三年的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)（1950-1953）。以后又有一系列的政治運(yùn)動(dòng)。登峰造極的是十年文革（1966-1976）的浩劫和內(nèi)亂。

改革開放將近四十年了，中國的成就令人驚嘆。這其中，得益于和平穩(wěn)定的內(nèi)外環(huán)境。

鄧小平1989年2月26日會(huì)見美國總統(tǒng)布什時(shí)說：“中國的問題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉?！雹?989年10月31日，鄧小平會(huì)見美國前總統(tǒng)尼克松時(shí)又說：“中國人這么多，底子這么薄，沒有安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境，沒有穩(wěn)定的社會(huì)秩序，什么事也干不成。穩(wěn)定壓倒一切?！雹卩囆∑降脑挷粌H是對(duì)當(dāng)時(shí)情況而言，實(shí)際上也是對(duì)整個(gè)中國現(xiàn)代化進(jìn)程而言的。

總之，在一百七十六年的現(xiàn)代化歷程中，中國經(jīng)歷了太多的戰(zhàn)亂和混亂。顯而易見，如果沒有一系列的內(nèi)憂外患，中國的現(xiàn)代化必將取得更大的成就。

（2）改革開放可貴。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方世界。中國落后的重要原因就是閉關(guān)鎖國、夜郎自大，對(duì)外面的世界知之甚少。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開了中國的國門，中國開始了大規(guī)模的改革開放。在清政府領(lǐng)導(dǎo)下，中國艱難地、穩(wěn)步地走向了世界。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的七十年時(shí)間里，中國的面貌發(fā)生了歷史性的變化。中國有了新式的軍隊(duì)、新式的教育、新式的工廠。更重要的是，中國有了新式的思想。自由、民權(quán)、憲政、民主等思想在中國社會(huì)傳播。清政府在痛定思痛之后，終于承認(rèn)專制政體不符合世界潮流，還真是有模有樣地要引進(jìn)西方先進(jìn)的政治制度——君主立憲制。沒有晚清的改革開放，當(dāng)然不可能有上述歷史性的變化。

中華人民共和國建立以后，由于種種原因，我們也經(jīng)歷了一段閉關(guān)鎖國的歷史。結(jié)果是，我們長(zhǎng)期沒有融入國際社會(huì)。我們的發(fā)展沒有達(dá)到本來應(yīng)有的程度。

1978年以后，中共全面撥亂反正。中國歷史進(jìn)入了改革開放的新時(shí)代。近四十年來是中國歷史上發(fā)展最好的時(shí)期。中國的綜合實(shí)力的國際影響力達(dá)到了空前的高度，根本原因在于中國實(shí)行了改革開放的明智政策。我們從世界獲得了多種推動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力。

改革開放的歷史充分印證了鄧小平的論述：“因?yàn)楝F(xiàn)在任何國家要發(fā)達(dá)起來，閉關(guān)自守都不可能。我們吃過這個(gè)苦頭，我們的老祖宗吃過這個(gè)苦頭?？峙旅鞒鞒勺鏁r(shí)候，鄭和下西洋還算是開放的。明成祖死后，明朝逐漸衰落。以后清朝康乾時(shí)代，不能說是開放。如果從明朝中葉算起，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，有三百多年的閉關(guān)自守，如果從康熙算起，也有近二百年。長(zhǎng)期閉關(guān)自守，把中國搞得貧窮落后，愚昧無知。中華人民共和國建立以后，第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期是對(duì)外開放的，不過那時(shí)只能是對(duì)蘇聯(lián)東歐開放。以后關(guān)起門來，成就也有一些，總的說來沒有多大發(fā)展。當(dāng)然這有內(nèi)外許多因素，包括我們的錯(cuò)誤。歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)說明，不開放不行。開放傷害不了我們?！雹凇拔覀冞^去有一段時(shí)間，向先進(jìn)國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)被叫作“崇洋媚外”?，F(xiàn)在大家明白了，這是一種蠢話。我們派了不少人出去看看，使更多的人知道世界是什么面貌。關(guān)起門來，固步自封，夜郎自大，是發(fā)達(dá)不起來的?！雹?/p>

（3）妥協(xié)讓步可貴。政治就是妥協(xié)的藝術(shù)。以刀槍解決政治問題，是野蠻的表現(xiàn)。可惜的是，在中國現(xiàn)代化道路上，妥協(xié)讓步并沒有成為常態(tài)。

民國初年的混亂，是政治上不妥協(xié)的結(jié)果。在慈禧太后領(lǐng)導(dǎo)下，晚清中國維護(hù)了基本的穩(wěn)定。然而，到了民國初年，各派政治力量競(jìng)相登臺(tái)，刀槍相向，造成了民初的亂局。假如有稍微的妥協(xié)精神，民初十二年的混戰(zhàn)就不會(huì)發(fā)生?？杀氖?，各派力量都宣稱為國為民，實(shí)則害民殘民。

1927年后，國共兩黨也沒有絲毫的妥協(xié)，為了各自的政見，各執(zhí)一端，兵戎相見，先后血戰(zhàn)14年，造成了民族的巨大災(zāi)難。假如國共兩黨能夠妥協(xié)，中國人的自相殘殺必定可以避免。如果國共兩黨沒有兵戎相見，那么中國對(duì)日本的戰(zhàn)爭(zhēng)一定會(huì)是另一種局面。

（4）實(shí)事求是可貴。實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是中國共產(chǎn)黨的思想路線，也是人類永恒的準(zhǔn)則。任何國家、任何人做任何事，都必須從實(shí)際出發(fā)，否則就會(huì)吃盡苦頭。

晚清的改革沒有抄襲西方的模式。晚清中國借鑒了西方的工業(yè)文明和政治文明，結(jié)合中國的具體實(shí)際，發(fā)展了具有中國特色的現(xiàn)代化模式。

孫中山學(xué)習(xí)西方，沒有照搬照抄。他結(jié)合中西，提出了三民主義和五權(quán)憲法，具有自己的獨(dú)創(chuàng)性。

中國共產(chǎn)黨的革命沒有照抄蘇聯(lián)模式，而是在偏離和擺脫蘇聯(lián)影響下獲得勝利的。用毛澤東的話說，如果中國共產(chǎn)黨聽從斯大林和共產(chǎn)國際的指示，中國革命就不能成功。所以，毛澤東在成都會(huì)議上意味深長(zhǎng)地說：中國的革命是違背斯大林的意志而取得勝利的，“真洋鬼子”不許革命。黨的七大提出放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，建立新中國?？谷諘r(shí)期我們同王明的爭(zhēng)論，從一九三七年開始，到一九三八年八月為止，我們提十大綱領(lǐng)，王明提六大綱領(lǐng)。按照王明的做法，即斯大林的做法，中國革命是不能成功的。④

1949年后，中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化道路上遇到了挫折，一個(gè)重要原因就是理想主義戰(zhàn)勝了現(xiàn)實(shí)主義、主觀思想脫離了實(shí)際情況。我們?cè)诟锩鼰崆榈募?lì)下，離開了對(duì)中國國情的認(rèn)真思考，長(zhǎng)期犯了“左”的錯(cuò)誤。大躍進(jìn)、反右、文革，我們一系列的挫折的根源在于沒有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。

改革開放以來中國取得了巨大成就，歸根到底是實(shí)事求是的偉大勝利。中國特色社會(huì)主義是實(shí)事求是總結(jié)我們的教訓(xùn)和蘇聯(lián)教訓(xùn)的結(jié)果。社會(huì)主義初級(jí)階段理論是實(shí)事求是全面分析中國國情的結(jié)果?！耙粐鴥芍啤笔菍?shí)事求是分析港澳臺(tái)與大陸現(xiàn)實(shí)政治狀況的結(jié)果。“三步走”同樣是實(shí)事求是的結(jié)果。農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的提出是實(shí)事求是分析農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的結(jié)果?！昂推脚c發(fā)展”兩大主題的提出是實(shí)事求是分析國際形勢(shì)的結(jié)果。還是鄧小平說得好：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。③“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。③“錯(cuò)誤是從五十年代后期開始的。比如說，大躍進(jìn)是不正確的。這個(gè)責(zé)任不僅僅是毛主席一個(gè)人的，我們這些人腦子都發(fā)熱了。完全違背客觀規(guī)律，企圖一下子把經(jīng)濟(jì)搞上去。主觀愿望違背客觀規(guī)律，肯定要受損失。③“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。②“坦率地說，我們過去照搬蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的模式，帶來很多問題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒有解決好。我們現(xiàn)在要解決好這個(gè)問題，我們要建設(shè)的是具有中國自己特色的社會(huì)主義。②“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓?！雹?/p>

一句話，沒有實(shí)事求是，就不會(huì)有中國正確的發(fā)展道路。只有堅(jiān)持實(shí)事求是，中國才能在正確的軌道上發(fā)展。

（5）民主法治可貴。現(xiàn)代文明社會(huì)與古代社會(huì)的重大區(qū)別是民主與專制的區(qū)別，是法治與人治的區(qū)別。

民國初年，法制基本建立。但是，孫中山為首的激進(jìn)派不愿在法律框架中行動(dòng)。孫中山等人相信槍桿子里面出政權(quán)。在“宋案”發(fā)生以后，孫中山堅(jiān)持武力解決而不是司法解決。結(jié)果是，孫中山一直堅(jiān)持用武力解決政治問題。他先后發(fā)動(dòng)“護(hù)國戰(zhàn)爭(zhēng)”、“護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)”，以后又力主武力統(tǒng)一。他的行為嚴(yán)重偏離了現(xiàn)代政治文明的軌道。

中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化，充分證明了民主法治的可貴。1949年后中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化，有一個(gè)重大的缺陷：長(zhǎng)期沒有建立起穩(wěn)定的法制體系。以言代法、權(quán)大于法、個(gè)人意志凌駕于黨和國家之上。在缺乏民主和法制的環(huán)境中，發(fā)生了無數(shù)的挫折和悲劇。中共八大確立的正確方針，因領(lǐng)導(dǎo)人的意志而很快改變。

1980年1月16日鄧小平指出：“在建國以來的二十九年中，中國連一個(gè)刑法都沒有。法制不健全的結(jié)果是造成了無數(shù)的冤假錯(cuò)案。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國各地都平反了一大批冤假錯(cuò)案。據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)，總數(shù)已經(jīng)有二百九十萬人。而沒有立案審查而得到平反的，比這個(gè)數(shù)字還要大得多?！雹圻@樣說來，涉及冤假錯(cuò)案的人數(shù)絕對(duì)不少于六百萬人。

改革開放以來，中國在民主法制的現(xiàn)代文明道路上健康地發(fā)展。改革開放以來，建立健全了法制體系。2010年，中國政府宣布：完整的法律體系建成。中國正在法治的軌道上運(yùn)行。一個(gè)國家的命運(yùn)絕不應(yīng)該建立在個(gè)人權(quán)威之上。因?yàn)閭€(gè)人是短暫的，而制度可以長(zhǎng)存。還是鄧小平說得好：一個(gè)國家的命運(yùn)不能建立在個(gè)人的基礎(chǔ)上，還是法制靠得住。沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化。

鑒于人治的慘痛教訓(xùn)，鄧小平曾語重心長(zhǎng)地要法治不要人治：“我多年來就意識(shí)到這個(gè)問題。一個(gè)國家的命運(yùn)建立在一兩個(gè)人的聲望上面，是很不健康的，是很危險(xiǎn)的。不出事沒問題，一出事就不可收拾?！雹凇拔覛v來不主張夸大一個(gè)人的作用，這樣是危險(xiǎn)的，難以為繼的。把一個(gè)國家、一個(gè)黨的穩(wěn)定建立在一兩個(gè)人的威望上，是靠不住的，很容易出問題。所以要搞退休制?！雹凇皼]有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化。當(dāng)然，民主化和現(xiàn)代化一樣，也要一步一步地前進(jìn)。社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。”③“民主要堅(jiān)持下去，法制要堅(jiān)持下去。這好像兩只手，任何一只手削弱都不行?！雹邸盀榱吮Ｕ先嗣衩裰鳎仨毤訌?qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！雹?/p>

江澤民也極為深刻地指出：“依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長(zhǎng)治久安的重要保障。⑤

（6）專注發(fā)展可貴。發(fā)展是人類永恒的主題。人類要存在，一刻也離不開發(fā)展?？梢院敛豢鋸埖卣f，沒有發(fā)展就沒有人類。1949年后，中國的面貌有很大的變化。但是，由于長(zhǎng)期“左”的思想盛行，堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，忽視了生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，人民生活水平?jīng)]有得到應(yīng)有的提高。對(duì)當(dāng)今中國來說，發(fā)展更具有全局的意義。要鞏固黨的執(zhí)政地位，要保持國家的長(zhǎng)治久安，唯有專注發(fā)展、科學(xué)發(fā)展。鄧小平坦率地說：多少年來我們吃了一個(gè)大虧，社會(huì)主義改造基本完成了，還是“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，忽視發(fā)展生產(chǎn)力?！拔幕蟾锩备叩搅藰O端②正是基于歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鄧小平在南巡講話中說出了最樸實(shí)的話：“發(fā)展才是硬道理。②“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。②

基于歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，江澤民在十六大政治報(bào)告中深刻指出：貫徹“三個(gè)代表”重要思想，必須把把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。不斷開創(chuàng)社會(huì)主義建設(shè)的新局面。我們黨在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中大國領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，能不能解決好發(fā)展問題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。⑥胡錦濤也指出：“要始終堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，緊緊抓住發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不斷邁上新臺(tái)階?！雹?/p>

總之，一部中國近現(xiàn)代史就是中華民族走向現(xiàn)代化的歷史，就是中華民族三個(gè)世紀(jì)追尋中國夢(mèng)的歷史。這段歷史也給我們提供了寶貴的啟示：和平穩(wěn)定可貴、改革開放可貴、妥協(xié)讓步可貴、實(shí)事求是可貴、民主法治可貴、專注發(fā)展可貴。

注釋

① 習(xí)近平.在首都各界紀(jì)念現(xiàn)行憲法公布施行30周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-12-04.

② 鄧小平.鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993，10（第1版）.

③ 鄧小平.鄧小平文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，1994，10（第2版）.

④ 毛澤東.毛澤東文集（第七卷）[M].北京：人民出版社，1993，6（第1版）.

⑤ 江澤民.江澤民文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，2006，8（第1版）.

⑥ 江澤民.江澤民文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，2006，8（第1版）.

⑦ 胡錦濤.論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013，4（第1版）.