“詩言志”

（山東師范大學(xué)千佛山校區(qū)，山東 濟南 250014）

摘要：文同一般給世人對其印象是一名畫家，然而他同時也是一位詩人，并被其表弟蘇軾深深的佩服，他的詩具有一定的時代性，這與他所生活的時代背景分不開。面對其所生活的現(xiàn)狀，作者借詩言志，其詩也就具有了一定的社會性，本文試析之。

關(guān)鍵詞：文同；詩；社會性

中圖分類號：I206 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0049-01

一、文同社會性的詩

文同（1018～1079年），字與可，號笑笑居士、笑笑先生，人稱石室先生。北宋梓州梓潼郡永泰縣（今屬四川綿陽市鹽亭縣）人。著名畫家、詩人。宋仁宗皇祐元年（1049年）進士，遷太常博士、集賢校理，歷官邛州、大邑、陵州、洋州（今陜西洋縣）等知州或知縣。

目前文同的詩共有834首，其中有很多是反映社會現(xiàn)實的。當(dāng)時北宋王朝復(fù)雜的社會現(xiàn)實以及從小受的教育使其關(guān)心社會現(xiàn)實成為文同寫詩的常態(tài)。作為一個有責(zé)任心的文人關(guān)心民間疾苦是其分內(nèi)事，這也是儒家思想積極入世的一種表現(xiàn)。身為地方父母官，首先要勸課農(nóng)桑，既是傳統(tǒng)知識分子入仕后的分內(nèi)事也是朝廷考核官員的指標(biāo)之一。文同不管在哪為官都關(guān)心農(nóng)業(yè)發(fā)展，有關(guān)農(nóng)業(yè)的內(nèi)容也就成為其常寫的題材之一。

面對蟲災(zāi)，文同實地走訪，了解民間疾苦。如在《宿東山村舍》中作者下鄉(xiāng)詢問八十老翁受災(zāi)狀況，老農(nóng)傷心不語，很久才向作者訴說災(zāi)情，“有蟲大如蠶，日夜嚙其穗。群鴉利蟲食，剪摘俱在地?！崩限r(nóng)不禁憂慮起以后的生計問題，“供家固未足，王稅何由備。瘠土耕至骨，所得幾何利。又令遭此禍，不曉上天意。在世幸許年，必以饑饉死?！弊髡呗牶螅葱牟徽Z，“聞之不敢詰，但愧有祿位。移燈面空壁，到晚曾不寐?！?。短短幾百字，就已把災(zāi)情及作為官員的社會責(zé)任感呈現(xiàn)出來，一名正直的官員呼之欲出。

北宋時期社會矛盾尖銳，土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民起義不斷，最終遭殃的依然是廣大勞苦人民?！芭d，百姓苦；亡，百姓苦。”①由于人禍不斷，人口銳減，大量土地荒蕪，“人禍”也成為作者關(guān)注的點之一。

同時作者對百姓常懷悲憫之心。比較能體現(xiàn)作者關(guān)心民間疾苦的詩有，《大熱見田中病?！贰ⅰ兑袄稀?、《采桑》、《織婦怨》等。

作者的這些關(guān)于社會的詩，把其關(guān)心民間疾苦和作者的悲憫情懷都展現(xiàn)出來。作者的這種情懷并不是與生俱來的，而且這些詩具有的社會性也不是作者憑空想象的。這都離不開當(dāng)時的社會背景和作者的所受的教育。

二、社會性原因分析

北宋初期，結(jié)束了我國半個多世紀(jì)的分裂局面，封建專制統(tǒng)一政權(quán)建立，封建經(jīng)濟得到發(fā)展，社會生活逐步穩(wěn)定。然而，北宋一建國，其“積貧”“積弱”的弊端逐漸顯現(xiàn)出來，中期以后，土地兼并日益嚴(yán)重，賦稅日益繁重，民生日益困頓，國庫空虛，入不敷出，朝廷上下惶惶不可終日。于是變法呼聲日盛，黨爭之禍日益激烈?！白匀首谥琳茏跀?shù)十年間，凡為文、為宦者無不罹于黨禍（只是程度不同而已）”②。與文同交往甚密的同僚如蘇軾、蘇轍、司馬光、文彥博、范鎮(zhèn)、趙撲等無人不遭受黨爭之禍。改革派和反對派激烈的斗爭深深的影響了文同的生活，文同不得不采取折中的辦法，“行之以中道”，采取退而求其次的辦法。

北宋復(fù)雜的社會背景，致使百姓生活并沒有多大改變，依然是水深火熱。這就激發(fā)了最為傳統(tǒng)士大夫的文同關(guān)心民間疾苦的責(zé)任心。這也是文同詩具有社會性的背景之一。

封建社會是官本位社會，儒家的修身齊家治國平天下的社會理想是每一個讀書人的終生奮斗目標(biāo)，“學(xué)而優(yōu)則仕”，只有參政議政步入仕途，才是實現(xiàn)自己人生理想的真正體現(xiàn)。文同同樣是像這樣的廣大讀書人中的其中一位，他的第一首詩《太元觀題壁》很明顯的表現(xiàn)出來，“三十窮男子，其勢膽氣成。鴻毛在鄉(xiāng)里，驥足本乾坤。周孔為逢揖，軻雄自吐吞。平生所懷抱，應(yīng)共帝王論。”③這是作者一首言志詩，表達了作者渴望在帝王面前一展雄才的理想抱負(fù)。

作者這種積極入世的人生態(tài)度是與儒家強烈的社會責(zé)任感分不開的，正因為有了這種以天下為己任的社會責(zé)任感才使得作者時刻關(guān)心民間疾苦，不得不投身世俗生活之中。從作者的詩中可以看出他一直有一個歸隱夢，但實際上他卻并不是一個冗官，而是一個積極有為的廉政之官。作者是一個有社會責(zé)任心的文官，以天下為己任，自然關(guān)心民間疾苦。這和作者接受的儒家思想分不開，幼時熟讀經(jīng)史諸子，經(jīng)常通宵達旦。這才使得作者成為一個詩人奠定了基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

文同人們知道喜歡他的畫，但是不知道他的詩文，然而他的詩文一樣的精彩。一生有八百多首詩，反應(yīng)的內(nèi)容各不相同，有關(guān)于畫的，有關(guān)于風(fēng)景的，有表達歸隱山林的等等，但文同的反映民間疾苦的社會詩同樣不容忽視。做為一個接受儒家思想的以天下為己任的傳統(tǒng)知識分子，民間疾苦是需要他們來反映的，“窮則獨善其身，達則兼善天下”，社會需要像文同這樣的人，百姓需要像文同這樣的官。北宋復(fù)雜的社會背景，恰恰為文同施展抱負(fù)，提供了平臺，他以詩言志，真實反映社會現(xiàn)實，為天下事而奔走。文同的銘文是對他“以天下為己任”的最好印證：

“蹈直方而不詘兮，不負(fù)其君。

樂吾土而徜徉兮，不遺其親。

處單邈而懷國兮，恤一物之不伸。

琢至寶而不售兮，韞吾櫝而晦珍。

令有否而膠戾兮，誠激烈而儻陳。

善則擇于太上兮，不忘于梁洋之民。

芻豢牢醴之不吾嗜兮，甘吾之芹。

黼黻貂冠之不吾好兮，服吾之文?！雹?/p>

注釋：

①關(guān)漢卿著，《國學(xué)典藏 元曲三百首》，中國華僑出版社 ， 2013版，第128頁。

②何增鸞、劉泰焰，《文同詩選》，四川文藝出版社，1985年版，第2頁。

③何增鸞、劉泰焰，《文同詩選》，四川文藝出版社，1985年版，第3頁。

④何增鸞、劉泰焰，《文同詩選》，四川文藝出版社，1985年版，第210頁。

參考文獻：

[1]北京大學(xué)古文獻研究所，《全宋詩》，北京大學(xué)出版社，1992年版。

[2]何增鸞、劉泰焰，《文同詩選》，四川文藝出版社，1985年版。

[3]關(guān)漢卿著，《國學(xué)典藏 元曲三百首》，中國華僑出版社 ， 2013版。

[4]文同著，胡問濤，羅琴校注，《 文同全集編年校注 上》，巴蜀書社出版社 ， 1999年版。

[5]陳斌，《文同：現(xiàn)實與理想》，《新美術(shù)》，1998年第3期。

[6]譚逢平，《文同及其詩歌研究》，重慶師范大學(xué)2006年碩士論文。

[7]曾永久，《文同及其詩歌研究》，暨南大學(xué)2006年碩士論文。

[8]馬郁，《文同及其詩文研究》，西北大學(xué)2012年碩士論文。

作者簡介：杜玉然（1992.04—），女，漢族，山東人，山東師范大學(xué)研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。