精神分析視域下女漢子的成因淺析

邱小艷　燕良軾

?

精神分析視域下女漢子的成因淺析

邱小艷燕良軾

（湖南科技學(xué)院 高等教育研究所，湖南 永州 425199；湖南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，湖南 長沙 410081）

女漢子作為現(xiàn)代社會涌現(xiàn)的一個(gè)新型群體，是指一般行為和性格向男性靠攏的一類女性。論文從精神分析的角度，結(jié)合弗洛伊德的男性情結(jié)說、榮格的異性原型說、阿德勒的超越自卑說、霍妮的社會文化說以及客體關(guān)系學(xué)派的理論嘗試剖析女漢子的成因。根據(jù)精神分析的有關(guān)理論，女漢子的形成大致可歸結(jié)為以下原因：雙性激素與男性情結(jié)的共同作用，異性原型的過度發(fā)展導(dǎo)致的角色分離與錯(cuò)位，對性別自卑的超越，強(qiáng)調(diào)競爭的社會文化和男尊女卑的社會現(xiàn)實(shí)，生命早期的客體關(guān)系不良。

精神分析；女漢子；成因

女漢子作為現(xiàn)代社會涌現(xiàn)的一個(gè)新型群體，是指“一般行為和性格向男性靠攏的一類女性”。女漢子雖然生是女兒身，卻渾身上下透著一股男子氣魄。她們不施粉黛、不拘小節(jié)、外表強(qiáng)悍、開朗直爽、自立自強(qiáng)、雷厲風(fēng)行、氣場強(qiáng)大。她們“拍得死蟑螂，搞得定機(jī)器，干得了粗活，提得了行囊……”有人把女漢子戲稱為世上除男人和女人之外的“第三種人”，也有網(wǎng)友將女漢子喻為“女人中的戰(zhàn)斗機(jī)，男人中的轟炸機(jī)”。“女漢子”一詞于2013年橫空出世并迅速走紅[1]，如今越來越多的女性紛紛以“女漢子”來調(diào)侃、自嘲，相關(guān)的媒體報(bào)道、影視作品也層出不窮。遺憾的是：盡管“女漢子”這一稱謂被廣泛使用，但有關(guān)的研究論文卻并不多見，目前尚無研究者從心理學(xué)的角度對女漢子的成因進(jìn)行深入研究。因此，論文試圖從精神分析心理學(xué)的角度，結(jié)合弗洛伊德的男性情結(jié)說、榮格的異性原型說、阿德勒的超越自卑說、霍妮的社會文化說以及客體關(guān)系學(xué)派的理論嘗試剖析女漢子的成因，以增進(jìn)我們對“女漢子現(xiàn)象”的認(rèn)識。

一　男性激素與男性情結(jié)的共同作用

精神分析心理學(xué)的創(chuàng)始人弗洛伊德從生物學(xué)的角度闡釋了女漢子的成因。他認(rèn)為：無論男女，天生都有兩種性激素，只是在不同的性別身上所占的比例不同而已。男性器官的某些部分會在女人身上出現(xiàn)（盡管是以一種發(fā)育不全的狀態(tài)出現(xiàn)），反之亦然?！胺路鹨粋€(gè)個(gè)體既不是男人也不是女人，而又始終既是男人又是女人——僅僅是某一種性別比另一種性別更明顯而已”[2]。根據(jù)弗洛伊德的理論，“女漢子”無非是女人身上男性激素比例過高的一個(gè)群體。

如果說男性激素是女漢子產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，那么男性情結(jié)（masculinity complex）則是心理動因。弗洛伊德認(rèn)為，在力比多發(fā)展的早期階段，男孩女孩的心理差異并不明顯，都具有雙性特點(diǎn)。但女孩往往具有男性情結(jié)，即不知不覺間有想成為男人的愿望。這是因?yàn)椤八齻內(nèi)鄙僖粋€(gè)有目共睹的陰莖，所以深感欠缺，從而嫉妒男孩子的得天獨(dú)厚，因此就產(chǎn)生了想要成為男人的欲望”[3]。也就是說，女人也具有閹割情結(jié)，“在很長一段時(shí)間里，她們會渴望獲得像陰莖那樣的東西”，即成為男人。從某種意義上說，我們今天所說的“女漢子”是她們想成為男人愿望的達(dá)成。

在弗洛伊德看來，發(fā)現(xiàn)自己被閹割是女孩成長中一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它可能導(dǎo)致女性性格向男性情結(jié)方向轉(zhuǎn)變。部分女孩發(fā)現(xiàn)自己被閹割后，似乎拒絕承認(rèn)這一不受歡迎的事實(shí)，她們甚至夸大以前的男性氣質(zhì)，進(jìn)行挑戰(zhàn)性的反叛[2]。在這一階段中，女孩避開了那股為轉(zhuǎn)向女性氣質(zhì)開道的浪潮，從而導(dǎo)致男性情結(jié)極端發(fā)展。根據(jù)弗洛伊德的理論，我們可以推論，我們今天所說的“女漢子”就是一部分女性在成長的這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，受閹割情結(jié)的影響，性格轉(zhuǎn)向了男性氣質(zhì)的結(jié)果。

弗洛伊德從生物學(xué)的角度解釋了雙性傾向何以可能，這是值得肯定的，但他假定女性皆具有男性情結(jié)，且將其背后的深層次原因歸結(jié)為陰莖羨妒，這顯然是以男性中心為前提的，這種缺少科學(xué)依據(jù)的生物決定論邏輯無疑是荒謬的。

二　異性原型的過度發(fā)展導(dǎo)致的角色分離與錯(cuò)位

弗洛伊德從生物學(xué)的角度闡釋了他的雙性化觀點(diǎn)，而分析心理學(xué)家榮格則從心理學(xué)角度提出了人的雙性傾向。如果說弗洛伊德的性別解釋還只限于生物學(xué)層面，那么榮格的異性原型理論顯得更具動態(tài)靈活性和社會建構(gòu)性。在榮格看來，“每個(gè)男人的無意識中都住著一個(gè)女人，相應(yīng)的，每個(gè)女人的無意識中也都潛藏著一個(gè)男人”，即每個(gè)人都天生具有異性的某些特質(zhì)。他用阿尼瑪原型代表男性心靈中的女性特質(zhì)或意象，用阿尼姆斯原型代表女性心靈中的男性特質(zhì)或意象。阿尼瑪和阿尼姆斯是潛意識的，它們不是某個(gè)特定的異姓心象，而是人類祖先有關(guān)異性的全部經(jīng)驗(yàn)的印跡或印象的積淀，是兩性“千百年來共同生活和相互交往中所獲得的異性特征”，正是這種異性特征保證了兩性之間的協(xié)調(diào)和理解[4]。

根據(jù)榮格的異性原型說，“女漢子”的產(chǎn)生可看成是一部分女人的異性原型過度發(fā)展所導(dǎo)致的生理角色定位與心理角色定位的分離與錯(cuò)位。生理角色定位與心理角色定位的分離，也就是女性在成長的過程中，在角色的尋找和認(rèn)同的過程中，將自己的生理、身體仍然定位在女性層面，她們?nèi)匀徽J(rèn)可自己是女兒身，可是在心理、人格層面，她們并不認(rèn)可自己是女人，相反她們認(rèn)可的是男性的心理與人格，正是這種生理角色與心理角色認(rèn)同的分離與錯(cuò)位，導(dǎo)致了“女漢子”的產(chǎn)生。也就是說，所謂“女漢子”是一群生理層面的女人和心理層面的男人。那么，為何會出現(xiàn)角色分離與錯(cuò)位？這主要是社會文化作用下異性原型過度發(fā)展的結(jié)果。

按照榮格的觀點(diǎn)，異性原型的發(fā)展要受到社會文化的影響。盡管每個(gè)人身上都兼具男性和女性氣質(zhì)，即每個(gè)人身上都具有阿尼瑪和阿尼姆斯原型，但受社會文化的影響，異性原型可能在一段時(shí)期遭受壓抑，而另一時(shí)期卻受到重視和鼓勵[5]。比如在舊中國，受封建政權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)的多重壓迫，受男尊女卑、三綱五常、三從四德禮教的多重禁錮，女性不得僭越男權(quán)半步。那時(shí)的女性若表現(xiàn)出男性氣質(zhì)，會被稱作“男人婆”，并進(jìn)而遭到社會的排斥。因此，在社會文化的束縛下，女性會無意識地壓制自己的男性氣質(zhì)，表現(xiàn)出社會所需要的溫婉、柔順、含蓄、內(nèi)斂等女性特征。如今，在這個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的社會，在這個(gè)彰顯自我、崇尚多元的時(shí)代，社會對女性男性化表現(xiàn)出了更大的包容度（相比男性女性化而言），這使得女性的阿尼姆斯原型得以充分發(fā)展和顯露。部分女性的異性原型甚至出現(xiàn)過度發(fā)展的局面，最終成了“女漢子”。因此，“女漢子”是阿尼姆斯原型在某種文化的催生下過度發(fā)展的結(jié)果。

“女漢子”雖然在生理層面仍然是女人，但她們在心理上卻沒有選擇進(jìn)入女性的角色，而選擇進(jìn)入男人的角色。所以，從某種意義上說，“女漢子”這一群體的出現(xiàn)也是社會的進(jìn)步，表明女人在心理層面可以自由選擇自己的角色，自由塑造自己的心理與人格。但我們也應(yīng)防止女漢子現(xiàn)象的長期蔓延，因?yàn)闃s格指出：異性原型過度發(fā)展不僅可能導(dǎo)致異性化，還可能出現(xiàn)性別紊亂感甚至同性戀傾向。

三　對性別自卑的超越

個(gè)體心理學(xué)家阿德勒則認(rèn)為：人格發(fā)展的基本動力不是性驅(qū)力，而是克服自卑、追求卓越。在阿德勒看來，人類天生就具有自卑情結(jié)，它是個(gè)體行為的產(chǎn)生與發(fā)展的最原始的決定力量。個(gè)體在自卑感的推動下，不斷彌補(bǔ)不足、尋求卓越和完善，并在此過程中形成了自己的生活風(fēng)格[6]。

盡管阿德勒并未明確指出性別可能導(dǎo)致自卑，但他在《自卑與超越》一書中列舉了他的學(xué)生——底特律的萊塞教授所做的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果：42%的女孩希望自己成為男孩[6]，阿德勒認(rèn)為這表明她們對自己的性別很失望。這似乎與弗洛伊德的“女孩往往于不知不覺間有想要成為男人的欲望”的觀點(diǎn)不謀而合。根據(jù)阿德勒的觀點(diǎn)，我們可以推測，正是因?yàn)橐恍┡泽w驗(yàn)到了性別帶給自己的自卑，為了超越自卑，才導(dǎo)致她們的性格特征向男性方向轉(zhuǎn)變。

此外，成長環(huán)境也是影響性格形成的一個(gè)重要因素。阿德勒認(rèn)為，女孩群中的男孩和男孩群中女孩可能會帶有非常男性化或非常女性化的氣質(zhì)[6]。比如紅樓夢里的王熙鳳，在秦可卿眼里她是“脂粉隊(duì)里的英雄”，在賈母口中她是“霸王似的一個(gè)人”，是個(gè)不折不扣的女漢子。究其成因，主要是由于她“自幼假充男兒教養(yǎng)”，且從小與賈珍等人“一處淘氣了這么大”，導(dǎo)致她形成了爭強(qiáng)好勝、“有淚不輕彈”、殺伐決斷、雷厲風(fēng)行、具有強(qiáng)烈的權(quán)力欲和支配欲的男性氣質(zhì)。

阿德勒將人看作一個(gè)不斷克服自卑、追求卓越、主動面向現(xiàn)實(shí)并積極改造現(xiàn)實(shí)的社會人，不再是“驅(qū)力與本能的奴隸與犧牲品”，這無疑比弗洛伊德更進(jìn)了一步。更重要的是，他注意到了成長環(huán)境對性格形成的重要作用，有助于我們更好地了解女漢子的成因。

四　強(qiáng)調(diào)競爭的社會文化和男尊女卑的社會現(xiàn)實(shí)

作為個(gè)體的“女漢子”自古以來就存在，所謂“巾幗不讓須眉”、花木蘭代父從軍的事例，“中華兒女多奇志，不愛紅妝愛武裝”都可以看成“女漢子”存在的標(biāo)志。但是“女漢子”作為一種規(guī)模性群體現(xiàn)象卻是近年來才出現(xiàn)的，這與現(xiàn)代社會激烈競爭的文化氛圍密不可分。社會競爭能夠?qū)е氯烁竦母淖?，?dǎo)致女人男性化，這可以從新精神分析社會文化學(xué)派的代表霍妮的理論中得到解釋。霍妮反對弗洛伊德的生物因素決定論，她認(rèn)為社會文化因素才是人格形成與發(fā)展的根本原因?；裟菡J(rèn)為：“女性并非嫉妒男性的生理結(jié)構(gòu)，而是嫉妒男人擁有而女人卻被拒之門外的機(jī)會和權(quán)力。”[7]霍妮指出：現(xiàn)代文化最顯著的特征就是強(qiáng)調(diào)競爭。每個(gè)人都生活在充滿競爭的范圍中，從搖籃到墳?zāi)苟紩r(shí)刻活躍著競爭刺激[8]。這種競爭，以及與之相隨的敵意，遍及所有的人際關(guān)系。

盡管新中國成立以來女性的社會地位發(fā)生了巨大變化，但受幾千年來傳統(tǒng)文化積淀所形成的“男尊女卑”思想的箝束，受女性與生俱來的生理特征的限制，女性在社會競爭中仍然處于劣勢，這在職場上表現(xiàn)得尤為明顯。由于職業(yè)女性在工作之余還要肩負(fù)生兒育女的重任，而在懷孕生產(chǎn)期間以及生產(chǎn)之后，女性的謀生能力將大打折扣，因此很多機(jī)構(gòu)出于現(xiàn)實(shí)利益的權(quán)衡、出于成本收益的考慮，在招聘時(shí)往往會優(yōu)先選擇男性，表現(xiàn)出“隱性性別歧視”。即使被成功應(yīng)聘，在工作中女性的晉升機(jī)會也明顯不如同條件的男同事，多數(shù)女性無法進(jìn)入以男性為主的決策體系。因此，一些女性為了能在競爭中更好地立足，不得不把自己磨練成自主、自立、自強(qiáng)的“女漢子”形象，一些女漢子甚至將自己變得“比男性還要男性”以獲得認(rèn)同。正如波伏娃在《第二性》所宣稱的“女人并非生來就是(be)女人，而是變成(become)女人的”，女漢子也并非生來就是女漢子，不少女漢子其實(shí)是被強(qiáng)調(diào)競爭的社會文化和男尊女卑的社會現(xiàn)實(shí)所逼成“漢子”的。因此，如何更好地尊重和關(guān)愛女性，避免形成只有“女漢子”方能生存的價(jià)值觀，是社會應(yīng)反思的一個(gè)重要問題。

五　生命早期的客體關(guān)系不良

以克萊因、費(fèi)爾貝恩、溫尼克特等為代表的客體關(guān)系理論認(rèn)為前俄狄浦斯期是對個(gè)體畢生的心理發(fā)展產(chǎn)生決定性影響的時(shí)期，他們尤其強(qiáng)調(diào)前俄狄浦斯期的母嬰關(guān)系對心理發(fā)展的重要影響[9]?！翱腕w關(guān)系即與他人的關(guān)系，這些關(guān)系可以是內(nèi)在的或外在的，幻想的或真實(shí)的，但本質(zhì)上都是基于與其他人的互動”[10]。人類的客體始于母親，母親是最重要的客體，父親次之。

費(fèi)爾貝恩指出母嬰關(guān)系是影響人格發(fā)展的首要因素，溫尼克特也特別關(guān)注母嬰關(guān)系，并提出“足夠好的母親”這一概念?！白銐蚝玫哪赣H”不僅能認(rèn)識到嬰兒的本能需要，而且能根據(jù)兒童不同時(shí)期的不同需求而進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和改變[11]。而不夠好的母親則不能提供嬰兒成長所需的環(huán)境，嬰兒體驗(yàn)到?jīng)_突而非容納。

如果嬰兒多次哭泣，父母都未能給予應(yīng)有的回應(yīng)，嬰兒潛意識中就會形成錯(cuò)誤的信念：“如果我足夠好，別人就會愛我，如果別人不愛我，那就是我還不夠好。”[12]因此，我們可以推斷，女漢子的形成可能與人際關(guān)系的早期體驗(yàn)?zāi)Ｊ接嘘P(guān)。為了獲得父母的愛，她們努力讓自己變得足夠好、足夠強(qiáng)大。這種生命早期對外在關(guān)系的體驗(yàn)經(jīng)由內(nèi)化而形成內(nèi)部客體，“這些內(nèi)部客體反過來又會影響個(gè)體對外在關(guān)系的體驗(yàn)”[13]，這種生命早期所形成的與人交往的模式最終構(gòu)成其日后與他人交往模式的核心?？腕w關(guān)系理論注意到了生命早期的客體關(guān)系對人格形成的重要影響，能在一定程度上解釋“女漢子”形成的原因，或至少能解釋“女漢子”形成的部分原因。

結(jié)　論

根據(jù)精神分析的有關(guān)理論，女漢子的形成大致可歸結(jié)為以下原因：雙性激素與男性情結(jié)的共同作用，異性原型的過度發(fā)展導(dǎo)致的角色分離與錯(cuò)位，對性別自卑的超越，強(qiáng)調(diào)競爭的社會文化和男尊女卑的社會現(xiàn)實(shí)，生命早期的客體關(guān)系不良。需要指出的是，“女漢子”一詞有著明顯的時(shí)代氣息與特點(diǎn)，其形成可能有著深刻的社會、歷史、文化和心理原因。論文僅僅嘗試運(yùn)用精神分析的幾種具體理論對其成因進(jìn)行了分析，難免掛一漏萬、以偏概全。我們旨在拋磚引玉，試圖激發(fā)與促進(jìn)更多的心理學(xué)工作者來研究“女漢子”現(xiàn)象；更重要的是試圖以此來激發(fā)更多的有識之士關(guān)注近年來伴隨社會變革的不斷深入所出現(xiàn)的一系列現(xiàn)實(shí)心理問題，使心理學(xué)能夠?yàn)榻鉀Q中國社會的現(xiàn)實(shí)心理問題獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，從而更好地服務(wù)于我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

[1]孫艷艷.“女漢子”的符號意義解析——當(dāng)代青年女性的角色認(rèn)同與社會基礎(chǔ)[J].中國青年研究,2014,(7):11-15.

[2]西格蒙德·弗洛伊德.精神分析新論[M].郭本禹,譯.南京:譯林出版社,2011.

[3]西格蒙德·弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺敷,譯.北京:商務(wù)印書館,2013.

[4]霍爾.榮格心理學(xué)入門[M].馮川,譯.北京:三聯(lián)書店,1987.

[5]魏廣東.心靈深處的秘密[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2012.

[6]阿德勒.自卑與超越[M].吳杰,郭本禹,譯.北京:中國人民大學(xué)出版社,2013.

[7]霍瑟薩爾.心理學(xué)史[M].郭本禹,譯.北京:人民郵電出版社, 2011.

[8]郭本禹.西方心理學(xué)史[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2007.

[9]克萊爾.現(xiàn)代精神分析的圣經(jīng)-客體關(guān)系與自體心理學(xué)[M].賈曉明,蘇曉波,譯.北京:中國輕工業(yè)出版社,2002.

[10]高軍.從客體關(guān)系理論看我國家庭教育觀念的誤區(qū)[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(4):5-6.

[11]王國芳.精神分析客體關(guān)系理論的進(jìn)展路徑[J].南京師大學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2012,(1):114-119.

[12]維蕾娜·卡斯特.卡斯特.克服焦慮[M].陳瑛,譯.北京:三聯(lián)書店,2003.

[13]郭本禹.精神分析運(yùn)動的發(fā)展邏輯[J].南京師大學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2006,(5):81-86.

（責(zé)任編校：宮彥軍）

2017－01－08

湖南省社科基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號13YBA155）。

邱小艷（1979－），女，湖南永州人，湖南科技學(xué)院副教授，博士，研究方向?yàn)閼?yīng)用心理學(xué)。燕良軾（1956－），湖南師范大學(xué)心理學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)槔碚撔睦韺W(xué)與中國心理學(xué)史。

B842

A

1673-2219（2017）09-0055-03