論文化自信視域下湖湘女性教育發(fā)展

羅海云

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論文化自信視域下湖湘女性教育發(fā)展

羅海云

（湖南女子學(xué)院，湖南 長沙 410000）

自習(xí)總書記在建黨95周年講話中高度強調(diào)了文化自信及其重要性后，全民族都在熱議文化自信及其意蘊。湖湘文化是中華文化的重要一脈，湖湘女性為湖湘文化的繁榮發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)，也增添了中華民族文化自信的底蘊。在文化自信的大背景下，湖湘女性更應(yīng)抓住這個機遇，破除束縛女性發(fā)展的因素，其中起關(guān)鍵作用的就是教育。

文化自信；湖湘女性；教育發(fā)展

習(xí)總書記在建黨95周年講話中提出“四個自信”并將其最終歸結(jié)為“文化自信”，指明我國文化自信的根源是我國5000多年的文明傳承。湖湘文化是中華文化的重要一脈，是湖湘兒女集體智慧的結(jié)晶，“頂半邊天”的湖湘女性有充足的理由感到自信。

一　湖湘文化與湘女自信

我國是一個地域文化非常發(fā)達(dá)的國家，在眾多區(qū)域文化中，湖湘文化以其獨特的風(fēng)采在中華民族一體多元的大文化中獨樹一幟，其核心要素是心懷天下和勇于獻(xiàn)身的愛國精神、自強不息和堅韌耐磨的奮斗精神、無所傍依和浩然獨往的獨立精神、不尚空談和篤實勤勉的實干精神。[1]深受湖湘文化的熏陶，“生于斯，長于斯”的湖湘女性以敢為人先、大情大愛、至剛至柔、堅毅執(zhí)著、勤勞聰慧為世人所稱頌。在湖湘大地上，湘女自古就演繹著無數(shù)動人的傳奇，古代有娥皇女英千里尋夫、淚染斑竹的動人傳說，屈原《山鬼》中也表征了湘女顧盼多情的形象。近代湘女更是女杰薈萃，走在了全國婦女解放運動的前列，打造了中國近代史上的眾多第一：唐群英是中國同盟會第一個女會員，被譽為“創(chuàng)立民國的巾幗英雄”；繆伯英是中共第一位女黨員，被推為“女子北伐隊”的隊長，并以“恨未戰(zhàn)死沙場”而抱憾終身；向警予是中共第一位女中央委員、婦女部長，蔡暢是共和國第一位婦聯(lián)主席，帥孟奇是第一位女組織部長，李貞是第一位女將軍，王燦芝是第一位女飛行員，等等。這些杰出女性，使得湖南女性一掃傳統(tǒng)女性膽小、不知國事、眼界狹窄的小女人形象，展現(xiàn)了“巾幗不讓須眉”颯爽英姿。新中國成立后，湘女們更以“敢叫日月?lián)Q新天”的豪邁精神投身到共和國建設(shè)之中。在婦女解放運動的隊伍里，湘女們最先喊響了“婦女能頂半邊天”的時代最強音；在抗美援朝戰(zhàn)場上，湘女們書寫了捐款支援“湖南婦女”號飛機保家衛(wèi)國的感人事跡。在生產(chǎn)建設(shè)的大潮中，湘女們走出家門參加社會勞動，涌現(xiàn)了一大批生產(chǎn)女能手、技術(shù)革新女能手和“紅、勤、巧、儉”典型；在新疆的天山戈壁上，八千湘女拓荒創(chuàng)業(yè)，扎根邊疆，“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)子孫，獻(xiàn)了子孫獻(xiàn)終身”，成為荒原上的第一代母親和第一代教師、醫(yī)生、農(nóng)技師、拖拉機手，用青春和信念寫下了革命浪漫主義、理想主義和英雄主義新篇章。在波瀾壯闊的改革開放時期，湘女們更以“心憂天下、敢為人先”的擔(dān)當(dāng)，走向改革發(fā)展的大舞臺，在各個領(lǐng)域奮發(fā)有為，成就了一大批全國各行各業(yè)的領(lǐng)軍人物，如彭佩云、盧光琇、鐘掘、石雪暉等。這些各個時代的優(yōu)秀湖湘女性，她們以卓越的才華豐富了我國文明，也增添了中華民族文化自信的底蘊，她們有充足的理由感到自信。

在湖湘女性文化中，還有一個民族瑰寶值得湖湘女性自信、自豪，那就是湖南江永的女書文化。女書的發(fā)現(xiàn)曾震驚了世界，也成為世界現(xiàn)存唯一的女性文字，被譽為文化的“化石”，曾被法國女權(quán)主義者認(rèn)為是“世界婦女的圣經(jīng)”，也被季羨林老先生稱之“實在是中國人民偉大精神的表現(xiàn)”。

二 湖湘女性的教育發(fā)展

在我國封建社會里，湖湘女性同全國女性一樣，深受“男尊女卑”、“三從四德”落后思想影響。在教育上，她們被剝奪了受教育的權(quán)利，只能接受民間的禮儀教育、家政教育，以及女子結(jié)婚前三個月的相關(guān)教育，大多只能學(xué)習(xí)《內(nèi)訓(xùn)》和《烈女傳》之類書籍。在婚姻上，她們沒有自主權(quán)，只能遵從“父母之命媒妁之言”，沒有戀愛的自由、婚姻的自由，出嫁后更是“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”。在身體上，她們飽受摧折，為追求三寸金蓮而裹小腳，長期忍受束縛之苦。可以說，在整個封建社會里，由于教育的缺失，湖湘女性的地位是卑微的，她們只能絕對服從，談不上自信，更談不上發(fā)展，大多數(shù)女性都湮滅在“相夫教子”的歷史長河中，無法實現(xiàn)自我價值。

歷史發(fā)展到近代，在西學(xué)東漸和新文化運動的影響下，全國女性開始逐步覺醒，她們呼吁有同男子平等的權(quán)利，陳獨秀的《新青年》和魯迅的《我之節(jié)烈觀》喚醒了沉睡中的女性。五四運動時期的婦女解放運動達(dá)到了前所未有的高度，“國家興亡匹夫有責(zé)，女子豈能無責(zé)”的宣言更是大大打破了以往重男輕女思想，女性在婚姻、社交上也追求兩性平等。與此同時，女性還積極呼吁受教育的權(quán)利，期盼教育改變她們的命運，她們要求大學(xué)開放女禁的呼聲日益高漲。湖湘文化歷來有敢為人先、經(jīng)世致用、尚理重教的特點。1898年，譚嗣同、陳寶箴在湖南成立了南學(xué)會，招收女生，講求新學(xué)，開創(chuàng)了湖南女子教育的先河。同年，維新人士騰驥在湖南邵陽創(chuàng)辦了騰氏女塾。清政府直到1907 年才發(fā)布解除女學(xué)的禁令，而此時湖南已先后創(chuàng)辦各類女校達(dá) 14 所，產(chǎn)生了一批聞名全國的女校，如民立湖南第一女學(xué)堂、周南中學(xué)等。湖南興辦女校的高潮有力推動了湖南婦女解放運動的發(fā)展，“近代湖湘女校是湖南婦女運動的濫觴和旗幟。她們既傳承傳統(tǒng)湖湘文化的精髓，又傳播先進性別文化的理念；既培養(yǎng)了近代婦女運動諸多的先驅(qū)，又展現(xiàn)了近代湖湘女性特有的品性，從而在湖南乃至中國近代婦女運動發(fā)展史上都留下了濃墨重彩之筆”。[2]“中國本土女校的出現(xiàn)，改變了中國幾千年來根深蒂固的封建思想和封建傳統(tǒng)，雖然女子教育仍把培養(yǎng)‘保國保種的賢妻良母’作為教育的宗旨，但其出發(fā)點是為了追求男女平等、國家富強，這在中國教育史上無疑有著開創(chuàng)性的意義。”此外，湖南女性職業(yè)教育也迅速發(fā)展，在全國位居前列。“民國元年以后……惟女子職業(yè)教育的發(fā)展速度超過男子職業(yè)教育。女子職業(yè)學(xué)校‘造就人才之宏、影響社會之大，實有一日千里’，職業(yè)學(xué)校畢業(yè)的女子達(dá)萬人以上。”職業(yè)教育的發(fā)展使湖南女性增長了謀生能力，強化了獨立自主意識。湘女們通過廣泛參與社會經(jīng)濟生活實踐，進一步將湖南女性人才從封建家庭、男尊女卑的封建傳統(tǒng)觀念中解放出來，樹立了成才的信心，促進了女性人才潛能的發(fā)揮。

新中國成立后，國家十分重視婦女地位的提高，國家通過憲法、決議保護婦女的權(quán)益，特別是受教育的權(quán)利。1954年我國第一部《憲法》明確規(guī)定，“婦女在政治的、經(jīng)濟的、文化的、社會的和家庭的生活各方面享有同男子平等的權(quán)利?！痹诜ㄖ频谋Ｕ舷拢媾允芙逃隣顩r取得了翻天覆地的變化，她們通過辦平民女校、識字班等多種形式，有效地提升了女性受教育的水平。改革開放后，湖湘女性受教育的程度更是迅猛高漲，女性受各類教育的比例不斷擴大，女性整體的文化素養(yǎng)得到了極大改善。其中表現(xiàn)最為突出的是湖南各類女校如雨后春筍的開辦，如湖南女子職業(yè)大學(xué)（1985年）、長沙競男女子專修學(xué)院(1993年)、湘北女子學(xué)校(1996年)、懷化市女子職業(yè)技術(shù)學(xué)校（2002年）和以女性為主的湖南同德職業(yè)學(xué)院(1994年)，這些女校培養(yǎng)了眾多高素質(zhì)的女性人才。另外，女性整體受教育的情況也十分樂觀，據(jù)2010年的第六次全國人口普查，湖南6歲及以上女性人口受教育的比例達(dá)到女性人口占總數(shù)的95.11%，其中接受高等教育的女性占整數(shù)的7.6%。[3]

三 制約湖湘女性教育發(fā)展的因素

相比封建社會的女性受教育狀況，湖湘女性教育自近代以來取得了長足發(fā)展，但制約女性教育發(fā)展的因素仍然存在。

（一）落后性別文化制約了女性教育發(fā)展

深受農(nóng)耕文化意識的影響，湖湘文化有“重男輕女”的落后性別文化，特別是在一些較偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，這種現(xiàn)象更為嚴(yán)重并深深地反映在教育上。有些家庭認(rèn)為女孩是“遲早要嫁出去的”，他們只重視男孩的教育而忽視對女孩的教育，導(dǎo)致不少女孩從小就失去受教育的機會。這些落后的教育觀念對女孩產(chǎn)生了潛移默化的影響，導(dǎo)致有些女孩自懂事以來就感到自卑，感覺比男孩低人一等。正如女權(quán)主義者波伏娃在《第二性》中所說的：女人不是天生的，而是被塑造形成的。在這樣落后環(huán)境中成長起來的女性，她們的自信受到了打壓，有些甚至對教育可有可無的態(tài)度，嚴(yán)重影響到她們?nèi)蘸蟮陌l(fā)展。

（二）女性受教育的機會整體上仍低于男性

教育的價值不僅在于改變，更在于發(fā)展，對于女生尤其如此。舊社會湖湘女性是被男性壟斷了受教育的權(quán)利，新中國成立后特別是改革開放以來，在國家的重視與大力扶持下，湖湘女性受教育狀況明顯得到了改善。但從整體來看，男性受教育狀況仍好于女性。從女性受教育的格局來看，人們重視的是女童的基礎(chǔ)教育而忽視了女性的高等教育；偏重普通教育，而對女性的職業(yè)教育關(guān)注不夠。從女大學(xué)生的專業(yè)選擇上看，大多數(shù)女性選擇的仍是一些傳統(tǒng)、保守的專業(yè)，如教師、護士、會計等。在新興專業(yè)上，女大學(xué)生選擇的人數(shù)明顯落后于男大學(xué)生。以湖南高校男女在校大學(xué)生數(shù)量比為例，師范類院校女性所占比偏高，湖南第一師范學(xué)院72%、湖南師范大學(xué)62%、湘潭大學(xué)52%，而理工科院校則女生明顯偏低，中南大學(xué)37%、湖南大學(xué)43%、長沙理工大學(xué)43%，一些新興的熱門專業(yè)，女生更是屈指可數(shù)。[4]總的來說，湖湘女性教育還是存在女童失學(xué)、輟學(xué)的現(xiàn)象，且較男童嚴(yán)重；女性文盲比例高于男性，女性整體文化水平低于男性，女性接受再教育、培訓(xùn)的機會少于男性等。

（三）就業(yè)性別鴻溝依然存在

“就業(yè)是民生之本”，就業(yè)狀況影響著教育發(fā)展。在就業(yè)市場上，女性依然遭遇著“性別”的阻擋。在勞動力市場的入口處，從農(nóng)村女性、女工到女大學(xué)生普遍遭遇著性別歧視；在職場中，女性面臨著待遇歧視，用人單位給女性較低的薪水，給女性不太有吸引力的職位，而且女性的職位很難晉升，也沒有定期的職業(yè)培訓(xùn)。從就業(yè)環(huán)境來看，性別歧視、職業(yè)性別隔離、同工不同酬、“玻璃天花板”、“性騷擾”始終與女性聯(lián)系在一起。筆者參加了湖南長沙幾起大型招聘會上，很多企業(yè)或隱或顯地表明了他們的性別選擇傾向，有的甚至公開拒絕招收女生，究其原因，這些企業(yè)直言不諱地說，他們不愿承擔(dān)女性的生育風(fēng)險，特別是二胎政策放開后?？梢哉f，即使在經(jīng)濟全球化和市場化的進程中，女性的職業(yè)發(fā)展仍承受著男性無法想象的壓力，她們的價值沒能得到更好的體現(xiàn)，這也從某種程度上制約了女性的教育發(fā)展。

（四）湖湘女性的自覺意識仍未彰顯

近幾年來受拜金主義和享樂主義的影響，“讓女性回家”和“干得好不如嫁得好”的思想在社會有所抬頭。在調(diào)查中發(fā)出，一些接受了高等教育的女性也未能免俗，她們對“‘相夫教子’應(yīng)是女人最重要工作”表示同意或很同意[5]，有些把“嫁個有錢人”作為自己的人生理想，甚至出現(xiàn)了大四女生不忙求職忙“相親”的怪現(xiàn)象，“畢婚族”現(xiàn)象也泛濫成災(zāi)。這些現(xiàn)象直接影響到女性教育的發(fā)展，這些女大學(xué)生不再把追求學(xué)業(yè)作為奮斗目標(biāo)，沉湎于交朋友或過于注重自身裝扮，既荒廢了學(xué)業(yè)也帶來了很不好的社會反響。

四 文化自信背景下大力推進湖湘女性教育發(fā)展

在全民族彰顯文化自信的大背景下，湖湘女性應(yīng)抓住機遇，尋求推動教育發(fā)展的途徑。

（一）關(guān)注女性教育，促推湖湘女性教育發(fā)展

關(guān)注女性教育，首先要關(guān)注女孩的基礎(chǔ)教育。德國教育學(xué)家福祿貝爾曾說過，“國民的命運，與其說握在掌權(quán)者的手中，倒不如說握在母親手中，因此，我們必須啟發(fā)母親——人類的教育者?！笨梢哉f，女性的基礎(chǔ)教育影響到一個民族的素質(zhì)和前途。其次，促推湖湘女性教育發(fā)展還應(yīng)關(guān)注女性高等教育，因為女性高等教育不僅能體現(xiàn)婦女發(fā)展的時代要求，符合先進文化、先進生產(chǎn)力的發(fā)展方向，而且關(guān)系到全民族素質(zhì)的提高。[6]此外，還應(yīng)積極推進湖湘女性教育觀的改革和發(fā)展，現(xiàn)代女性教育已不再是接受一次性教育、一輩子固定一種職業(yè)教育，而是需要不斷學(xué)習(xí)、繼續(xù)教育和終身教育。湖湘女性教育發(fā)展的目標(biāo)就是要更進一步普及基礎(chǔ)教育，加強高層次女性人才的培養(yǎng)，使女性積極參與到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中來。

（二）沖破傳統(tǒng)思想，傳播先進性別文化

從社會環(huán)境來看，推動湖湘女性教育發(fā)展首先要對落后的性別文化進行改造，倡導(dǎo)男女平等的先進性別文化。從高校教育來看，要通過各種教育方式和宣傳手段，破除根深蒂固的男主外女主內(nèi)、“男尊女卑”的舊理念，拋棄“女子無才便是德”、“干得好不如嫁得好”的舊思想，弘揚“勤奮、睿智、賢明、自強”的新思維，推崇“懿德睿智，篤行臻美”的新標(biāo)準(zhǔn)，從湖湘文化氛圍來看，要打造重視女性人才的社會輿論，提高女性的主體意識、平等意識和人權(quán)意識，為推動湖湘女性教育發(fā)展創(chuàng)造條件。

（三）傳承弘揚湖湘優(yōu)良女性教育

湖湘文化是中華民族文化的瑰寶，是千百年來湖湘兒女共同創(chuàng)造出來的巨大精神財富和寶貴文化資源，但不容忽視的是在對湖湘文化的傳承和弘揚中，女性的聲音、女性的足跡、女性的精神明顯缺失，在對傳統(tǒng)文化資源的保護、開發(fā)和利用中，女性文化遺產(chǎn)沒有得到應(yīng)有的重視，在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，女字號的產(chǎn)品和品牌也寥寥無幾，這與湖南婦女解放運動蓬勃發(fā)展、女性教育傳統(tǒng)歷史悠久、女性人才輩出的歷史地位極不相稱，對激發(fā)全省婦女的創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)激情也是非常不利的。在傳承區(qū)域優(yōu)良文化中，可大力弘揚和發(fā)展湘西懷化的剪紙文化、長沙的湘繡文化、江永的女書文化等，并使其大放異彩，打造魅力區(qū)域文化。

（四）為女性教育發(fā)展創(chuàng)造各種機會

推動女性教育發(fā)展首先要開展掃盲運動，據(jù)第六次人口普查統(tǒng)計，2010年湖南全省女性文盲人口130.37萬人，需下大力氣開展形式多樣的掃盲活動以降低女性文盲率。其次，要以多種手段鼓勵農(nóng)村婦女學(xué)知識、學(xué)技術(shù)、學(xué)科學(xué)，依靠科技脫貧、知識致富帶動女性教育發(fā)展。再次，要消除妨礙女性教育發(fā)展的人為障礙，取消與性別有關(guān)的入學(xué)錄取分?jǐn)?shù)差異政策，積極開展升學(xué)指導(dǎo)工作，拓寬女學(xué)生擇校擇業(yè)的視野，優(yōu)化女性人才的結(jié)構(gòu)。最后是積極發(fā)展適應(yīng)婦女特點的成人教育，重點發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，增加婦女接受職業(yè)教育和繼續(xù)教育的機會，提高女性受教育程度和自身競爭能力、應(yīng)變能力。

教育決定人，教育改革命運，女性的發(fā)展離不開教育。接受教育的湖湘女性已成為各行業(yè)的能手，成為社會主義建設(shè)的主力軍，起到了“頂半邊天”的作用。正如毛澤東所說的，“中國婦女是一種偉大的人力資源，必須發(fā)掘這種資源，為了建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗”。習(xí)總書記也說過，“婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展和進步的重要力量”。歷史是人創(chuàng)造的，沒有女性參與的歷史是不可想象的。民族復(fù)興和文化自信為女性的發(fā)展提供了前所未有的際遇，女性也只有發(fā)展自我，內(nèi)外兼修，才能以自信的姿態(tài)，參與到實現(xiàn)“中國夢”的偉大事業(yè)中來。

[1]管桂翠.近代湖湘文化對新民主主義革命時期馬克思主義中國化的影響[D].中南大學(xué),2015.

[2]屈振輝.近代湖湘女校與湖南婦女運動[J].船山學(xué)刊,2009,(1)。

[3]王鳳華.改革開放30年湖南女性教育發(fā)展研究[J].湖南社會科學(xué),2008,(2).

[4]數(shù)據(jù)來源:http://www.gxeduw.com.

[5]賀興利.用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)女性主體意識的培養(yǎng)[J].中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報,2008,(2).

[6]安樹芬.中國女性高等教育的歷史與現(xiàn)狀研究[M].北京：高等教育出版社,2002.

（責(zé)任編校：何俊華）

2017－05－21

湖南省教育科學(xué)規(guī)劃2017年立項課題：文化自信視域下湖湘女性教育發(fā)展研究(XJK17BGD037)；湖南女子學(xué)院學(xué)生社會實踐課題：文化自信視域下女書文化的傳承與發(fā)展研究。

羅海云（1976－），女，湖南女子學(xué)院教師，博士（后），主要從事女性教育發(fā)展研究。

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1673-2219（2017）09-0052-03