詩人有淚哭滄桑
——沛上豪士閻爾梅的傳奇人生

趙興勤

(江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

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詩人有淚哭滄桑
——沛上豪士閻爾梅的傳奇人生

趙興勤

(江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

沛縣閻爾梅，是一位壯懷磊落、才華橫溢的奇士、豪士，然而由于種種復(fù)雜的歷史原因，卻鮮為人知，留下了許多難解的謎團(tuán)。本文解析了閻爾梅游走大江南北的原因，與當(dāng)?shù)乐苄哪康模鎸ν偈挚傻玫母毁F功名所持的態(tài)度，恃才傲物、從善如流的性格特征。最后剖析了獨(dú)特的生活環(huán)境對閻爾梅性格養(yǎng)成的作用。

閻爾梅；傳奇人生；人生態(tài)度

沛縣閻爾梅，字用卿，號古古，因“生而耳長大，白過于面”[1]1，故又號白耷山人。閻爾梅生于明萬歷三十一年(1603年)九月十二日，卒于清康熙十八年(1679年)歲杪，得年77歲。他生活在明末清初，年輕時刻苦向?qū)W，氣干云霄，當(dāng)?shù)婪Q其有“曠逸跌宕，有唾吐四海之氣”[1]1。文士顧瑞屏也曾贊曰：“天下固多才，如閻生者，國士無雙也?！盵1]1然而，這樣一位壯懷磊落、才華橫溢的奇士、豪士，由于種種復(fù)雜的歷史原因，卻鮮為人知，留下了許多難解的謎團(tuán)。

一、游走無定的原因

閻爾梅與徐州另一位著名詩人萬壽祺同年生，同負(fù)盛名，且關(guān)系也甚為投契，史稱“徐州二遺民”。閻爾梅21歲時，游學(xué)江南；26歲，時值崇禎帝登基，遂以恩貢入都，寄居真空寺；28歲，與萬壽祺應(yīng)京兆試，皆中舉；29歲，游學(xué)淮安。據(jù)閻若璩《潛邱札記》記載，當(dāng)時山東文登人楊維垣(字斗樞)因排斥東林黨，被打入逆案，謫戍淮安，曾畫《明妃夢還漢宮圖》以寄意，并請人題詠。時閻爾梅至淮，見圖而知其意，說道：“楊名在案中，果漢宮可還，則逆案可翻矣。”[2]緣此得罪權(quán)貴，被人誣劾，未能參加當(dāng)年的會試。楊維垣依附魏閹，以涿州為據(jù)點(diǎn)，與徐大化共為主謀，交通勢要，阮大鋮、喬應(yīng)甲、賈繼春等與之相呼應(yīng)。魏閹勢將敗，楊維垣又攻閹黨崔呈秀以試探帝意，為保護(hù)己身作退路。明崇禎二年(1629年)三月，勘定逆案，楊維垣名列其中。因其罪歸于結(jié)交近侍，予以充軍。明弘光帝時，借機(jī)大發(fā)國難財，搜刮錢財巨萬。清兵攻來，“貨重不得行，乃市三棺，中書為己柩，旁二柩，殺妾以實(shí)之；夜半，負(fù)重岀城，為劫者所殺”[3]，不明真相者反以為他死于國難，其奸狡、貪婪由此可知。閻爾梅觀畫而知其意，目光是何等犀利！此后，閻爾梅曾漫游蘇、杭，逗留于金陵，筑廬于夏鎮(zhèn)，北上京師。未久，李自成攻陷北京。明亡后，閻爾梅為反清復(fù)明而四處奔波，訪求義士，聯(lián)絡(luò)各地方武裝，以圖大事。清順治四年(1647年)，他“逃名不遂且逃禪”[4]16，祝發(fā)為僧，稱蹈東和尚，進(jìn)行抗清活動。山東榆園軍敗，閻爾梅受牽累而避禍他鄉(xiāng)。

清順治九年(1652年)八月初一，漕督沈文奎派兵將閻爾梅及其弟閻爾羹逮系。未幾，又移檄總河楊方興，以8縣的兵丁押解閻爾梅北上，并與山東俠士梁東川同時被關(guān)押進(jìn)濟(jì)南監(jiān)獄。可能是由于單素臣、褚鼎卿等友人的奔走斡旋，多方營救，始得免死，移寬候所羈管，有了相對的自由。順治十一年(1654年)八月初一，趁夜色逃歸故里。至次年，山東提刑因三次提審他未至，便會同徐州僉事發(fā)兵搜緝；八月十九日，圍困閻爾梅住所，其妻張氏、妾樊氏皆自縊身死。當(dāng)時，閻爾梅正在馮爾常處夜飲，聞訊偕次子焽逃至河南虞城。在將兒子委托給友人照管后，自己一路向西逃亡，先是潛往通許、扶溝、洛陽，之后由新安到澠池，至陜州；又北渡黃河，游永濟(jì)，至西安，入咸陽；復(fù)由關(guān)中回河南，先后在杞城、許州、禹州、臨潁、杜郎等地逗留。其間，除清順治十七年(1660年)年底至次年正月回沛小住并斂葬妻室外，基本上一直在外流亡。清順治十八年(1661年)正月底，再出游河北，抵達(dá)河南濟(jì)源；然后道經(jīng)河南修武入山西，至猗氏，抵芮城；再西至陜西華陰，北游榆林；從寧夏入甘肅蘭州，至枹罕(今甘肅臨夏)；至陜西永壽，游太白，過武功，越秦嶺而至漢中，抵四川保寧，達(dá)成都；復(fù)回漢中，沿漢江東下，游湖北襄陽、鄖縣境內(nèi)諸山；至武昌，往蘄州，再西入江西廬山，與黃宗羲諸人聚首。大概在九十月間，沛縣鄉(xiāng)親相率至山東濟(jì)南，傾力為閻爾梅申訴，使之得以平反。之后，閻爾梅又出游蘇州。清康熙元年(1662年)春，往昆山，與錢謙益相見；游太倉，轉(zhuǎn)至揚(yáng)州，與杜濬、孫枝諸人聚飲；年底，始抵家。清康熙二年(1663年)秋，又出游趙、魏；不久，為仇家所攀，“萬死復(fù)開亡命路”[5]，又逃往山東；至昌平，出宣府，游北岳恒山；至大同，往懷仁(今山西懷仁縣西)；至應(yīng)州(山西應(yīng)縣)，到雁門。這時，其子閻焽入都，求時任要職的龔鼎孳從中斡旋，閻爾梅始得獲免。自清順治九年(1652年)被逮系濟(jì)南獄算起，至清康熙四年(1665年)冬被免于追究止，閻爾梅的流亡生活長達(dá)14年之久。其間，他歷經(jīng)山東、河北、河南、山西、陜西、寧夏、甘肅、湖北、四川、江西、江蘇11個省。除上面提及的縣、市外，還游走安邑、河曲、榮河、平陸、安邑、云陽、寶雞、興平、鳳翔、鄠杜、沔縣、遼州、和順、武鄉(xiāng)、靜樂、岢嵐、廣昌、云中、盂縣、壽陽、朔州、代州、豐州、河津、歸德、睢州、通許、閿鄉(xiāng)、衛(wèi)輝、懷慶、滎陽、函谷關(guān)、汝南、上黨、沁州、臨清、常州、嘉定、巨野、常熟、宿州、泗州、安慶、蕪湖、當(dāng)涂、符離、金壇、太倉、成安、大名、湯陰、密縣、登封、合浦、鎮(zhèn)江、居庸關(guān)、兗州、登州、萊州、射陽、東海、高郵、寶應(yīng)、云間、曲阜、泗水、范縣、冠縣、德州、清源、東昌、黃州、麻城、閬中、臨筇、峨眉等，不下110個府、縣?？芍^艱苦備嘗，歷盡磨難。但他風(fēng)骨凜然，始終志不稍屈，十分難得。

此后，閻爾梅又南往廬州、金陵，折至虞城，又北去上谷，東出榆關(guān)，入京，與顧炎武相會；再去昌平，游?？h、邯鄲、安陽、彰德，游林慮山及泰山北麓；再游大名，經(jīng)太行、上黨至太原，與傅山聚談；又去保德、交城、三關(guān)(即山西境內(nèi)的雁門、寧武、偏頭三關(guān)，亦稱“外三關(guān)”)，入蔚州廣昌，自太原回故里。此后，除71歲時曾出游泰山南麓外，閻爾梅不再出游。直至清康熙十八年(1679年)去世。盡管如此，我們?nèi)钥梢哉f，閻爾梅的一生，幾乎都是在路上。

就閻爾梅前期游走四方而論，多與其力圖反清復(fù)明、聯(lián)絡(luò)地方武裝力量有關(guān)。據(jù)乾隆版《曹州府志》記載，明末，動亂四起，濮州、范縣、曹州一帶，頻現(xiàn)災(zāi)荒，土地荒蕪，“榆錢落地，歲久皆成大樹”[6]。任七、張七等率領(lǐng)四方豪杰在此舉事，饑民紛紛前來投奔，聚眾達(dá)百萬，且“掘地道不時出入，屢敗官軍。蔓延朝城、觀城、鄆城、城武諸縣，凡數(shù)百里，行旅裹足者幾二十年”[6]。此即所謂榆園軍。他們奉闖王旗號，互為聯(lián)絡(luò)，抗拒清兵，使清軍屢受重創(chuàng)。為此，清軍不得不派遣英親王阿濟(jì)格率兵前往征剿。后來，敢言直諫、指斥時弊的濮州籍官員葉廷秀(字潤山，曾任明順天府推官、南京戶部主事)、清兗西道標(biāo)將李化鯨也廁身其間，使榆林軍聲威更大。閻爾梅數(shù)次前往山東，蓋與其聯(lián)絡(luò)四方豪杰有關(guān)。閻爾梅《上史閣部書》自述，于京師淪陷之際，曾“上書各院道，請兵北伐，又潛糾河北忠勇之士凡數(shù)萬，為王師前驅(qū)，報先帝之大仇，復(fù)祖宗之疆土”[7]54。欲借地方武裝力量，反清復(fù)明。如冠縣梁東川，乃是他同被關(guān)押濟(jì)南獄的難友，他卻以俠士視之，并寫《冠縣訪梁東川于小化邨》贊曰：“大梁客以侯嬴重，深井名隨聶政傳。宰肉里門聊結(jié)社，敲碁僧寺不參禪?！盵5]顯然是以俠士侯嬴、刺客聶政相比況。梁東川可能是以操屠宰業(yè)為掩護(hù)而暗自結(jié)社的抗清者，如《過范縣題李在東村舍》曰：“茲來共訂他年約，爾響銅山我報鐘。”[5]張相文重編本《閻古古全集》該詩題下注曰：“在東諱三五，鄒諸生，國變棄去。”[8]7此隱隱傳示出此行之目的、起事之時間。《贈悅道伯仲》詩題下小注云：“魯藩中尉也，范縣教授。”[8]7據(jù)此可知，朱悅道乃明朝宗室。據(jù)張相文考證：“明制，凡親王四世孫，授鎮(zhèn)國中尉，五世孫輔國中尉，六世以下皆奉國中尉。悅道伯仲，蓋魯藩疏族也?！盵1]11該詩又稱：“南公久讖荊三戶，東海先歸魯兩生。學(xué)古窮經(jīng)聊復(fù)爾，孤懷終不向人明?！盵8]7“荊三戶”，荊者，楚也，古代楚國別稱荊，因其最初建國于荊山一帶，故名。此句典出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“故楚南公曰：‘楚雖三戶，亡秦必楚也?！憋@然是暗示悅道伯仲，私下積蓄力量，復(fù)明自有時日。他與葉廷秀也是過從甚密，明亡后，葉廷秀“避地黃冠”、“芒鞋竹杖”，以道士裝游走江湖，商略反清事宜，故有“村童不解游方外，便謂敲魚待飯鐘”[4]5之說。榆園兵敗，葉廷秀被逮，拘至東昌，遇害身死。事后，閻爾梅親往濮陽哭祭之，有《濮陽哭葉潤山》詩3首，稱其“神刀能斷石，勁草不隨風(fēng)。士氣無成敗，臣心有始終”[4]5，并以宋末名臣文天祥柴市遇害相比況，足見其對葉氏的推重。他前往的目的，既是對故交殉節(jié)的祭悼，又是對榆園軍暫時失利的寬慰，故有“士氣無成敗，臣心有始終”之語。到了后來，他可能是預(yù)感到大勢已去，恢復(fù)無望，之所以每每出游，大半是為撰寫《邊史》而搜集素材。張相文所撰《白耷山人年譜》“永歷十三年(清順治十八年)”之“西入華陰”注曰，閻爾梅隴、蜀之游，“固與楊猶龍有預(yù)約者，此行蓋欲以調(diào)查西北形勢，為他日《邊史》之資料也”[1]20?！坝罋v二十一年(1667年)”之“東出榆關(guān)”注曰：“山人既欲編成《邊史》，西且至于皋蘭、枹罕，東則榆關(guān)之游，固必不可缺者也?！盵1]5如此看來，閻爾梅編書之舉，又與顧炎武相類。兩人交往之事，《閻古古全集》無一句涉及。明永歷二十一年(1667)冬，閻爾梅由山海關(guān)入都，寄居京師真空寺。此時，顧炎武也在京師，正著手撰寫《音學(xué)五書》。據(jù)《寅賓錄》所載，華亭沈繹堂荃，在與閻爾梅的兩封書札中，曾曰：“顧寧人來都，籌集《韻學(xué)》，不愧千秋勝業(yè)。容日訂邀道駕，過小寓一話，知先生不我遐棄也?！盵1]5又云：“來月朔四日，欲屈小寓，同顧寧老作竟日談?！盵1]5知二人當(dāng)相會于康熙七年(1668年)正月初四日沈荃寓所。顧炎武于明亡后，曾周覽邊塞，考察地理形勢，“所至名山巨鎮(zhèn)、祠廟伽藍(lán)之跡，無不尋求。登危峰，探窈壑，捫落石，履荒榛，伐頹垣”[9]，頻年足跡所至，無三月之淹。一年之中，半宿旅店，策馬往來河北諸邊塞，曾北上榆林，南至海陬，西卜居于華陰，東墾田于章丘，“周流西北垂三十年，邊塞亭障，皆經(jīng)目擊”[10]，可謂艱辛備嘗。所著《天下郡國利病書》《肇域志》《昌平山水記》《京東考古錄》等，均能“考其山川風(fēng)俗、疾苦利病如指諸掌”[11]。對于他的《昌平山水記》一書，其好友王弘撰(字文修，一字無異，號山史)在《山志》中贊曰：“巨細(xì)咸存，尺寸不爽。凡親歷對證，三易稿矣，而亭林猶以為未愜?！盵12]閻爾梅動議撰寫《邊史》之時間，或稍前于與顧炎武相識，但顧氏的執(zhí)友李因篤、王弘撰等，皆是閻爾梅早已相識的好友。顧炎武卜居華山，王弘撰筑室相延。同樣，閻爾梅于順治十八年(1661年)往游華陰，曾寄居王山史嘯月樓[5]。據(jù)張相文推測：“此行蓋欲以調(diào)查西北形勢，為他日《邊史》之資料也?！盵1]20但這不過是出自后人懸想，難以為據(jù)，與閻圻《文節(jié)公白耷山人家傳》所述不相吻合，下文將詳述之。

清康熙四年(1665年)秋，閻爾梅至應(yīng)州(今山西應(yīng)縣)，與顧炎武的另一好友李因篤(字天生)晤面。李因篤曾賦有《重九后傳應(yīng)州座晤古翁閻先生，喜而有作》一詩，中有“中原多戰(zhàn)鼓，逸興在邊州”以及“班馬欲重留”[1]3諸語，據(jù)文意，似隱指閻爾梅擬親往邊地，考察地理形勢之事。不久，他又在雁門關(guān)與回陜西富平的李因篤邂逅，二人因緣投合，盤桓數(shù)日[5]，話語之間，談及友人顧炎武行蹤是很可能的。李因篤與顧炎武情誼甚篤，顧炎武與李因篤等20余人，曾醵貲墾荒于雁門之北。值得注意的是，閻爾梅萌生撰寫《邊史》之想，應(yīng)發(fā)生在本年歲末。據(jù)閻圻《文節(jié)公白耷山人家傳》所述，康熙四年(1665年)，閻爾梅在京師對其次子說：“吾向謂放游，放游蓋從此始。惜年老，欲早治其險遠(yuǎn)者，當(dāng)游北恒、五臺、居庸、燕門，歷覽九塞，將成一《邊史》。岱岳、嵩、華，吾舊游者，還欲南游衡岳。”[1]7又據(jù)《白耷山人年譜》所載，閻爾梅入京時間為本年十二月。據(jù)此推論，編寫《邊史》一書的動議，很可能是通過與李因篤的交談，進(jìn)一步了解了顧炎武的行為舉止后，從中受到了啟發(fā)，進(jìn)而才格外關(guān)注邊塞形勢并欲作邊書的。也就是說，他不可能是在順治十八年(1661年)動了作邊書的念想。難怪史學(xué)家鄧之誠在《閻古古全集跋》中說：“白耷為詩，悲思離黍，一以史事隸之，與亭林同。其聲調(diào)、其蹤跡行事，亦復(fù)相類。亭林寓都下慈仁寺時，白耷實(shí)與同居，交誼之篤厚可知?！盵1]1閻爾梅、顧炎武二人同居于一寺，史無確證，然曾相會于京師，倒是有案可稽的。

二、與當(dāng)?shù)乐苄哪康?/h2>

在閻爾梅的文集中，有不少是與當(dāng)時各級官吏相酬應(yīng)的詩作，上至大學(xué)士史可法，下至府、縣吏員，各類將校，都有往來。這些應(yīng)酬是出于一般酬接，還是另有深意呢？答案當(dāng)然是后者。

這里主要談?wù)勯悹柮放c史可法的交往。明朝覆亡，福王朱由崧被立于南京，年號弘光，以史可法為禮部尚書兼東閣大學(xué)士，后為武英殿大學(xué)士，督師淮揚(yáng)。時有江北四鎮(zhèn)，即東平伯劉澤清轄淮、海，駐淮北；總兵官高杰轄徐、泗，駐泗水；總兵官劉良佐轄鳳、壽，駐臨淮；靖南伯黃得功轄滁、和，駐廬州。然四鎮(zhèn)內(nèi)訌，爭駐揚(yáng)州，以至互相攻掠，尸骨遍野。所以，僅四鎮(zhèn)之間的矛盾調(diào)停，已足夠史可法為難。此時，閻爾梅散千金家財，招募鄉(xiāng)間勇士，以保衛(wèi)故土。清政府所任代理縣令胡謙光欲籠絡(luò)閻爾梅，遭嚴(yán)拒。胡謙光遂欲暗中加害，恰于此時，史可法招其入幕，事遂息。

閻爾梅于清順治二年(1645年)正月十六日應(yīng)史可法之聘，于十九日趕至泗陽西北部的白洋河與史可法相會，向史可法“力陳河北情形，中原虛實(shí)”[5]。此時，興平伯高杰在睢州為許定國所殺，河南大亂，局勢極不穩(wěn)定。閻爾梅勸史可法率兵西行鎮(zhèn)壓，但史可法卻猶豫不決，遲至二十七日才到徐州。高杰的一些部將整裝待命，欲有作為，而史可法僅設(shè)一提督以統(tǒng)其眾，不過維持現(xiàn)狀而已，自己則退保揚(yáng)州，并要求閻爾梅同往。閻爾梅以“渡河取家屬”為托詞，回鄉(xiāng)里。于是，寫下《上史閣部書》，力陳應(yīng)充分利用河北民間力量以及高杰屯聚徐州的精兵強(qiáng)將，“選鋒銳進(jìn)，北渡長征，所至之處，不煩血戰(zhàn)，必將倒前途之戈，如田單一呼而下齊城七十，此非純用兵威者之所能喻也”[5]。在高杰剛剛遇害時，閻爾梅就寫了《上史閣部撫定高兵書》，要求史可法采取緊急應(yīng)對措施，并指出“大帥初失，三軍無主”[7]59之時局，最容易為奸人所利用，“烏合之眾莫知適從，不為本鎮(zhèn)之強(qiáng)將所劫，則為別藩之厚賂所誘。借寇以兵，師相之事去矣”[7]59-60。當(dāng)務(wù)之急，是先造輿論，聲稱發(fā)兵西征，為高杰復(fù)仇，以安定軍心。同時，還應(yīng)趁將士軍心未穩(wěn)、無所歸依之機(jī)，親臨撫慰，令其自動歸于己之麾下。他的這些建議是在對河北民眾之心理狀態(tài)以及徐州駐兵真實(shí)現(xiàn)狀充分了解的基礎(chǔ)上提出的，正所謂“河北皆本朝赤子，忠義未忘，人心可鼓”[5]。但因舉事是民間自發(fā)，卻又以闖王為旗號，河北民眾深知此為朝廷之大忌，故對官府對待他們的態(tài)度究竟如何心存疑忌。倘若史可法向他們公開標(biāo)明態(tài)度，過往不究，令其“潛為我用”，無疑是一支重要的反清力量?！疤煜潞澜苌俣贡姸啵赜腥藶橹珜?dǎo)而后聞風(fēng)者，乃有所觀感而興起?！盵5]這些觀點(diǎn)，還是比較切合實(shí)際的。然而，江北四鎮(zhèn)本來就各懷其志，紛擾不斷，僅周旋調(diào)停之事，就已使史可法頭疼不已，他自然不敢再貿(mào)然將民間組織收羅麾下，恐一旦生變而帶來后患，所以僅以退守?fù)P州為念，未能接受閻爾梅的意見。

史可法的彷徨、觀望，令閻爾梅很是遺憾。他在《書史閣部署中》詩中寫道：“隔岸風(fēng)聞胡馬逼，連營十萬無顏色。軍中堅(jiān)臥有條侯，不備東南備西北。”[13]6“條侯”是指漢文帝時的將軍周亞夫，此借以隱指史可法，譏諷其對河北義軍防備過嚴(yán)，以致裹足不前、無所作為。在《登云龍山北望呈史閣部》中云“登峰遠(yuǎn)眺客心傷，故國墳園屬異鄉(xiāng)。閑殺官軍三十萬，黃河南岸筑邊墻”[13]5，亦流露出對史可法消極防守的不滿。同樣，劉澤清消極觀望，不思攻奪，閻爾梅曾親至淮上，當(dāng)面向東平伯劉澤清、漕撫田仰、按院王燮、總河王永吉建言恢復(fù)大計，對方不但根本不聽，而且還紛紛逃往海濱，使得“全淮一夕徑沉淪”[13]7。他還曾連夜奔至白洋河請兵，并甘愿以妻子為人質(zhì)，但仍未獲準(zhǔn)。至東海，與劉澤清等人相遇，再陳戰(zhàn)守大計。不料，劉澤清已與諸將及總河王永吉等私下計議，欲降清兵。閻爾梅百般阻之而不得，只能寫詩斥責(zé)之。

閻爾梅僅僅是一位普通的舉人，也沒有國家行政鏈條中的任何職務(wù)，但卻能南北奔波，為國事而呼號。這一事實(shí)本身，就反映出他強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識和對風(fēng)操節(jié)概的執(zhí)意追求。他曾自言：“好名節(jié)，又好讀古人書。遇古人有氣誼、事功、文章者，輒慨然欣慕；其卑不足道者，心鄙夷之，或形之詩歌以詆刺之。至處目前鄉(xiāng)黨、師友以及先達(dá)、上官，皆復(fù)如是。先座師姚現(xiàn)聞公嘗誡梅曰：‘子嫉惡太嚴(yán)，面折人過，憙辯難召愛憎，非明哲保身之道?！沸闹局唤K不能改也。謂世無知已，則愛之、憎之，舉不足為輕重也。”[5]閻爾梅不斷從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，來涵養(yǎng)自身的浩然之氣。在大是大非面前，他從不含糊，立場堅(jiān)定，觀點(diǎn)鮮明，不推諉，不退縮。即使面對的是身居高位的史可法，他也敢于指出其畏首畏尾、首鼠兩端的性格缺陷，建議他“屏除諂佞，裁抑貪庸，進(jìn)骨鯁之臣，崇智謀之士，決戰(zhàn)守之策，收果斷之功”[5]，克服自身“猶豫遲回，輕疑輕信”[5]的毛病，以免“沮忠義之心，短英雄之氣”[5]。一介書生，敢于向重臣如此建言，是非常不容易的。在閻爾梅看來，作為一名自幼飽讀圣賢之書的文人，“生死之慮重，則名節(jié)之念輕”。而“君子、小人，居恒俱無可辨。一臨大節(jié)，心跡判然”。在國家多難之秋，那些聞風(fēng)喪膽、屈節(jié)投敵者，固然能暫時得到一些好處，但人品、氣節(jié)卻已喪失殆盡，為人所不恥。而仁人志士應(yīng)“以身許國，守正不阿，扶危定傾”，“卓有主持”[7]36。他對曾子所說的“臨大節(jié)而不可奪也，君子人也”(《論語·泰伯》)十分推重，并竭力予以踐行。顧炎武《日知錄》曾稱：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！盵14]看來，顧炎武、閻爾梅的確有許多共同之處。

三、面對誘惑的態(tài)度

明末清初詩人王潢(1599—1682年，字元倬，江蘇上元人)在《懷古翁詩》中寫道：“人言豐沛多豪杰，爾是徐淮烈丈夫。蹈海有心千古恨，破家亡命一身孤。江干垂釣逢漁父，市上行歌問酒徒。夜半斗間應(yīng)有氣，佩刀腥染血模糊?！盵1]17此詩見于《白耷山人年譜》“永歷八年八月朔”之小注。王潢稱其為“徐淮烈丈夫”，浩然之氣，直沖牛斗。然而，究竟“烈”在何處？用王慈雨(字欽霖，沭陽人)《題白耷山人詩集》中語，即是“如此奇才生亂世，獨(dú)留高節(jié)傲名場”；“一腔擬灑孤臣血，九死難移節(jié)士心”[1]12。視富貴功名如敝屣，臨大節(jié)而志不可奪，躬履艱難，浩然自守，確然不拔。

明清易代之時，多少人曾向他拋出橄欖枝，防御使武愫，巡撫趙福星，縣令徐可大、王半石等，均有意成全其功名，但一一遭其嚴(yán)拒。按察使王含光(似鶴)、巡道沈荃(繹堂)、布政使楊猶龍、刑部尚書龔鼎孳等，或是其同年好友，或?yàn)檫^從較密的友人，都有意將其起于蒿萊，但他潔身自好，不愿屈節(jié)降志。為大學(xué)士史可法招聘，也是其仕進(jìn)的絕佳時機(jī)，但卻因抱負(fù)不得施展、壯懷難伸而毅然離去。尤其是陳名夏，與閻爾梅的關(guān)系更不同一般，可謂“發(fā)小”，長而為“立社會文”的社友。光緒版《豐縣志》曾載[15]：

陳名夏，號百史，溧陽人。落魄時流寓豐，與泗上閻爾梅、彭門萬壽祺、邑人張逢宸為忘形交。時主董象三家，嘗醉語曰：“嘲杜甫，笑空同，吾不及閻；潑醉墨，追草圣，吾不及張；披素箋，工隸楷，吾不及萬；馳驅(qū)制藝之場，游心規(guī)矩之外，則海內(nèi)不讓人矣?！甭?wù)咭詾榭瘛Ｎ磾?shù)年，果破壁飛去。通籍后，買宅一區(qū)于城北之襄田里，欲移家于此，而遭時喪亂，不果來。今其宅雖數(shù)易主，然過者猶欷歔指為陳公村云。

陳名夏的這段經(jīng)歷，《清史稿》本傳、鄧之誠《清詩紀(jì)事初編》以及《江蘇藝文志》等均未載及，可補(bǔ)諸家之闕。陳名夏其人，頗反復(fù)無常，初仕于明，后降李自成。李自成南去，又降清。緣巡撫王文奎推薦，任吏部尚書、弘文院大學(xué)士、太子太保等職。后被內(nèi)翰林國史院大學(xué)士寧完我彈劾，于順治十一年(1654年)三月被處以絞刑。

陳名夏入清為官后，曾數(shù)次約請閻爾梅出山為官，他作《陳百史舟過泗亭，待予數(shù)日。予時在西村，作此答之》《答陳百史》《再答百史》《三答百史》等答之，一再表示“絕無世上彈冠想，徒有年來卻聘書”[4] 3，還要求“侍郎休問田園事”[4] 3，“莫遣漁郎屢問津”[4] 4，并申述“閑云過去相望好，莫使空山有掛痕”[4] 4，婉轉(zhuǎn)拒絕了陳名夏的約請。而且，所贈“知君慚我甚，我亦甚慚君”[16] 11；“龔勝堅(jiān)辭新室組，臧洪遲復(fù)故人書”[4]4之詩句，似皆語含譏刺之意。龔勝，漢代彭城人，曾官渤海太守。王莽篡位，遣使征其為官，龔勝堅(jiān)拒不出，并令門人準(zhǔn)備棺槨，為己辦理喪事。十余日后，不食而死。臧洪，后漢射陽人，幼即知名，以孝廉補(bǔ)郡丘長。漢靈帝中平末年，棄官回鄉(xiāng)。時董卓作亂，太守張超請臧洪出任功曹，臧洪則勸張超諫董卓，止息變亂，為天下人帶個好頭。后來，袁紹起用臧洪為青州刺史，又徙為東都太守。當(dāng)張超在雍丘為曹操圍困時，臧洪念其知遇之恩，曾往袁紹處請兵救援，但為袁紹所拒，張超因此而被殺。臧洪從此怨恨袁紹，不與其通音問。閻爾梅向變節(jié)之人重提歷史上氣節(jié)之士之壯舉，豈不令其汗顏？所以，詩中譏諷之意顯見。后來，在山西遇到對陳名夏非常熟悉的陰太峰，陰太峰向其講述了陳名夏被絞死之事。之后，他在《太峰談溧陽事頗悉，余亦別有所感，作此志之》一詩中寫道：“周道荒蕪去輒窮，何如謝事隱墻東?；ㄩg紅紫嘗吹霧，月下芳香暗引風(fēng)。殺我安知非賞鑒，因人決不是英雄。方今擇禍惟輕好，多少前車在眼中?！盵8]11對陳名夏貪圖功名富貴，在“天崩地解”的特殊時期未能隱身而退，卻汲汲于功名遭致殺身之禍，表露出了自己的見解。

據(jù)褚人獲《堅(jiān)瓠補(bǔ)集》記載，閻爾梅恃才傲物，交游不輕許可。國變后，陳名夏入內(nèi)閣，在降清漢人中最有權(quán)力。閻爾梅為當(dāng)?shù)浪锷?，禍將及，遂入都。陳名夏乃令親信尋得閻爾梅住所，對他說，若肯參加會試，當(dāng)以第一名相送。閻爾梅笑而不答，來者催促回音，閻爾梅令他伸出手來，在掌上書一“嚇”字以作回復(fù)。此事暗用《莊子·秋水》之典故，大意是說，南方有一種叫鹓雛的小鳥，從南海飛往北海，非梧桐不棲，非楝實(shí)不食，非醴泉之水不飲。而鴟尋得一腐鼠，鹓雛由此經(jīng)過，仰而視之曰：“嚇。”鴟，即鷂鷹。而鹓雛，指類似于鸞鳳的鳥。這里的鴟鸮得腐鼠隱指陳名夏，而閻爾梅則以鹓雛自喻，對陳名夏仍有所譏諷。據(jù)說，陳名夏此后不敢再提令閻爾梅奔赴功名之事。此又可從另一層面反映出閻爾梅對人品氣節(jié)的追求高于一切。

陳名夏在《答韓圣秋書》中，自述了與閻爾梅絕交的緣由[17]490，但大半是緣于怕受牽累而竭力申述，以擺脫干系，其申述也不過是自我粉飾而已。二人之人品，已判然有別。魯一同所纂《白耷山人年譜》所輯陳名夏“屢召之書”當(dāng)可信。

四、恃才傲物、從善如流的性格特征

據(jù)清初王士禎《帶經(jīng)堂詩話》載述，康熙九年(1670年)冬，沛縣閻爾梅在京師，其兄王士祿宴請閻爾梅及吳江顧萬祺(字庶其，別署雙桂軒)，王士禎也在座。據(jù)說，“閻老而狂，好使酒罵坐”[18]。王氏兄弟求其詩，閻爾梅當(dāng)即朗誦數(shù)篇，顧萬祺以前輩事之，執(zhí)禮甚恭，稱贊道：“先生詩，不減杜少陵矣！”[18]閻爾梅聞此，竟勃然大怒，兩眼盯住顧萬祺罵道：“小子何知，何物杜甫，輒以況我耶？”[18]顧萬祺異常尷尬，面如土色，惶恐不安，好不容易才轉(zhuǎn)過神來。王士禎對其舉動很不滿意，便有意折挫之。停了一會，閻爾梅又舉其《云中與曹侍郎秋岳倡和》詩：“當(dāng)日戰(zhàn)場成遇禮，至今兵氣滿寒空。地高天近星辰大，春少秋多草木窮。”[18]王士禎聽后，說道：“先生此詩可追空同‘黃河水繞漢宮墻’之作?！遍悹柮泛苁歉吲d，嘆道：“知言哉！”[18]當(dāng)王士禎問及李夢陽(字獻(xiàn)吉，號空同子，甘肅慶陽人)之詩名能否在杜甫之上時，閻爾梅不予理會，連呼喝酒。緣此之故，閻爾梅得一“狂”名，且詩也被王士禎斥為“有句無篇”“不合古人風(fēng)調(diào)”“信口演說”，不葉音節(jié)，且充滿“客氣”(虛驕之氣)[18]。閻爾梅的詩在王士禎這里似乎是一無是處。

然細(xì)細(xì)考察，個中原因十分復(fù)雜，一是顧萬祺為一后生，與68歲的閻爾梅初次見面便以詩圣杜甫相比況，是諛人太過，還是語含譏刺，頗耐人尋味。閻爾梅聞之動怒，大概是聽出了顧萬祺的話外之音。否則，以一南北奔波、經(jīng)歷劫難、通達(dá)世務(wù)的老者，決不致意氣行事、輕易動怒。就王士禎所描述的顧萬祺“面色如土”來看，似乎其內(nèi)在行藏已為閻爾梅窺破，才手足無措如此驚慌的。二是王士禎在順治、康熙年間，屢掌文柄，攀附者眾，故詩名大起，以致眼空四海、孤高千丈。據(jù)袁枚稱，王士禎在《池北偶談》中，曾譏諷元(稹)、白(居易)作詩，未窺盛唐門戶。桑弢曾寫詩諷刺之，有句云“漁洋老眼披金屑，失卻光明大寶珠”[19]77。看上去是說他撿起細(xì)碎之物，卻丟掉了寶貝。其實(shí)，是譏刺他有眼無珠。王士禎位高權(quán)重，目中無人，連元稹、白居易都不在話下，何況傲骨崚嶒、不愿攀援權(quán)貴的閻爾梅呢？三是王士禎論詩，主張神韻，提倡“不著一字，盡得風(fēng)流”“有神韻可味，無跡象可尋”[19]264，以閑適淡遠(yuǎn)為宗，追求的是“范水模山，批風(fēng)抹月”[20]的象外之旨、弦外之音。所以，袁枚在《隨園詩話》中曾這樣批評他：“阮亭主修飾，不主性情。觀其到一處必有詩，詩中必用典，可以想見其喜怒哀樂之不真矣?！盵19]77蔣士銓則認(rèn)為他“唐賢臨晉書，真意苦不足”[21]。后之論者，更指責(zé)王士禎“掩卻性靈”“流為空調(diào)”[20]。而閻爾梅身當(dāng)國破家亡之際，歷經(jīng)生死之磨難，是“被發(fā)悲歌叫大荒，詩人有淚哭滄?！盵1]12，是在用血淚抒寫悲憤情懷，以悲歌痛哭，抒發(fā)橫絕今古的奇情逸致。若一味含蓄淡遠(yuǎn)、清冽瀏亮，又豈能透現(xiàn)其悲懷？對此，生活優(yōu)渥、高高在上的王士禎是難以理解的。四是閻爾梅一腔抱負(fù)，不得舒展，時有骯臟之氣橫亙于胸，再加上他散盡千金家產(chǎn)，招募流亡，抗擊清兵，為清政府官員所仇視，以致屢遭搜捕，甚至驚動了南直隸、山東、河北三省的地方大員動用8個縣的兵力，僅為押送閻爾梅1人。閻爾梅在《沈文奎移檄總河楊芳興，以大軍擁予北去》詩中寫道：“千里嚴(yán)兵護(hù)，尚書畏孝廉。黃河棄東海，白日走西崦。禍以知名取，行毋假數(shù)占。窮途還自喜，仗策入秋簾?！盵13]5視險如夷，是何等的心地坦然。王士禎身居高位，然又與閻爾梅有一定交往，怕受牽累，故有意詆之是很可能的。所以，閻爾梅使酒罵座，當(dāng)事出有因，誠所謂“嫚罵亦看何等客，腐儒原自使人輕”[4]10。

閻爾梅的詩，享盛名于當(dāng)時。沈荃稱其詩“奇情逸致，橫絕古今”，“如先生者，誠指不多屈也”[1]12。胡光煒謂其詩有“蕩胸風(fēng)云氣”[22]137。楊際昌認(rèn)為，閻爾梅的詩“使事工穩(wěn)”、“議論暢快”[22]135。詩壇大佬沈德潛也對其贊譽(yù)有加，以“奇氣”[22]135譽(yù)之。朱庭珍則以“對仗極齊整，時有生氣”[23]及“造語警快”[23]評價其詩。據(jù)說，當(dāng)時吳江有人在淮上高談闊論，大罵白耷山人，欲借罵名人以成己之名，“嚇取貨賂”，企圖名利雙收，時人以“高山流水，聾者不聞；楚艷吳嬌，瞎人不見”[17]135譏刺之。呂留良睥睨一世，目中無人，但當(dāng)有人評價他的詩半似閻爾梅時，他立刻大喜過望。計東(號改亭，吳江人)詩文縱橫跌宕，務(wù)極其才而后已，但對康熙間詩家，最服膺者乃孫承澤、閻爾梅、顧炎武諸人。史學(xué)家鄧之誠極力稱道閻爾梅的詩“格律謹(jǐn)嚴(yán)，聲調(diào)沉雄，純以史事隸之，與靡靡者異。當(dāng)時無不重之”[17]90。由此可知，王士禎一味稱其狂傲，評閻爾梅詩“信口演說”“有句無篇”云云，顯然帶有強(qiáng)烈的個人偏見，是不公允的。

在其朋友眼中，閻爾梅則呈現(xiàn)出從善如流、“學(xué)愈博心愈下”謙恭的一面。據(jù)《寅賓錄》記載，閻爾梅曾將自己所撰《爨字草》以及游西湖等地的詩文，請朱隗批評并作刪削。朱隗稱道《爨字草》“細(xì)秀奇麗，當(dāng)今無兩”[1]5，但對其詩卻時加改竄，并對詩歌如何創(chuàng)作發(fā)表了意見。閻爾梅讀后，心悅誠服，虛心接受了朱隗的批評，認(rèn)為對方的看法，恰指出了自身的癥結(jié)之所在，“有針芥相投之妙”[1]5。朱隗認(rèn)為，“閻子以虛受人，則真不可及也”，“天下人皆謂閻子狂而負(fù)其才，嗟乎！豈知閻子者哉？若閻子者，骨傲而神清，學(xué)愈博而心愈下者也。予蓋自謂與閻子稱知己也”[1]5。閻爾梅不是恃才傲物，聽不得別人的批評意見，而是看到有的人僅僅抓住詩中個別字句，便無的放矢，亂加指責(zé)，故不能令人信服。在他看來，如果“言刺其心如藥之攻其病”[1]5，將作者忽略或不足之處一語點(diǎn)破，豈不令人從內(nèi)心里服氣。由此而論，他的“傲”是有對象的，大都針對的是那些自視甚高、無知妄說者，或憑借權(quán)勢而信口雌黃者。如上所述，是“嫚罵亦看何等客”。

五、性格養(yǎng)成的社會環(huán)境

閻爾梅自幼生活在追求氣節(jié)、人品的詩禮之家。曾祖閻勇，“生而奇?zhèn)ァ盵1]1，以國子生游學(xué)京師，雖功名無成，但為人耿介，時任吏部尚書的吳鵬(字萬里，秀水人)曾畫梅數(shù)十幅相贈，題曰：“古干清芬，士之品也。”[1]1以梅花之高潔比擬閻勇人品，推重如此。祖父閻環(huán)(字文泉)，為沛諸生，性情灑脫，不拘小節(jié)，時常去豐縣或山東蘭陵教授生徒。館谷所收，勉強(qiáng)支撐日常開支。時沛縣常為黃河水患所苦，故居家遷徙無常。然勤學(xué)博聞，為遠(yuǎn)近師表。但性峻潔，不能容人之過，事后輒忘去，為人所信服。文泉胸有大志，情懷坦蕩，甚少過問家業(yè)。明嘉靖乙丑(1565年)，黃河決口，豐縣、沛縣房舍盡沒于水，田地荒蕪，他遂將位于城東的家,遷于3.5千米之遙的北莊。屋漏偏逢連陰雨，家中又遭大火，更為貧困，但他仍以教書度日，不作他想。閻爾梅之父思訥(字景文)也隨父前往，“以兒子執(zhí)門弟子禮，兼借主家薪膏肆力讀古書”，“雖天資遲鈍，然甚勤苦，讀書寒暑弗輟”[1]1。他還時常撿拾牛糞，放在烈日下曬干，以供冬日烤火之用。寒冬臘月，無棉花御寒，思訥便將棉種放進(jìn)小筐，而將雙腳插入筐內(nèi)取暖。生活如此艱苦，但他仍刻苦向?qū)W，曾抄寫古今文章數(shù)百卷，每讀一頁，定要念百余遍熟練背誦。一旦記住，便終生不忘。還曾寫“百勤能補(bǔ)拙，一懶便成愚”[1]1于案頭，作為座右銘以自我策勵。哪怕一日一餐，也未嘗放棄讀書。所以能繼承家學(xué)，且治《毛詩》。閻環(huán)死后，閻思訥承襲父業(yè)，以教書為生，或去徐州，或往豐縣，培養(yǎng)了不少弟子。在蘭陵六七年間，其門生中有的成為飽學(xué)的秀才，有的還中了進(jìn)士，如后來官居浙江巡鹽御史的褚德培即是一例。他在教學(xué)時，引導(dǎo)學(xué)生尊老愛幼，敦睦鄉(xiāng)里，嚴(yán)以律己，以禮待人，故深為蘭陵褚家所信賴，以至出現(xiàn)閻家世代執(zhí)教于褚家、褚家世代為閻家門生這一現(xiàn)象。閻思訥雖喜歡飲酒，亦曾大醉，但從不亂性，實(shí)在難得。他盡管為人、為學(xué)頗足稱道，但科考之途卻并不順暢，無論是縣令主持的季考，還是京師所舉行的月考，或是院、道所舉行的各種考試，都能名列高等，但是一旦到了提學(xué)所進(jìn)行的科考，卻每每失利。只是在萬歷己酉科(1609年)得以赴試，但不過是點(diǎn)額而歸。其經(jīng)歷與《聊齋志異》的作者蒲松齡非常類似，“慘淡經(jīng)營，冀博一第，而終困于場屋”[24]。

盡管如此，他仍志存康濟(jì)，為鄉(xiāng)鄰多行善事。如張姓鄰居曾侵占閻家土地，還態(tài)度蠻橫，但閻思訥卻不與計較。當(dāng)張某在事實(shí)面前無話可說，并表示要賠償閻家近百石損失時，閻思訥卻是卻而不受。還有一養(yǎng)有鷹犬的豪鄰，鷹追逐雞仔飛入鄰家籬笆院內(nèi)。鄰人為保護(hù)小雞誤傷老鷹，富豪卻逼其賠償巨款。鄰人窮困，被逼無奈，答應(yīng)賣兒償還。閻思訥聞知此事，上門斥責(zé)豪強(qiáng)不義，對方始收斂，窮困之家的困厄得以解脫。他待人熱情，每當(dāng)吃飯時，故舊親鄰吃食不繼者填門，他對家人說：我是從窮困中走出來的，不能看不起那些衣食不繼的窮苦鄉(xiāng)親。后來，微山湖發(fā)大水，鄉(xiāng)親們流離失所，逃往異地。水災(zāi)平息后，又擔(dān)心官府逼勒所欠賦款，不敢回鄉(xiāng)。面對此情，他馬上令剛剛舉人及第的兒子閻爾梅前往官府說理，讓他們不再追討鄉(xiāng)親們所欠的賦稅，讓他們回鄉(xiāng)恢復(fù)生產(chǎn)。結(jié)果，沿湖百姓得以生還者千余家。閻爾梅的母親呂氏勤于持家，凡事“手所舂績”[1]2，親力親為，且性喜施予，經(jīng)常對饑寒者予以資助。

父母的言傳身教，對閻爾梅的行為舉止產(chǎn)生了很大的影響。閻爾梅幼時“家貧常匱米”[13]1，卻仍能沉潛詩書。即使后來中了舉，仍刻苦讀書如故。明崇禎壬午(1642年)四月，閻爾梅往游金陵，與黃道周(時齋)、王穆如、周吳昉、王衡之、吳應(yīng)箕(次尾)等得以相聚，并月夜往訪秦淮名妓顧湄(眉生)。顧湄問道：“此位是何人？”眾人告以姓名閻爾梅。顧湄隨即說道：“此古古先生耶？”當(dāng)時，閻爾梅出乎意料，大為驚訝，問道：“你怎么知道是我？”顧湄拱手曰：“天下何人不識君。”眾人聞言大笑，足見其在當(dāng)時已有相當(dāng)?shù)闹?。次年秋冬間，賦閑家居的倪元璐(字玉汝、鴻寶)被重新起用，任命為兵部右侍郎兼侍讀學(xué)士，路經(jīng)夏鎮(zhèn)(今山東微山)時，閻爾梅款留于西園(即雙榆園)，縱談竟夜。倪元璐對閻爾梅的才識十分稱賞，曾對方仁植中丞、李清(映碧)黃門、涂印海侍郎諸人說：“閻古古可謂當(dāng)今武庫。”[17]17所謂“武庫”，一般是用來形容人博學(xué)稽古，富有才識，干練多能。倪元璐作為“雅負(fù)時望”的臺閣重臣，竟然對閻爾梅也推獎有加，可見閻爾梅之才識、學(xué)問當(dāng)非一般人所能及。順治十四年(1657年)，閻爾梅到河南杞縣，寄居按察使王含光官舍，與山西猗氏人荊光國(字觀四)共飲于衙署，荊光國不識閻爾梅，但知其為沛縣人，因問道：“先生與閻古古乃是同鄉(xiāng)，不知他近況如何？”閻爾梅只是頷首應(yīng)答而已。王含光見狀，在一旁大笑不已。早年，閻爾梅與溧陽人陳名夏有交，曾時而前往溧陽逗留。其人格，又為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親所感佩，曾在溧陽城西強(qiáng)埠專為其建來賢亭以志不忘。足見其聲名遠(yuǎn)播，為人所共知。

沛縣自古風(fēng)俗淳厚，英雄輩出。鄉(xiāng)人重節(jié)義，明廉恥，篤學(xué)好友，崇尚禮義。這對閻爾梅精神品格的養(yǎng)成，自然產(chǎn)生了很大的影響。加之其父、祖，皆以節(jié)義砥礪自身，且富有擔(dān)當(dāng)意識，長期的耳濡目染、潛移默化，使其受到了很大的教益；再加上他所交游的朋友皆為道德文章之士(如黃宗羲、黃道周、顧炎武、葉廷秀等)，又使其深受感染。由此看來，他的性格的養(yǎng)成，有著多方面的社會原因。只有了解了這一點(diǎn)，才能真正地走近閻爾梅。

對于這樣一位奇才，長期以來，除地方學(xué)人偶有述及外，很少為學(xué)者所關(guān)注。直至20世紀(jì)末嚴(yán)迪昌教授的《清詩史》(臺灣五南圖書出版有限公司出版，1998年)，于該書第一章第二節(jié)專論“徐州二遺民”，才給予了閻爾梅應(yīng)有的歷史評價。但終因體例所限，許多問題未能展開，未免遺憾。

[1] 閻爾梅．閻古古全集：第1卷[M]．北京：中國地學(xué)會，1922．

[2] 閻若璩．潛邱札記[M]．清文淵閣四庫全書本．

[3] 黃宗羲．顧玉書墓志銘[G]//沈善洪．黃宗羲全集：第10冊．杭州：浙江古籍出版社，2005：432．

[4] 閻爾梅．閻古古全集：第4卷[M]．北京：中國地學(xué)會，1922．

[5] 閻爾梅．白耷山人詩集十卷文集·二卷[M]．清康熙刻本．

[6] 周尚質(zhì)，劉藻．曹州府志[M]．刻本．1756(清乾隆二十一年)．

[7] 閻爾梅．閻古古全集：第6卷[M]．北京：中國地學(xué)會，1922．

[8] 閻爾梅．閻古古全集：第5卷[M]．北京：中國地學(xué)會，1922．

[9] 顧炎武．金石文字記序[G]//徐世昌．清儒學(xué)案：第1冊．北京：中華書局，2008：307．

[10] 江藩．國朝漢學(xué)師承記[M]．北京：中華書局，1983：132．

[11] 潘耒．《日知錄》序[G]//潘耒．遂初堂集．刻本．1710(清康熙四十九年)．

[12] 王弘撰．山志[M]．明善堂藏版．刻本．1682(清康熙二十一年前后)．

[13] 閻爾梅．閻古古全集：第3卷[M]．北京：中國地學(xué)會，1922．

[14] 顧炎武．正始[G]//黃汝成．《日知錄》集釋．長沙：岳麓書社，1994：471．

[15] 姚鴻杰，李運(yùn)昌．豐縣志[M]．刻本．1894(清光緒二十年)．

[16] 閻爾梅．閻古古全集：第8卷[M]．北京：中國地學(xué)會，1922．

[17] 鄧之誠．清詩紀(jì)事初編：上冊[M]．上海：上海古籍出版社，1984：490．

[18] 王士禎．帶經(jīng)堂詩話[M]．刻本．蘇州：埽葉山房石印，1762(清乾隆二十七年)．

[19] 袁枚．隨園詩話[G]//王英志．袁枚全集：第3冊．南京：江蘇古籍出版社，1993．

[20] 張維屏．國朝詩人征略：第4卷[M]．刻本．廣州：粵東省城超華齋，1830(清道光十年)．

[21] 蔣士銓．忠雅堂集校箋：第3冊[M]．上海：上海古籍出版社，1993：1735．

[22] 錢鐘聯(lián)．清詩紀(jì)事：第1冊[M]．南京：江蘇古籍出版社，1987：137．

[23] 朱庭珍．筱園詩話[M]．刻本．1884(清光緒十年)．

[24] 蒲箬．清故顯考?xì)q進(jìn)士候選儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)柳泉公行述[G]//朱一玄．《聊齋志異》資料匯編．天津：南開大學(xué)出版社，2012：282．

[責(zé)任編輯 楊玉東]

Poet’s crying for the vicissitudes of life Yan Ermei’s legendary life in Pei county

ZHAO Xingqin

(SchoolofLiterature,JiangsuNormalUniversity,Xuzhou221116,Jiangsu,China, )

Yan Ermei is a eminent talented person in Pei county who is open and upright, but few know him because of complicated historical reasons that are unresolved mystery till now. This paper analyzed the following four aspects: the reasons why Yan Ermei travelled around the country, his purpose of dealing with turbulent government, his attitude in face of wealth and fame, his character of despising wrong things and accepting correct advice. Finally, the author analyzed how Yan Ermei’s unique living environment influenced the formation of his character.

Yan Ermei; the legendary life; the attitude towards life

10.16698/j.hpu(social.sciences).1673-9779.2017.02.014

2016-12-29

趙興勤(1949—)，男，江蘇沛縣人，教授，主要從事戲劇史和古代文學(xué)研究。

E-mail：zhaowei44@126.com

K825.6

A

1673-9779(2017)02-0083-09

趙興勤.詩人有淚哭滄桑——沛上豪士閻爾梅的傳奇人生[J].河南理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2017，18(2):083-091.