中國傳統(tǒng)文化應(yīng)對社會價值重塑的意義

郭憶薇

摘 ? ?要： 當(dāng)前我國處于社會轉(zhuǎn)型時期，各種思潮不斷涌現(xiàn)，我們應(yīng)利用中國傳統(tǒng)文化的力量，以中國傳統(tǒng)文化應(yīng)對負(fù)面價值觀和思潮的沖擊，將社會價值重塑的工作和中國夢相結(jié)合，將發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化同中國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)相結(jié)合，建構(gòu)社會價值體系，提高中國的文化軟實力。

關(guān)鍵詞： 中國傳統(tǒng)文化 ? ?社會價值 ? ?重塑

當(dāng)前我國處于社會轉(zhuǎn)型時期，各種思潮層出不窮，社會價值呈現(xiàn)多樣化特征。這跟中國在發(fā)展過程中的特殊性是分不開的。中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新特征是經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型同步進(jìn)行，在經(jīng)濟(jì)體制上計劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的同時，在社會結(jié)構(gòu)上從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型。這使中國出現(xiàn)三個不同發(fā)展階段的并存，即工業(yè)化初期、工業(yè)化中期和工業(yè)化后期階段并存。

為解決價值上的一些問題，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位是首要任務(wù)。馬克思主義是中國居于指導(dǎo)地位的意識形態(tài)。馬克思主義文化產(chǎn)生于西方，它提供了從方法論到價值觀包括信仰體系在內(nèi)的一整套意識體系，目標(biāo)是建立一個財產(chǎn)共有、沒有剝削沒有壓迫的共產(chǎn)主義社會。馬克思主義為中國選擇正確的道路，走向繁榮的社會主義國家提供了正確的指導(dǎo)思想，也是解決當(dāng)前問題的重要方法。

中國傳統(tǒng)文化與我們的主流意識形態(tài)馬克思主義沒有沖突，并且有相通之處，中國傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)馬克思主義的發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義的強(qiáng)大力量就在于它與中國實際的結(jié)合，其中包括與中國歷史和傳統(tǒng)文化的結(jié)合[1]。為此，我們需要重建中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代中國社會中的地位和影響力。中國傳統(tǒng)文化在很多方面都能夠為當(dāng)今中國社會主義建設(shè)提供借鑒，如在和諧社會、精神文明建設(shè)等方面，中國傳統(tǒng)文化都有可取之處。在和諧社會方面，中國自古重視“和為貴”，“家和萬事興”。儒家學(xué)說主張?zhí)煜聻楣?、選賢與能、講信修睦的大同社會，在文化上主張兼容并蓄，政治上提出民貴君輕，在個人修養(yǎng)上主張仁者愛人、推己及人、修身正己。這些主張對推動和諧社會的建設(shè)都有積極意義。所以，我們可以用中國古代傳統(tǒng)文化幫助中國社會價值觀建設(shè)，打造更加和諧的社會。

1.用中國傳統(tǒng)文化作為輔助方式，應(yīng)對負(fù)面的東西。

我國古代典籍《禮記·禮運》里描繪了孔子心目當(dāng)中理想的“大同世界”：“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”大同世界中描述了一種井然有序的社會，是中國古代有志之士的奮斗目標(biāo)，這種追求也會從正面影響當(dāng)前政府和人民的追求。

中國傳統(tǒng)文化中有著舍我其誰的使命感、深厚的愛國主義情懷和擔(dān)當(dāng)精神，對國家價值塑造起著重要作用。儒家提倡的“修身齊家治國平天下”的責(zé)任感，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國之情，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國主義和擔(dān)當(dāng)精神，是我們寶貴的精神財富，是增強(qiáng)中國社會凝聚力量的重要因素。當(dāng)前這種愛國主義情懷可以成為凝聚國家民族力量的精神支柱。

孟子在《仁者愛人》中說：“仁者愛人，克己復(fù)禮?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化的道德提倡“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”（《孟子·盡心上》），認(rèn)為正心、修身、養(yǎng)性可以實現(xiàn)“人皆可以為堯舜”（《孟子·告子下》）。老子說：“道可道，非常道。”（《老子》第一章）事實上把道提到很高的地位。《禮記·大學(xué)》里說，德者本也，提出修身養(yǎng)德是我國傳統(tǒng)教育的基石。中華民族素有尊老愛幼、尊敬師長、重視人倫、崇尚禮儀的傳統(tǒng)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是傳統(tǒng)美德。隨著中國社會現(xiàn)代化的發(fā)展，人民的生活日益富足，這些精神食糧，填補(bǔ)我們滿足了基本的物質(zhì)需求之后更高層次的精神需求。沒有這些有益的精神食糧，那些封建迷信、風(fēng)水算命等就會自行其道、投其所好。從實踐效果看，在傳統(tǒng)文化教育搞的好的地方，人們在言談舉止中體現(xiàn)出了明顯的謙恭有禮等傳統(tǒng)美德。重拾優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化，抵抗不良影響，是可行的。

2.將社會價值重塑的工作和實現(xiàn)中國夢的奮斗目標(biāo)相結(jié)合。

中國擁有幾千年古老文化的“中央之國”，曾經(jīng)四方來拜，曾經(jīng)有世界上最先進(jìn)的科技成就，但中國也曾經(jīng)歷喪權(quán)辱國屈辱，以及傳統(tǒng)文化被人為割裂拋棄的時期。在當(dāng)今中國正經(jīng)歷偉大復(fù)興，實現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵時期，中國傳統(tǒng)文化可以發(fā)揮應(yīng)有的作用。從具體來說，我們首先需要做好傳統(tǒng)文化的甄別工作，讓其精華繼續(xù)發(fā)揚光大，為中國經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

其次，中國傳統(tǒng)文化需要與時俱進(jìn)，以新形式新面貌呈現(xiàn)出來，符合當(dāng)前社會主義建設(shè)的需要。我們要重點挖掘能弘揚社會正能量、針砭時弊的文化資源;在形式上更加靈活，影視劇、公益廣告、各種演出賽事等多種多樣、不拘一格;在方向上緊隨中國社會主要建設(shè)的布局和中華民族偉大復(fù)興的中國夢的目標(biāo)。

最后，中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會的發(fā)展中必須承擔(dān)滿足素質(zhì)更高的人們的精神需求的重任。實現(xiàn)小康之后，人們在娛樂和精神層面的需求會明顯增加，對文化產(chǎn)品提出更高的要求。

3.將發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化與中國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段相結(jié)合。

在中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新常態(tài)階段，我們必須堅定地推動改革創(chuàng)新，更加關(guān)注民生，推動國際社會合作與資源共享等。

雙創(chuàng)即創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是我們解決目前問題的一個應(yīng)對良方，這在中國古已有之。儒家思想中的“茍日新，日日新，又日新”之說（《禮記·大學(xué)》第二章），《周易》中說到“窮則變，變則通，通則久”（《周易·系辭下》），強(qiáng)調(diào)了不斷革新的重要性。中國古代科技水平長時間在世界上處于領(lǐng)先地位，只是后來伴隨著閉關(guān)鎖國國策和封建社會的衰落而衰落。在對外開放過程中，一帶一路的構(gòu)思正在將中國過剩投資引向周邊及其他需要開發(fā)的國家，而一帶一路是中國古代絲綢之路和海上絲綢之路的延伸。中國對外貿(mào)易古已有之，并伴隨著中國走向封建社會最輝煌的時期。一帶一路將古代中國對外貿(mào)易路線與中國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)時期面臨的問題結(jié)合起來，與中國現(xiàn)代戰(zhàn)略與智慧結(jié)合起來，開創(chuàng)了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新機(jī)遇。

4.在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，借鑒中國傳統(tǒng)文化的精髓，建構(gòu)中國社會價值體系。

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，成為中國主流價值觀。中國傳統(tǒng)文化為弘揚社會主義核心價值觀提供了有益的借鑒。中國很早就注重依據(jù)法律維護(hù)社會秩序。管仲提出：“君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治。”（《管子·任法》君主、臣子、上級、下級、尊貴者、卑賤者都遵從法律，這就叫做大治。）法家則把“緣法而治”當(dāng)做信條并潛心實踐。儒家歲主張以仁義治天下，但也重視法律的作用，認(rèn)為“刑罰不中，則民無所措手足”。（《論語子路》）儒家文化也重視誠信等品質(zhì)。孔子曾說：“民無信不立?！保仠Y）我國古代還有“一諾千金”這樣贊揚誠信精神的成語。

5.在提高文化軟實力中，增強(qiáng)中國社會價值的世界影響力。

哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈在研究美國衰落問題的時候發(fā)現(xiàn)，美國衰落最重要的方面是文化影響力，他提出了軟實力的概念。他認(rèn)為，相對于經(jīng)濟(jì)、科技、軍事力量等硬實力而言，軟實力是文化和意識形態(tài)的吸引力，他指出：軟實力“是一種依靠吸引力，而不是依靠威逼利誘的手段實現(xiàn)目標(biāo)的能力。這種吸引力源于一個國家的文化、政治理念和政策”[2]。中國的軟實力，更多地源于中國的歷史和文化。習(xí)近平同志2014年在全國宣傳思想工作會議上指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力。2014年約瑟夫·奈說：在信息時代，我們必須意識到，有時候真正的贏家不是看哪個國家擁有最強(qiáng)大的軍力，而是看哪個國家的故事講得最動聽[3]。在合適的場合以恰當(dāng)?shù)姆绞街v述引人入勝的中國傳統(tǒng)文化，可以更好地加強(qiáng)同世界各國的溝通和聯(lián)系。中國故事最深刻的底蘊(yùn)，就是絢爛的中國傳統(tǒng)文化。

總之，中國社會需要弘揚社會主義核心價值觀，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中國順利度過轉(zhuǎn)型時期的價值觀混亂、思潮眾多的特殊階段，開創(chuàng)和諧社會的新局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳先達(dá).馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化[N].光明日報，2015-07-03.

[2]約瑟夫·奈，著.馬娟娟，譯.軟實力[M].北京：中信出版社，2013：8.

[3]黃瀅.軟實力之父：中國領(lǐng)導(dǎo)人是講故事高手[J].環(huán)球人物，2013，12.