基于馬克思主義時代性的人類命運共同體探究

朱平

（長沙航空職業(yè)技術學院，湖南長沙410124）

基于馬克思主義時代性的人類命運共同體探究

朱平

（長沙航空職業(yè)技術學院，湖南長沙410124）

在中國社會主義社會建設當中，各行各業(yè)的人們都是彼此構成的一個息息相關的共同體。在這個共同體中，人和人之間既是自由獨立的，同時又是彼此關聯(lián)的。馬克思主義的理論是建立在實踐基礎上的，永遠也不能脫離實踐的。實踐是發(fā)展的，因而是有時代性的。所以要用具備時代特征的理論指導現(xiàn)實社會實踐。這就是為什么在時代的發(fā)展過程當中要將人類視為一個命運的共同體。

馬克思主義；時代性；人類命運共同體

馬克思作為人類革命性的思想家，其提出時代性的科學概念，至今對于當前現(xiàn)實社會的發(fā)展也有非常深刻的影響。馬克思當時以思想和革命實踐參與到革命運動當中，就已經(jīng)深刻地理解了思想的時代性特征，甚至每一個人都被打上了時代的烙印。因此，對于整個世界當中的人類而言，實際上都是處在于一個時代的共有命運之中。馬克思認為人要真正解放自己，特別是無產(chǎn)階級要真正解放自己，也不能夠僅僅是依靠自己一個人的力量，也應該從多個方面團結在一起，這實際上也就是命運共同體的思想。在當前中國的社會主義社會建設當中，每一個人都是一個息息相關的共同體，并且也是一種人和人之間的自由和關聯(lián)，是整個理想社會的轉(zhuǎn)變契機。因此，在馬克思主義的時代性的思想框架之下，人類的命運共同體是一個值得深入探究和思考的重要內(nèi)容，這也是每一個建設社會主義的人真正探索命運依歸的根本和基礎，需要深入地進行思考和探究。

一 社會角度中馬克思主義時代性概述

每一個社會當中的人，都應該密切地關注到現(xiàn)實的社會變化的狀況，真正認識到現(xiàn)實社會的轉(zhuǎn)變現(xiàn)狀，才能夠真正成為一個馬克思主義者。馬克思主義的理論實際上能夠一直和實踐結合在一起，關鍵就在于馬克思主義是具有時代性的特征。馬克思主義是深入到時代的發(fā)展當中，對于社會的實踐有著非常重大的指導意義。馬克思主義來源于實踐并且指導實踐，而且也能夠充分結合時代的當中的社會現(xiàn)實，做出重要的指引。所以，馬克思主義的理論并不是一種故作高深的理論，而是一種對于現(xiàn)實的關注以及回歸。任何馬克思主義理論的研究或者實踐者，如果沒有真正和時代充分結合在一起的話，那么也就是對于馬克思主義時代性特征的背離。

馬克思主義的理論并不是將理論和實踐相互之間進行割裂，而是要用具備時代特征的理論指導現(xiàn)實社會的實踐，這也是為什么在時代的發(fā)展過程當中要將人類視為一個命運的共同體。因為所有的人類在尋求個性的解放和自由的過程當中，所有的價值都無法衡量他們，而是一種真正的自我定位和尋找價值的過程，這也就是一種個性的自由。從抽象的思想一直發(fā)展到現(xiàn)在，整個社會當中的人類都是一個尋找自我解放的過程，在這樣的一種大背景下，每一個人都是一致的，他們的轉(zhuǎn)變和發(fā)展都是趨同的，這也是無可置疑的。因此，每個人都成為了命運共同體的一部分，并且深刻地受到這個時代的影響。馬克思主義的時代性主要包括以下方面：

第一方面，馬克思主義是在歷史和現(xiàn)實互相之間找到時代的平衡點。因為馬克思主義哲學實際上也是時代的精華，馬克思主義也是對當時時代社會思想精華的集中反映，其非常寶貴的一點，就在于是馬克思等科學社會主義學家親自參與到共產(chǎn)主義革命實踐當中才得來的，并非馬克思等通過個人的主觀臆測和推論出來的。這也決定了，馬克思主義哲學的重要生命力，其本身一定是時代生命力的體現(xiàn)，是一種理論和動力的體現(xiàn)。

第二方面，馬克思主義的時代特性，也表現(xiàn)在馬克思主義的思想需要在具體的哲學當中進行討論，是一種具體時代的思考過程。在現(xiàn)實社會當中運用馬克思主義的哲學，就必然涉及到時代的發(fā)展和特征，這一點也是決定性，并非個人通過閉門思考就能夠得到一些結論。由此可見，馬克思主義哲學，其本身應該是一種整體轉(zhuǎn)化的過程，不可能與時代隔離，完全抽象的產(chǎn)物。作為一種探尋人類解放路徑的哲學，馬克思主義本身就是和實踐充分結合的產(chǎn)物，只有和時代的元素充分結合，才能夠讓馬克思主義充滿生命力，這也是馬克思主義的關鍵所在。

二 馬克思主義時代性與人類命運共同體的結合

人類命運共同體這一個重要概念的提出，實際上是和人類的發(fā)展密切相關，無論是和馬克思主義哲學本身的發(fā)展，還是對于整個世界的發(fā)展而言，人類的發(fā)展始終還是時代最為重要的話題。正如查爾斯·泰勒曾經(jīng)提出，歷史實際上是一個不斷趨向于理性的共同體，實際上也是一個不斷地實現(xiàn)個人自由的共同體。所謂的共同體，也就是人類社會不斷的發(fā)展之后，人類逐漸不需要依靠一些介質(zhì)來表達自己的價值，而是能夠不斷地超越自身，打破原來定下來的社會格局，從而推動個人的觀念不斷發(fā)展。如果從本質(zhì)上看，人類社會的發(fā)展，實際上也就是構成社會人的不斷發(fā)展，最終實現(xiàn)每個人呢的理想。但是正如人類自身的發(fā)展都是有一定的局限性的，人類也不可能無限度地發(fā)展下去，特別是在特定的時代當中，人類的生存條件總會陷入到不理想當中，因此，在這樣的矛盾當中，人類才會不斷克服自身的困境，甚至在命運上也更為相同，這也就是馬克思主義視角下人類命運共同體的主要表現(xiàn)。從馬克思主義的時代性和人類命運共同體的結合上看，其主要表現(xiàn)出以下的特點：

首先，馬克思主義主要還是追求人類不斷解放的過程，特別是無產(chǎn)階級不斷解放全人類和解放全世界的過程，這也意味著無論是任何時代的無產(chǎn)階級，時刻都應該團結形成一個共同體，并且充分分析和解決時代當中出現(xiàn)的問題。因此，命運的共同體，也是從階級的概念轉(zhuǎn)化而來，但是其強烈地指出，所有的階級，都是有超越時代實現(xiàn)自我解放的理想，這樣的理想是緊密結合，讓人類真正形成一個共同體。而時代的過程里，無論是市民主宰的社會，還是民主法治的社會，任何的社會實際上都是將人類緊密地團結在一起，不斷地讓人類克服自身的不足，實現(xiàn)個人的發(fā)展。

其次，馬克思主義的時代觀念，也是人類命運共同體的理想實現(xiàn)過程。一個理想化的社會是每個人都享受到一定的自由，而時代的限制，決定了人類的發(fā)展一定是有不自由的狀況，這也意味著人類應該充分結合在一起，這樣才能夠打破命運的桎梏，讓理想當中的社會從抽象走向現(xiàn)實。因此，馬克思主義的時代觀念也強調(diào)這種人類不斷克服自身的障礙，不斷實現(xiàn)自身的優(yōu)化升級的過程，這也是一種不斷完善的過程，不存在一步到位的狀況，是持續(xù)性的工作。

再者，馬克思主義時代性和人類命運共同體，實際上都是理想社會的集合。所謂的理想社會，一開始是馬克思立足于資本主義社會的現(xiàn)實不合理提出來的，而當前的無產(chǎn)階級已經(jīng)不再是停留在政治解放，而是應該從全人類的解放角度進行革命，這也是馬克思主義時代性當中的最新理想概念。所以，理想社會，強調(diào)的是社會形成一個不斷實現(xiàn)理想的共同體，是一個統(tǒng)一的組織。理想社會作為人類命運共同體的重要選擇，實際上也是人類不斷發(fā)展的必經(jīng)過程。因為理想社會雖然目前還是受到時代的約束，沒有真正實現(xiàn)，但是馬克思主義也特別強調(diào)了這種理想社會的必然到來，因為人類一旦形成了休戚與共的命運共同體，就能夠彼此之間進行信任，形成一種共同的原則和工作方式。共同體是馬克思主義的理想社會的必然平臺，需要通過一個長期的過程。

最后，馬克思主義的時代性與人類命運共同體結合，也是一種對過去歷史階級的時代新認知。因為過去歷史中存在的階級，實際上是因為生產(chǎn)方式落后所導致的一種階級框架，每一種階級類型里面，都會存在一些特殊階層。資產(chǎn)階級通過工業(yè)革命，確立了自己的社會秩序，也包括新的社會階級狀況。這樣的一種劃分方式，實際上也是一種殘酷的階級對立。但是作為馬克思主義的時代觀念當中，任何的人都應該是平等的，沒有所謂的崇高也沒有低下，在社會的發(fā)展當中，每個人都應該獲得平等，這也是馬克思主義的理想之一。因此，對于當前的社會來看，馬克思主義不是一種人為割裂的過程，強調(diào)的是不同類型和階級的人互相之間的結合，這樣也才是人類社會在馬克思主義視野里面的重要依歸。

三 馬克思主義時代性的人類命運共同體的發(fā)展方向

馬克思主義時代特征決定了人類命運共同體的必然發(fā)展，而人類命運共同體的出現(xiàn)，實際上也是強調(diào)了所有的人類的利益是緊密結合在一起的，是有一種命運的特點，這樣的共同體特征，也是未來社會發(fā)展過程中重要特點。因此，要全面審視和解讀馬克思主義時代性下的人類命運共同體發(fā)展方向，還是應該全面地理解人類的發(fā)展方向，才能夠更好地運用馬克思主義的哲學指導社會的實踐和人類的發(fā)展。因此，馬克思主義時代性的人類命運共同體其主要的發(fā)展方向包括以下方面：

首先，是人類共同利益觀念的實現(xiàn)。馬克思已經(jīng)是超越了普通的哲學家，其關注的領域已經(jīng)不再是一個人類的單獨發(fā)展問題，而是整個人類社會發(fā)展的問題。人類的命運實際上是休戚與共，人類的發(fā)展也應該是一種全世界的視野，正如無產(chǎn)階級是解放全人類以及解放全世界的，馬克思主義的時代性強調(diào)的是每一個人都要意識到自己真正的利益相關面在哪里，而不是純粹看到一種單獨的利益層面。所以，未來人類的命運共同體，一定會發(fā)展出一種共同的禮儀觀念，這實際上也是人類歷史發(fā)展的必然過程，一切的國家所進行各種社會再生產(chǎn)行為，也必然會存在一種共同的特點，強調(diào)的是人類的命運和發(fā)展都真正結合在一起，而且是從觀念等根本的特點出發(fā)定下來的。

其次，人類的命運共同體將會協(xié)調(diào)這個社會的內(nèi)在沖突問題。社會本身的利益發(fā)展，也是多種價值觀的形成和沖突的過程。這也意味著，這個社會上每個人都有自己的價值觀念，他們的利益沖突也會逐漸嚴重，人的發(fā)展也將會受到一定的局限，特別是受到不同甚至對立價值觀者的反抗和沖突。因此，人類的命運共同體，將會在馬克思主義的時代特性指導下，逐漸協(xié)調(diào)這種利益和價值觀層面客觀存在的沖突。作為共產(chǎn)主義的初級階段，社會主義社會本身的發(fā)展，也存在人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的沖突，這也將會影響人類和社會、自然之間和諧關系。所以，從人類的命運共同體的未來發(fā)展方向上看，也必然是人類不斷走向解放自我的過程，是一個不斷發(fā)展的過程，也是共同建設美好社會的基礎。

再者，人類的命運共同體，也將會落實到每一個人的成長問題。因為無論是什么樣的個體，在集體當中發(fā)展，其目標也是需要實現(xiàn)個人發(fā)展。所以人類的命運共同體，需要關注到每一個個體的成長，這也是一種共同體的價值觀邏輯。在馬克思所在的時代當中，資本家是不可能關注到工人等無產(chǎn)階級的發(fā)展，但是隨著人類命運共同體的形成和發(fā)展，人類的發(fā)展一定是一個不斷團結和發(fā)展的過程。馬克思對于現(xiàn)實生活的批判和思考都完全接觸到這些問題，也只有運用馬克思主義的時代性理論，才能夠真正關注到個人在整個社會集體當中的發(fā)展。

結束語

馬克思主義的時代性，決定了社會當中的人一定要關注時代的演變和特征，要充分把握馬克思主義的發(fā)展特點，才能夠真正關注到個人的發(fā)展，推進馬克思主義的發(fā)展。在這樣的基礎上，才能夠真正把握住人類發(fā)展的理想，從本質(zhì)上幫助個人的發(fā)展，實現(xiàn)人類命運共同體的實現(xiàn)。在未來，人類命運共同體是一個不斷發(fā)展的過程，需要更多的人付出更多的努力，特別是個體貢獻出自己的力量，才能夠真正解放全人類、解放全世界，實現(xiàn)個人和世界的共同發(fā)展。

[1]陳慧軍.高校輔導員大學生“命運共同體”構建考究[J].黑龍江高教研究,2016,(8).

[2]李愛敏.“人類命運共同體”:理論本質(zhì)、基本內(nèi)涵與中國特色[J].中共福建省委黨校學報,2016,(2).

[3]裴萱.以“中國夢”為契機重建馬克思主義實踐論生態(tài)美學[J].中南民族大學學報,2015,(2).

（責任編校：張京華）

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1673-2219（2017）03-0071-02

2017－02－23

2016年教育部示范優(yōu)秀教學科研團隊建設項目“習近平總書記‘人類命運共同體’論述教學研究”（項目編號16JDSZK059）。

朱平（1972－），女，湖南汝城人，長沙航空職業(yè)技術學院講師，中南大學碩士研究生，研究方向為辯證法及其應用。