從社會(huì)變遷角度來(lái)理解閱讀方式的轉(zhuǎn)變

唐元超

（北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系，北京100871）

從社會(huì)變遷角度來(lái)理解閱讀方式的轉(zhuǎn)變

唐元超

（北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系，北京100871）

很高興參加本次研討會(huì)，感謝《云夢(mèng)學(xué)刊》的邀請(qǐng)！聽了前面幾位師友的發(fā)言，可以明顯感受到大家對(duì)于信息化時(shí)代人們閱讀方式轉(zhuǎn)變的一些矛盾和擔(dān)憂，其集中指向電子閱讀替代紙質(zhì)閱讀帶來(lái)的種種弊端。如果從社會(huì)科學(xué)一般的方法論要求出發(fā)，我想，我們?cè)趯?duì)這一“社會(huì)事實(shí)”進(jìn)行價(jià)值評(píng)判之前，首先應(yīng)該去“理解”這一“社會(huì)事實(shí)”，理解構(gòu)成這一“社會(huì)事實(shí)”的人們——也就是說(shuō)，去理解這個(gè)時(shí)代中人們賦予這一行動(dòng)的意義。因此，我的發(fā)言主要從以下三方面進(jìn)行：第一部分從社會(huì)變遷的角度來(lái)認(rèn)識(shí)閱讀方式為什么會(huì)發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)變；第二部分討論這一閱讀方式的轉(zhuǎn)變意味著怎樣的社會(huì)意義；第三部分在簡(jiǎn)要總結(jié)的基礎(chǔ)之上提出我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)這一閱讀方式的轉(zhuǎn)變。

（一）

本次討論會(huì)中有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一是“信息化時(shí)代”，二是“閱讀方式”。就我理解而言，信息化時(shí)代很重要的特征就是信息豐富多樣，不僅信息的數(shù)量眾多，而且參與制造信息的主體也極為多元，這凸顯了我們身處這個(gè)時(shí)代的重要特征——信息技術(shù)條件大為改善，人們的“個(gè)體性”也不斷增強(qiáng)，人們不再滿足只是作為信息的接收者，而且還積極參與到信息的生產(chǎn)、傳播當(dāng)中。以我們最為熟悉的微信閱讀為例，很多人在轉(zhuǎn)發(fā)文章的時(shí)候，往往也加上一些評(píng)論，甚至有人直接說(shuō)“還是正文下面的評(píng)論精彩”，這說(shuō)明人們?cè)谑褂秒娮娱喿x的時(shí)候，通過(guò)點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論，甚至哪怕僅僅是圍觀，來(lái)體現(xiàn)每個(gè)個(gè)體的自主性，這與傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀有較大區(qū)別。同時(shí)，應(yīng)該看到中國(guó)的電子閱讀呈現(xiàn)一定的特殊性，即人們大量通過(guò)移動(dòng)客戶端進(jìn)行閱讀。剛才也有老師提到，如果在國(guó)外機(jī)場(chǎng)大廳，看到拿著手機(jī)閱讀的基本都是中國(guó)人——這反映出部分事實(shí)，中國(guó)人“偏好”手機(jī)閱讀；然而，這種現(xiàn)象可以用文化或“國(guó)民性”這樣模糊的概念來(lái)解釋嗎？我想更為實(shí)際的解釋是：中國(guó)作為一個(gè)后發(fā)的發(fā)展中國(guó)家，利用了后發(fā)優(yōu)勢(shì)，在快速變遷的社會(huì)中，大部分民眾跨過(guò)了PC互聯(lián)網(wǎng)而直接進(jìn)入了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。在中國(guó)，哪怕是再偏遠(yuǎn)的地區(qū)，你都能看到手機(jī)的身影，智能手機(jī)以及新媒體為民眾帶來(lái)了閱讀的平臺(tái)和資源。在這個(gè)快速變遷的社會(huì)中，中國(guó)的人口流動(dòng)頻繁，中國(guó)從“鄉(xiāng)土社會(huì)”逐漸變?yōu)椤傲鲃?dòng)社會(huì)”，這種“流動(dòng)性”不僅指人們?cè)诓煌臻g的遷徙和移動(dòng)，還包括人們的日常生活與工作地點(diǎn)的“分離”，人們閑散時(shí)間的“分割”，這種“流動(dòng)性”表現(xiàn)為人們生活的“變動(dòng)不居”，而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)正好適應(yīng)了這個(gè)社會(huì)的“流動(dòng)性”。為什么中國(guó)人的藏書少，紙質(zhì)閱讀量少？這與社會(huì)目前的流動(dòng)形態(tài)很有關(guān)系。

從橫向?qū)用?，我們看到的是一個(gè)高度流動(dòng)的中國(guó)社會(huì)；如果從縱向看，中國(guó)社會(huì)則是一個(gè)高度分化的社會(huì)，有學(xué)者將中國(guó)分為“十大階層”。這種分化也會(huì)體現(xiàn)在閱讀方式上。剛才一些師友批評(píng)說(shuō)電子閱讀信息眾多，質(zhì)量良莠不齊，并且無(wú)法做到深度閱讀，此話自然不假——但是這話背后的假設(shè)是閱讀者至少是作為“有閑階級(jí)”，因而他需要深度閱讀。然而，我們隨便打開自己的朋友圈，就可以看到不同階層的人所閱讀的東西也是不同的。換句話說(shuō)，不同的閱讀方式和閱讀內(nèi)容反映的正是不同的社會(huì)階層，人們通過(guò)自己閱讀的內(nèi)容來(lái)表達(dá)自己的文化身份認(rèn)同。我們?cè)谂u(píng)電子閱讀不夠紙質(zhì)閱讀深入時(shí)，其實(shí)過(guò)于理想化地認(rèn)為在沒(méi)有電子閱讀的時(shí)代，有很大一部分人在閱讀紙質(zhì)書籍，恰恰相反，正是在電子閱讀的時(shí)代帶來(lái)了人們的廣泛閱讀，信息化時(shí)代為人們提供了更為便捷、可及的閱讀資源；加上中國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)、出版等制度規(guī)定，尋找電子讀物成為了更加便捷、便宜的代表，這符合更大階層人們的實(shí)際利益。

另外，紙質(zhì)閱讀和電子閱讀適用于不同的“功用”。剛才有年紀(jì)稍長(zhǎng)的老師提倡應(yīng)該多讀紙質(zhì)書而少看電子書，但是緊接著就有年輕老師站起來(lái)說(shuō)自己更多的是看電子書，因?yàn)殡娮訒奖銠z索、攜帶方便。這說(shuō)明什么呢？互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中的代際差異自不必多言，但同時(shí)也是由于閱讀的目的不同而導(dǎo)致了閱讀方式的不同。如果從“做學(xué)術(shù)”本身而言，我們需要討論一下現(xiàn)代學(xué)術(shù)體現(xiàn)?，F(xiàn)代的學(xué)術(shù)更多地已經(jīng)成為一種“知識(shí)生產(chǎn)”，“知識(shí)”作為最終生產(chǎn)的產(chǎn)品，其生產(chǎn)的過(guò)程已經(jīng)被納入一整套規(guī)范體系之中，就像工廠的流水線一樣，分為上游下游，需要“不斷推陳出新”，講究“效率”和“成本”。在這樣的學(xué)術(shù)體系和評(píng)價(jià)機(jī)制之下，“做學(xué)術(shù)”就如同生產(chǎn)產(chǎn)品一般，“越快越好”、“越省力越好”。信息時(shí)代的“知識(shí)”可以通過(guò)檢索而快速、大量的獲取，這是傳統(tǒng)時(shí)代只能靠摘抄、翻找所不能比擬的；同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)變成了知識(shí)生產(chǎn)最新的“交換市場(chǎng)”，電子閱讀方便學(xué)者追蹤“學(xué)術(shù)前沿”。然而，如果閱讀作為一種“安身立命”的憑借，閱讀不在于量多而在于精，“快速”和“大量”只會(huì)變成我們“感受”、“消化”、“吸收”的障礙，最終敗壞了胃口、麻木了心靈，我們?cè)谛畔⒈ǖ沫h(huán)境之中迷失。

（二）

剛才談到信息時(shí)代的到來(lái)使得越來(lái)越多的人們進(jìn)入閱讀的行列，但這是否就說(shuō)明人們的知識(shí)品味得到了提高呢？或者說(shuō)大眾的大量閱讀是否意味著大眾的大量“啟蒙”？康德曾經(jīng)為“啟蒙”做出過(guò)經(jīng)典的定義，他認(rèn)為啟蒙就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，就是要有勇氣運(yùn)用自己的理智。上面提到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人們的自主性顯著提高，但同時(shí)也看到了這種“自主性”提高的另一面又是“制度性的非自主性”，也就是說(shuō)他雖然獲得了選擇閱讀方式和內(nèi)容的自由，但是卻深受階級(jí)等制度性因素的限制。換句話說(shuō)，人們看似更加自由，其實(shí)只不過(guò)是在自己營(yíng)造的“意義之網(wǎng)”里面攀爬而已。還是以微信為例，大家在選擇關(guān)注怎樣的公眾號(hào)的時(shí)候是自由的，但是這種選擇總是與其前期所受的教育、所在的階層等各類既有的制度性因素有極大關(guān)系。我們經(jīng)常見到的是，自己不同階段的同學(xué)所轉(zhuǎn)發(fā)內(nèi)容的差異，有的人關(guān)注“心靈雞湯”或“成功學(xué)”，其朋友圈總是一種“永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶”的樣子；有的人則是轉(zhuǎn)發(fā)各類“養(yǎng)生保健”；或者有的直接就是“民族主義”泛濫，上面的信息多種多樣，并且包含了很多錯(cuò)誤信息。在座的各位大多會(huì)對(duì)這些嗤之以鼻——這本質(zhì)上反映了中國(guó)階層的“斷裂”，面對(duì)大眾在信息爆炸中的“自我狂歡”，知識(shí)分子更多的是選擇退卻和鄙夷。

另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的信息時(shí)代往往是和“消費(fèi)社會(huì)”聯(lián)系在一起的，“消費(fèi)社會(huì)”的最終邏輯是通過(guò)“制造社會(huì)差異”來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)消費(fèi)的刺激。伴隨著電子閱讀發(fā)展起來(lái)的是一系列營(yíng)銷策略，其背后指向就是“鼓勵(lì)人們消費(fèi)”，于是我們?cè)诰W(wǎng)上進(jìn)行閱讀的時(shí)候，各類廣告總是無(wú)孔不入，各類“抓人眼球”的新聞推送也隨時(shí)跳出，這些都成為影響閱讀連貫性的“無(wú)關(guān)信息”。更為重要的是，這些信息統(tǒng)一塑造了“中產(chǎn)階級(jí)”的消費(fèi)取向，將原本充滿階層劃分的社會(huì)完全拉平，人們一方面沉醉在被塑造的“中產(chǎn)夢(mèng)想”之中，另一方面又掙扎在殘酷的現(xiàn)實(shí)之內(nèi)，最終導(dǎo)致個(gè)人追求撕裂與社會(huì)怨恨累積。

因此，表面上信息時(shí)代人們通過(guò)電子閱讀等方式增加了閱讀量，社會(huì)好像步入了“大眾閱讀”、“大眾啟蒙”的時(shí)代，但事實(shí)卻是，人們依然不能獲得自由，“大眾閱讀”依然不是以大眾為本的閱讀，僅僅是“消費(fèi)社會(huì)”塑造的產(chǎn)物。

（三）

如果看到閱讀方式轉(zhuǎn)變背后的社會(huì)根源以及由此帶來(lái)的社會(huì)意義，我們就知道單是簡(jiǎn)要對(duì)比分析紙質(zhì)閱讀和電子閱讀的利弊，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)闊o(wú)論喜歡或者不喜歡，“閱讀方式”的轉(zhuǎn)變是必然的——紙質(zhì)閱讀面對(duì)電子閱讀的時(shí)候，“遭受沖擊”是固然的，而且這一趨勢(shì)會(huì)一直下去，直到我們這個(gè)“變動(dòng)不居”的社會(huì)真的變得“安定和諧”起來(lái)。但同時(shí)，作為知識(shí)分子的我們，也應(yīng)該去主動(dòng)引領(lǐng)，積極參與到信息時(shí)代當(dāng)中，撰寫“反思性”、“啟蒙性”、貼近大眾的文章，努力改變當(dāng)前電子閱讀的“信息生態(tài)”，為當(dāng)前魚龍混雜的信息環(huán)境貢獻(xiàn)“清流”。