大學(xué)新生學(xué)習(xí)適應(yīng)性問題與對(duì)策研究：基于自我同一性理論的視角

張 苗

(徐州工程學(xué)院 土木工程學(xué)院， 江蘇 徐州 221008 )

大學(xué)新生學(xué)習(xí)適應(yīng)性問題與對(duì)策研究：基于自我同一性理論的視角

張 苗

(徐州工程學(xué)院 土木工程學(xué)院， 江蘇 徐州 221008 )

自我同一性理論為學(xué)習(xí)適應(yīng)性問題的解蔽與澄明提供了新的視角。大學(xué)新生學(xué)習(xí)適應(yīng)的過程歷經(jīng)自我困惑、自我掙扎、自我回歸，最終找尋到自我，達(dá)到自我意義上的適應(yīng)；大學(xué)新生的學(xué)習(xí)適應(yīng)通過專業(yè)認(rèn)同、組織認(rèn)同、學(xué)術(shù)共同體認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體與環(huán)境的良性互動(dòng)；大學(xué)新生學(xué)習(xí)適應(yīng)的優(yōu)劣取決于大學(xué)生自我同一性的狀態(tài)，自我同一性形成得越好，其學(xué)習(xí)適應(yīng)性也越好。基于自我同一性理論，通過提高大學(xué)新生的自我認(rèn)知、改進(jìn)學(xué)習(xí)方法、尋求學(xué)業(yè)幫助、融入專業(yè)文化、做好生涯規(guī)劃的能力等途徑，優(yōu)化他們的學(xué)習(xí)適應(yīng)性。

自我同一性；學(xué)習(xí)適應(yīng)性；啟示；解決路徑

“學(xué)習(xí)適應(yīng)是指主體根據(jù)環(huán)境及學(xué)習(xí)的需要，努力調(diào)整自我，以達(dá)到與學(xué)習(xí)環(huán)境平衡的心理與行為過程?！盵1]在對(duì)大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)諸多領(lǐng)域的研究中，學(xué)習(xí)適應(yīng)是研究者比較關(guān)注的熱點(diǎn)之一。已有的關(guān)于學(xué)習(xí)適應(yīng)性的研究主要集中在以下3個(gè)方面。第一，對(duì)學(xué)習(xí)適應(yīng)性要素的研究，包括個(gè)性因素和環(huán)境因素，對(duì)個(gè)性因素的挖掘主要集中在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、自我效能感等方面；對(duì)環(huán)境因素的分析主要集中在家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境方面。第二，在問卷、量表調(diào)研的基礎(chǔ)上對(duì)收集數(shù)據(jù)進(jìn)行描述統(tǒng)計(jì)與推論統(tǒng)計(jì)，對(duì)學(xué)習(xí)適應(yīng)性進(jìn)行定量研究及與其他變量的相關(guān)性研究。第三，有學(xué)者從文化視角以特定群體，如有色人種留學(xué)生、少數(shù)民族學(xué)生等為研究對(duì)象，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)性進(jìn)行跨文化的對(duì)比研究。這些研究，僅對(duì)學(xué)習(xí)適應(yīng)的“實(shí)然”狀態(tài)進(jìn)行探討和分析，沒有對(duì)學(xué)習(xí)適應(yīng)的“所以然”進(jìn)行深入的研究，更沒有將學(xué)習(xí)適應(yīng)性置入學(xué)習(xí)心理學(xué)的理論框架下進(jìn)行學(xué)理上的解蔽與澄明。自我同一性理論為研究大學(xué)新生學(xué)習(xí)適應(yīng)性提供了新的視角。

1 自我同一性狀態(tài)及其特點(diǎn)

“自我同一性”是由美國人格心理學(xué)家埃里克森提出，以自我同一性為核心的自我發(fā)展理論，該理論強(qiáng)調(diào)從生理、心理、社會(huì)、環(huán)境方面考察自我的發(fā)展，使人格心理學(xué)的理論研究達(dá)到一個(gè)新的水平。馬西婭從探索和承諾兩個(gè)維度，考察自我同一性的操作性定義，并據(jù)此提出4種不同的同一性狀態(tài)，標(biāo)志著對(duì)自我同一性的研究進(jìn)入實(shí)證分析的階段。沃特曼進(jìn)一步完善了自我同一性操作性定義的變量，標(biāo)志著對(duì)自我同一性的研究從精神分析的自我發(fā)展理論向社會(huì)認(rèn)知理論的轉(zhuǎn)變。

自我同一性指：“個(gè)體組織自己的動(dòng)機(jī)、能力、信仰及其活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)而形成的有關(guān)自我的一致性形象?！盵2]如果青少年不能整合這些方面并做出合適的選擇，或者他們根本無法進(jìn)行選擇，就會(huì)導(dǎo)致同一性危機(jī)，影響自我人格的形成及對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。青少年在探求自我同一性實(shí)現(xiàn)的過程中，存在4種同一性狀態(tài)，分別是：同一性達(dá)成、同一性延緩、同一性強(qiáng)閉、同一性混淆。同一性達(dá)成，指?jìng)€(gè)體通過對(duì)各種現(xiàn)實(shí)選擇的考慮，做出追求目標(biāo)完成的決定，處于這一狀態(tài)的青少年，對(duì)職業(yè)、政治、價(jià)值觀等已有明確的定向。同一性延緩是指，個(gè)體廣泛嘗試各種價(jià)值觀念、人生取向及職業(yè)選擇，把自我確定的對(duì)生活方式的思考與選擇延遲一段時(shí)間，處于這種狀態(tài)的青少年正經(jīng)歷著同一性危機(jī)，他們積極探索自己的價(jià)值取向，通過自己的體驗(yàn)努力去發(fā)現(xiàn)牢固的、積極的自我同一性。同一性強(qiáng)閉，指?jìng)€(gè)體過早地停止對(duì)同一性的探求，而對(duì)特定的目標(biāo)、價(jià)值觀、信仰與社會(huì)角色過早地接納許諾，處于這一狀態(tài)的青少年，一般缺乏主見和思辨的能力，過分尊重權(quán)威和傳統(tǒng)。同一性混淆的個(gè)體沒有確定的人生取向，對(duì)自我價(jià)值、人生觀以及職業(yè)選擇等問題往往采取逃避的態(tài)度，對(duì)未來彷徨迷惑，沒有確定的目的、價(jià)值，處于這一狀態(tài)的青少年既沒有從同一性危機(jī)中取得任何經(jīng)驗(yàn)，也沒有解決同一性危機(jī)，是最不成熟的同一性狀態(tài)。自我同一性的達(dá)成需要很長(zhǎng)的時(shí)間，通常貫穿于整個(gè)青少年時(shí)期，有的甚至持續(xù)終生。

自我同一性狀態(tài)關(guān)系到一個(gè)人的存在與發(fā)展，關(guān)系到能否良好地適應(yīng)環(huán)境，關(guān)系到人格適應(yīng)能力的增強(qiáng)與衰減。自我同一性狀態(tài)具有以下特點(diǎn)。第一，自我同一性是主觀經(jīng)驗(yàn)形成的過程。自我同一性與人的主觀經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，是一種深刻的、內(nèi)在于核心自我的主觀經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)在自我與外在世界通過交互作用形成自我調(diào)節(jié)的心理結(jié)構(gòu)，在自我發(fā)展與成熟的過程中，自我同一性逐漸形成并確立。第二，自我同一性是連續(xù)發(fā)展的過程。自我同一性指，在過去、現(xiàn)在和未來這一時(shí)間維度中，個(gè)體主觀自我的一致性、不變性與連續(xù)性。自我同一性在個(gè)體尋求自我發(fā)展的進(jìn)程中逐漸獲得強(qiáng)烈的自我感，對(duì)自我進(jìn)行確認(rèn)和無意識(shí)整合，對(duì)有關(guān)自我的職業(yè)、價(jià)值觀、信仰等重大問題進(jìn)行思考和選擇的連續(xù)的過程。第三，自我同一性是個(gè)體化與社會(huì)化統(tǒng)一的過程。在這一過程中，個(gè)體把自己從與他人、與環(huán)境的關(guān)系中分離出來，并達(dá)成自我內(nèi)部的平衡、自我與他人的平衡、自我與環(huán)境的平衡。自我同一性的形成是關(guān)于自我的建構(gòu)、消解與再形成的過程，也是自我與自我發(fā)展的環(huán)境融合與區(qū)分的過程。

2 自我同一性理論對(duì)學(xué)習(xí)適應(yīng)性問題的啟示

2.1 自我與學(xué)習(xí)適應(yīng)性問題

精神分析論創(chuàng)始人弗洛伊德的人格適應(yīng)理論認(rèn)為，“適應(yīng)是自我必須調(diào)節(jié)本我、超我和外界，為滿足本我的本能要求而發(fā)覺和選擇機(jī)會(huì)，但又不違反超我所要求的準(zhǔn)則?！盵3]本我(id)指所有直接滿足本能沖動(dòng)的欲望，超我(superego)包括良心和自我理想，自我(ego)是人格的執(zhí)行者，調(diào)節(jié)本我、超我和現(xiàn)實(shí)之間的沖突，從而有效適應(yīng)環(huán)境。新精神分析論代表人物埃里克森的自我發(fā)展理論以自我發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為自我發(fā)展是個(gè)體在與環(huán)境的互動(dòng)中進(jìn)行的，賦予自我以自主性和它自身的需要，自我獲得或喪失力量的發(fā)展過程就是一個(gè)人的人格發(fā)展過程，如果自我同一性危機(jī)被解決，自我就獲得希望、意志力、忠誠、智慧等品質(zhì)，人格適應(yīng)能力就會(huì)得到增強(qiáng)；如果同一性危機(jī)沒有被解決，自我就會(huì)形成自我懷疑、無價(jià)值感、無能感、不確定感、無意義感等特質(zhì)，形成角色混淆和消極的同一性。

大學(xué)新生進(jìn)入大學(xué)后，他們不僅要接受成長(zhǎng)環(huán)境的改變，還要接受個(gè)體成長(zhǎng)方式的改變。在承接的各種改變中，作為首要任務(wù)的學(xué)習(xí)面臨著變革，在學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)思維等各個(gè)方面都需要學(xué)生親身感受和探索。大學(xué)新生學(xué)習(xí)適應(yīng)的過程和他們對(duì)自我同一性的探索、調(diào)整過程是融合在一起的，在對(duì)自我同一性的探索與調(diào)整過程中，因?yàn)閷W(xué)習(xí)場(chǎng)域的更新，遇到了學(xué)習(xí)適應(yīng)的問題，這是自我發(fā)展過程中遭遇的特定階段的發(fā)展危機(jī)。大學(xué)新生學(xué)習(xí)適應(yīng)性不良的原因，大多被歸結(jié)為學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明確、學(xué)習(xí)缺少監(jiān)督、學(xué)習(xí)方法陳舊、學(xué)習(xí)態(tài)度不端正以及對(duì)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)環(huán)境不適應(yīng)等方面。“學(xué)習(xí)適應(yīng)的過程，實(shí)際上就是一個(gè)自我的發(fā)展發(fā)生突變的過程，在這個(gè)過程中，個(gè)體打破以往的自我概念并且建立新的自我概念?！盵4]學(xué)習(xí)適應(yīng)的過程歷經(jīng)自我困惑、自我掙扎、自我回歸，最終找尋“我”怎么學(xué)、“我”為什么學(xué)、“我”要學(xué)什么、“我”將來要干什么等問題的答案，最終找尋到自我，達(dá)到自我意義上的適應(yīng)。2.2 社會(huì)認(rèn)同與學(xué)習(xí)適應(yīng)性問題

“人不僅是人類社會(huì)和他人不可替代的獨(dú)特自我，還是一定社會(huì)關(guān)系的構(gòu)成者和依附者，是個(gè)體存在與社會(huì)存在的統(tǒng)一體?！盵5]自我不僅是個(gè)體的自我，還是社會(huì)的自我。同一性是內(nèi)在自我與社會(huì)文化環(huán)境相互作用的適應(yīng)性反應(yīng)，產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)的一致性和連續(xù)性，保證自我與社會(huì)的有效整合。心理學(xué)家米勒認(rèn)為，認(rèn)同的本質(zhì)不但是心理的，還包含著群體的概念，將自我視為群體的一部分，這是認(rèn)同的核心。自我與社會(huì)是分不開的，自我同一性是認(rèn)同的內(nèi)在方面，指向自身，是一種人格建構(gòu)；社會(huì)認(rèn)同是認(rèn)同的外在方面，指“個(gè)體對(duì)外部世界的吸收，是外部的東西向個(gè)體內(nèi)部的轉(zhuǎn)化，是個(gè)體在社會(huì)情境中對(duì)他人或團(tuán)體的行為方式、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的采納，使其與他人或團(tuán)體趨于一致的心理過程?！盵6]社會(huì)認(rèn)同是個(gè)體從外部社會(huì)汲取價(jià)值觀、行為方式等，是社會(huì)影響逐步內(nèi)化為心理品質(zhì)的過程，是態(tài)度、情感、價(jià)值移入個(gè)體的過程，自我同一性只有在社會(huì)認(rèn)同起作用的基礎(chǔ)上才能啟動(dòng)內(nèi)在的建構(gòu)機(jī)制。這一過程同時(shí)也是一種社會(huì)學(xué)習(xí)的過程，通過社會(huì)學(xué)習(xí)，個(gè)體與社會(huì)達(dá)成價(jià)值認(rèn)同、職業(yè)認(rèn)同、角色認(rèn)同等，其行為、思想、規(guī)范與社會(huì)趨于一致。

學(xué)習(xí)不僅是關(guān)涉智力的認(rèn)知活動(dòng)、關(guān)涉技能的訓(xùn)練活動(dòng)、關(guān)涉習(xí)慣的養(yǎng)成活動(dòng)，還是關(guān)涉關(guān)系性學(xué)習(xí)組織構(gòu)建過程中尋求社會(huì)認(rèn)同的活動(dòng)。學(xué)習(xí)中的人，既作為個(gè)體學(xué)習(xí)者而存在，同時(shí)又作為學(xué)校、課堂、班級(jí)等情境關(guān)系中的有效參加者、意義協(xié)商者、關(guān)系創(chuàng)生者、情感聯(lián)系者、愿景共享者而存在，并在此基礎(chǔ)上達(dá)成專業(yè)認(rèn)同、組織認(rèn)同、學(xué)術(shù)共同體認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)體與環(huán)境的良性互動(dòng)。社會(huì)認(rèn)同意義上的學(xué)習(xí)適應(yīng)是一個(gè)積極應(yīng)對(duì)的過程，同時(shí)也是被動(dòng)防御的過程，在從積極應(yīng)對(duì)到被動(dòng)防御的過程中，存在著學(xué)習(xí)適應(yīng)的3種不同水平狀態(tài)。第一種狀態(tài)是適應(yīng)較好狀態(tài)，學(xué)習(xí)者對(duì)新的學(xué)習(xí)環(huán)境能夠積極應(yīng)對(duì)，順利解決面對(duì)的各種適應(yīng)問題，個(gè)體與環(huán)境基本上達(dá)成了和諧與平衡，在全新的層次上進(jìn)行良性活動(dòng)；第二種狀態(tài)是比較適應(yīng)狀態(tài)，學(xué)習(xí)者在新的學(xué)習(xí)環(huán)境中，能夠通過抑制、調(diào)整、改變自己的需求與個(gè)性保持與社會(huì)環(huán)境要求的一致，融入新學(xué)習(xí)環(huán)境的運(yùn)轉(zhuǎn)秩序中；第三種是不適應(yīng)狀態(tài)，學(xué)習(xí)者既不能適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，也無法調(diào)整自己，從而使自己與環(huán)境處于相互排斥、相互孤立的不和諧狀態(tài)。學(xué)習(xí)環(huán)境的嬗變對(duì)大學(xué)新生的學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)方式、社會(huì)交往方式、人際關(guān)系構(gòu)建方式等產(chǎn)生影響，在某種程度上說，學(xué)習(xí)適應(yīng)中積極應(yīng)對(duì)與消極防御的分界線就在于專業(yè)認(rèn)同、組織認(rèn)同、學(xué)術(shù)共同體認(rèn)同是恰當(dāng)?shù)摹⒓皶r(shí)的，還是延遲的、迷茫的。

2.3 同一性狀態(tài)與學(xué)習(xí)適應(yīng)性問題

個(gè)體自我同一性的形成一般是由同一性混淆狀態(tài)、 同一性強(qiáng)閉狀態(tài)向同一性延緩狀態(tài)、同一性達(dá)成狀態(tài)轉(zhuǎn)變。同一性達(dá)成是最成熟的同一性狀態(tài)，處于該狀態(tài)的個(gè)體具有較高的自我發(fā)展的自主性，面對(duì)變化的環(huán)境會(huì)自主地啟用適應(yīng)性防御機(jī)制；同一性混淆狀態(tài)的個(gè)體面對(duì)環(huán)境變化時(shí)表現(xiàn)出嚴(yán)重的適應(yīng)問題，呈現(xiàn)極度的焦慮、抑郁和神經(jīng)質(zhì)，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性差；同一性延緩狀態(tài)和強(qiáng)閉狀態(tài)居于中間地位，同一性延緩狀態(tài)在面對(duì)變化的環(huán)境時(shí)表現(xiàn)出開放性和自主性，能夠調(diào)整自我和目標(biāo)之間的期待和實(shí)現(xiàn)路徑，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性較好，但在探索同一性的過程中，會(huì)表現(xiàn)出一定程度的焦慮；處于同一性強(qiáng)閉狀態(tài)的個(gè)體由于過早地接受了父母或權(quán)威對(duì)目標(biāo)、價(jià)值觀的定位，對(duì)適應(yīng)性問題的解決也是從父母或權(quán)威等外在因素中尋求幫助，缺乏自我的主見，對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)性較差。

我國教育的現(xiàn)狀是基礎(chǔ)教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一化，評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)習(xí)成績(jī)，學(xué)習(xí)成績(jī)這個(gè)單一指標(biāo)取代了衡量一個(gè)人全面發(fā)展所需的其他指標(biāo)，學(xué)生成長(zhǎng)所需的語言智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識(shí)智能的發(fā)展都被忽視。12到18歲左右的青春期，青少年的主要任務(wù)就是建立自我同一性，但由于單一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的阻滯，相當(dāng)一部分青少年沒有能夠主動(dòng)探索個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)合、主我與客我的統(tǒng)合、歷史任務(wù)與長(zhǎng)期愿景的統(tǒng)合，為同一性危機(jī)的產(chǎn)生埋下了隱患。大學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境更接近于社會(huì)，較中學(xué)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也更為多元，大學(xué)的學(xué)習(xí)有自身的特點(diǎn)，更需要專題研究式學(xué)習(xí)、小組討論式學(xué)習(xí)、問題啟發(fā)式學(xué)習(xí)、交流合作式學(xué)習(xí)等。如果語言智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識(shí)智能等欠缺，學(xué)習(xí)適應(yīng)問題就會(huì)出現(xiàn)，不僅學(xué)習(xí)成績(jī)不好，在學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)興趣等方面也會(huì)出現(xiàn)障礙。有調(diào)查顯示，大學(xué)生自我同一性與學(xué)習(xí)適應(yīng)性顯著相關(guān)，大學(xué)生自我同一性形成的越好，學(xué)習(xí)適應(yīng)就越好，同一性達(dá)成、同一性延緩的大學(xué)生，學(xué)習(xí)適應(yīng)性顯著好于同一性強(qiáng)閉、同一性混淆的大學(xué)生。

3 基于自我同一性理論構(gòu)建大學(xué)新生學(xué)習(xí)適應(yīng)性問題的解決路徑

3.1 加強(qiáng)自我認(rèn)知

自我認(rèn)知是一種比較高級(jí)的認(rèn)知能力，是個(gè)人在思想之上對(duì)環(huán)境的反應(yīng)，對(duì)自己的洞察和理解。一個(gè)人如果不能正確地認(rèn)知自我、理性地分析自我，或會(huì)產(chǎn)生自卑，喪失信心，畏縮焦慮；或會(huì)高估自己，驕傲自大，盲目樂觀。自我認(rèn)知包括對(duì)自己的興趣、能力、價(jià)值觀等的認(rèn)知，主要回答“我能做什么”“我喜歡做什么”“我需要做什么”“我適合做什么”等問題。 大學(xué)新生自身的人格特征、家庭教養(yǎng)方式、校園文化、社會(huì)大環(huán)境都會(huì)對(duì)個(gè)體的自我認(rèn)知產(chǎn)生積極或消極的影響，因此，有意識(shí)地加強(qiáng)自我認(rèn)知極其重要。對(duì)于大學(xué)生自身來說，要客觀地認(rèn)識(shí)自我、積極地悅納自我、有效地控制自我，促進(jìn)自我完善發(fā)展，提高學(xué)習(xí)適應(yīng)能力；對(duì)家庭環(huán)境來說，家庭的和諧幸福以及家長(zhǎng)對(duì)子女的科學(xué)教養(yǎng)方式對(duì)個(gè)體自我概念的確立有積極的促進(jìn)作用，家庭教育在個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的作用中更為長(zhǎng)遠(yuǎn)和深刻，家庭成員之間應(yīng)加強(qiáng)情感和心靈的交流，為子女健康人格的形成提供安全的環(huán)境；對(duì)學(xué)校來說，要針對(duì)大學(xué)新生的身心特點(diǎn)，開展專門的學(xué)習(xí)適應(yīng)教育，為他們盡快找到自我歸屬、融入大學(xué)學(xué)習(xí)共同體創(chuàng)造條件；對(duì)社會(huì)環(huán)境來說，大學(xué)新生要主動(dòng)增強(qiáng)新媒體素養(yǎng)，正確辨別網(wǎng)絡(luò)的雙刃劍效應(yīng)，弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)正能量，規(guī)避網(wǎng)絡(luò)負(fù)面效應(yīng)，促進(jìn)自我健康成長(zhǎng)。

3.2 改進(jìn)學(xué)習(xí)方法

大學(xué)的學(xué)習(xí)方法不同于中學(xué)，大學(xué)新生要了解大學(xué)課程結(jié)構(gòu)、大學(xué)教學(xué)組織形式的基本特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理念，樹立自主學(xué)習(xí)觀、創(chuàng)新學(xué)習(xí)觀、實(shí)踐學(xué)習(xí)觀、終身學(xué)習(xí)觀，處理好基礎(chǔ)知識(shí)與專業(yè)知識(shí)、理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)、第一課堂與第二課堂的關(guān)系，探索符合自己身心特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法。第一，要學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，逐步養(yǎng)成自學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力。第二，要不斷調(diào)整和優(yōu)化學(xué)習(xí)方法。中學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)進(jìn)度主要靠任課老師教授和引導(dǎo)，而大學(xué)學(xué)習(xí)的專業(yè)性強(qiáng)、進(jìn)度快、內(nèi)容多，需要綜合運(yùn)用專題探究法、合作討論法、文獻(xiàn)查閱法等多種學(xué)習(xí)方法。第三，更注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，中學(xué)時(shí)代的學(xué)習(xí)多屬于形式邏輯思維范疇，而大學(xué)的學(xué)習(xí)，重在辯證邏輯思維的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。

3.3 尋求學(xué)業(yè)幫助

主動(dòng)尋求學(xué)業(yè)幫助是大學(xué)新生迅速擺脫學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、學(xué)習(xí)路徑無助的捷徑。學(xué)業(yè)求助，是指學(xué)生面對(duì)學(xué)習(xí)過程中遇到的困難能夠調(diào)控社會(huì)情境、運(yùn)用社會(huì)資源主動(dòng)向他者請(qǐng)求幫助，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)習(xí)問題解決的意向與行為。學(xué)業(yè)求助是個(gè)體成長(zhǎng)過程中不可或缺的一種學(xué)習(xí)手段，是學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用自我調(diào)控學(xué)習(xí)策略選擇、建構(gòu)甚至創(chuàng)造優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境而采取的積極的學(xué)業(yè)促進(jìn)手段。運(yùn)用學(xué)業(yè)求助的學(xué)習(xí)者不僅知道自己學(xué)習(xí)的困難在哪里，還知道誰能提供幫助以及如何獲取幫助的路徑等，其顯著特點(diǎn)是，學(xué)習(xí)者能夠?qū)ψ约核幍膶W(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行分析，并對(duì)相應(yīng)的社會(huì)支持做出反應(yīng)。學(xué)業(yè)求助的目的，是為了解決學(xué)習(xí)適應(yīng)中遇到的困難，而不單純是為了得到求助問題的答案。在學(xué)業(yè)求助過程中，向更有知識(shí)和能力的人發(fā)問并尋求解釋，就是一種主動(dòng)構(gòu)建關(guān)系性學(xué)習(xí)組織的過程。在知識(shí)的互動(dòng)交流過程中，既建構(gòu)了有意義的知識(shí)，還對(duì)學(xué)習(xí)適應(yīng)進(jìn)行了有益的嘗試。

3.4 融入專業(yè)文化

專業(yè)文化既包括學(xué)科專業(yè)自身所具有的知識(shí)體系、能力體系以及價(jià)值觀念，還包括從事專業(yè)學(xué)習(xí)與教學(xué)的全體成員特有的精神風(fēng)貌和行為規(guī)范。專業(yè)文化對(duì)培養(yǎng)受教育者的專業(yè)價(jià)值觀、專業(yè)態(tài)度、專業(yè)理念，進(jìn)而幫助受教育者樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀、生涯發(fā)展觀有著重要的意義。很多學(xué)生到了大學(xué)以后才接觸到專業(yè)文化的概念，個(gè)體有意識(shí)的職業(yè)探索、價(jià)值觀探索也相對(duì)滯后。大學(xué)新生對(duì)專業(yè)內(nèi)容、專業(yè)特點(diǎn)、專業(yè)體系了解甚少，認(rèn)同度低，有的甚至對(duì)專業(yè)產(chǎn)生反感排斥心理。盡早融入專業(yè)文化，可以提高大學(xué)新生的專業(yè)認(rèn)同感，進(jìn)而提高他們學(xué)習(xí)的適應(yīng)性。在開學(xué)之初，開展專業(yè)適應(yīng)教育、學(xué)業(yè)指導(dǎo)教育等，對(duì)提高新生的專業(yè)認(rèn)同非常必要。

3.5 做好生涯規(guī)劃

做好大學(xué)學(xué)涯規(guī)劃和職業(yè)生涯規(guī)劃，對(duì)提高大學(xué)新生的學(xué)習(xí)適應(yīng)性非常重要。大學(xué)學(xué)涯規(guī)劃可以幫助大學(xué)新生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、甄選學(xué)習(xí)方法、合理規(guī)劃大學(xué)學(xué)習(xí)；職業(yè)生涯規(guī)劃可以幫助大學(xué)新生樹立職業(yè)生涯理念、掌握職業(yè)生涯規(guī)劃方法、實(shí)踐職業(yè)生涯探索。大學(xué)新生及早進(jìn)行大學(xué)學(xué)涯規(guī)劃和職業(yè)生涯規(guī)劃，可以幫助他們順利度過學(xué)習(xí)適應(yīng)期。大學(xué)生進(jìn)行生涯規(guī)劃時(shí)要綜合分析自己的興趣、愛好、能力和價(jià)值觀，同時(shí)還要權(quán)衡評(píng)估社會(huì)大環(huán)境，根據(jù)自己的人格特點(diǎn)，確定合適的奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出行之有效的安排。進(jìn)行生涯規(guī)劃的過程，就是不斷調(diào)整并優(yōu)化自我與環(huán)境的關(guān)系的過程，就是提高個(gè)體適應(yīng)性的過程，學(xué)習(xí)適應(yīng)性中存在的自我困惑問題、社會(huì)認(rèn)同問題、自我同一性問題，必將隨著合理的生涯規(guī)劃的實(shí)踐而得到緩解和解決。

[1] 馮廷勇，劉雁飛，易陽，等.當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)性研究進(jìn)展與教育對(duì)策[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2010(2)：135-139.

[2] 皮連生.學(xué)與教的心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1997.

[3] 黃希庭.人格心理學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社，2002.

[4] 楊艷玲.大學(xué)新生學(xué)習(xí)適應(yīng)研究[M].開封：河南大學(xué)出版社，2005.

[5] 張苗.論學(xué)習(xí)中人的存在[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2013(10)：15-17.

[6] 萬增奎.道德同一性的心理學(xué)研究[M]. 上海：上海教育出版社，2009.

PROBE ON THE PROBLEMS OF COLLEGE FRESHMEN’S LEARNING ADAPTABILITY AND COUNTERMEASURES —— Based on the perspective of self-identity theory

ZHANG Miao

(SchoolofCivilEngineering,XuzhouInstituteofTechnology,Xuzhou221008,China)

Self-identity theory provides a new perspective for explaining and clarifying the problems of learning adaptability. College freshmen's learning adaptability experiences a process of self-confusing, self-struggling, self- regressing, self-discovering and ultimately achieves self-adapting. The learning adaptability of college freshmen can realize the positive interaction between the individual and the environment through professional identity, organizational identity and academic community identity. Whether college students can adapt themselves to learning depends on the status of college students' self identity, and the better their self-identity, the better their learning adaptability. Based on the theory of self-identity, college freshmen's learning adaptability can be optimized by improving their cognitive ability and learning methods, seeking academic help, integrating them into professional culture and making a sound career planning.

self-identity; learning adaptability; enlightenment; solution

2016-11-18

2013年江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)課題 ：“人的存在”視域中大學(xué)新生學(xué)習(xí)適應(yīng)性研究(D/2013/01/096)

張苗(1981-)，女，江蘇徐州人，碩士，副教授，研究方向：教育哲學(xué)。

1673-1751(2017)02-0100-05

G442

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