《奇異的插曲》中尼娜悲劇的精神生態(tài)研究

王艷玲

(鄭州大學(xué) 英美文學(xué)研究中心，河南 鄭州 450001)

《奇異的插曲》中尼娜悲劇的精神生態(tài)研究

王艷玲

(鄭州大學(xué) 英美文學(xué)研究中心，河南 鄭州 450001)

《奇異的插曲》是一部著名的女性心理探索劇，也是一部以主人公尼娜為代表的女性的悲劇。心上人戈登的陣亡，使她瘋狂地對周圍所有男性進行掌控。這既是她努力掙脫精神藩籬的手段，又是她精神生態(tài)失衡的表現(xiàn)?，F(xiàn)代文明在帶給人類物質(zhì)豐盈的同時，更帶來了全面的精神危機。人類只有回歸童年、回歸自然，才能走出精神困境，重新找回失落已久的和諧與幸福。

瘋癲；精神危機；精神生態(tài)；回歸

《奇異的插曲》是美國現(xiàn)代戲劇之父尤金·奧尼爾的一部女性心理探索劇，被劇作家稱為“我的女人戲”[1]164-168，并為他1936年獲得諾貝爾文學(xué)獎奠定了堅實的基礎(chǔ)。劇本講述了女主人公尼娜從20歲到45歲之間的故事，淋漓盡致地揭示了尼娜作為女兒、妻子、母親、情婦等各種不同身份的種種復(fù)雜的心理和耐人尋味的行為表現(xiàn)。該劇無論在對女性心理挖掘的深度上，還是對女性處境關(guān)懷的廣度上，都令人折服。劇中的故事發(fā)生在一戰(zhàn)前后，尼娜深愛著空軍飛行員戈登，但尼娜的父親利茲教授堅決反對二人戰(zhàn)前結(jié)婚。戈登的陣亡讓尼娜悲憤交加，幾近瘋狂。她懊悔當(dāng)初輕信父親的話而沒有給戈登留下一兒半女，因此她決心把自己的肉體獻(xiàn)給傷兵來償還對戈登的虧欠。后來，尼娜嫁給了深愛著她的薩姆，并希望生一個健康的孩子來撫平心靈的創(chuàng)傷，孰知薩姆家族的瘋病使她未能如愿。強烈的母性驅(qū)使她心甘情愿充當(dāng)達(dá)雷爾醫(yī)生的情人，不久便有了身孕。與此同時，尼娜還與鄰居馬斯登關(guān)系曖昧。多年以后，這些男人紛紛離去，包括她已成年的兒子小戈登。孑然一身的她黯然神傷，不得不回到年邁的馬斯登身邊度過余生。一生的坎坷和感情的糾葛使尼娜仿佛看破紅塵，劇終處她情不自禁地悲嘆道：“奇異的插曲！是的，我們的人生僅僅是上帝父親驚人手筆之中的奇異而陰郁的插曲罷了！”[2]487

綜觀劇本，尼娜的瘋狂仿佛充斥整個劇本空間，對已故心上人的懷念，對父親的譴責(zé)，對他人的不滿，對人生的感慨，以及她瘋狂的行為都震撼著讀者和觀眾的心靈。她“奇異的插曲”的嗟嘆更是令人心酸，使得我們不禁深思她用一生的幸福為代價換來的人生總結(jié)。

一、瘋癲——掙脫精神藩籬的手段

帕斯卡說：“人必然是瘋狂的，不瘋狂也許只是瘋狂的另一種形式?！盵3]1尼娜的瘋狂令人咋舌，近乎瘋癲。她的瘋狂和瘋癲令我們的心理難以承受，我們不禁懷疑：她究竟還是人嗎？千百年來，女性一直是第二性，無論在身體上和精神上都從屬于男性，“失語”是女性真實存在狀況的最好總結(jié)；而尼娜不僅打破了女性的沉寂，她的瘋狂甚至讓很多男性都相形見絀，她的瘋癲行為在看似平靜的兩性湖面上激起了波瀾。

尼娜愛戀戈登，但卻因父親的干涉，無緣與他共結(jié)連理。父親一是擔(dān)心戈登戰(zhàn)死，女兒守寡；二是妻子剛剛過世，他希望女兒能夠填補妻子在他內(nèi)心留下的感情空間；再者，戈登出身貧寒，與自己的女兒門不當(dāng)戶不對?？傊还艹鲇谑裁蠢碛?，尼娜都無緣嫁給戈登，又加上戈登陣亡戰(zhàn)場，這些都使她的心靈備受重創(chuàng)。從劇中可以看出，這是她一系列瘋狂行為的誘因和導(dǎo)火索。她后悔當(dāng)初聽信父親，并抱怨自己膽小怯懦，但是一切都覆水難收。她和戈登的愛，是一種刻骨銘心的愛；父親對她的愛，更多是出于對女兒的呵護，或者出自父親的自私，帶有濃濃的親情或亂倫的色彩。傳統(tǒng)社會的家長制剝奪了女兒自由追求幸福的權(quán)利。在這里，無論是戈登的愛，還是父親的愛，對尼娜都變成了一種傷害，換言之，傷害也是一種愛。父親不了解女兒的感情需求，對女兒的愛情橫加干涉，這種愛就成了傷害。

可是，尼娜父親的做法又絕非特例。人類社會從步入所謂的文明社會的第一天起，女兒的婚姻大事就由父親做主，女人的一切都由男人控制的鬧劇就拉開了序幕；而女人要做的只能是“沉默”和“服從”。“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡！”尼娜爆發(fā)了，她要沖破父親給她編制的感情和精神的藩籬，去做廣袤精神空間里一只自由的小鳥，以獲得精神的幸福與滿足。但是，牢籠的堅不可破只能使她訴諸非常規(guī)的手段——瘋狂！因為當(dāng)初聽信父親沒有讓戈登上戰(zhàn)場前“占有”自己，她決定要用自己的肉體來滿足醫(yī)院里傷兵的欲望，讓他們恣意享受她的肉體之歡：“戈登死了，我的生命不論對我還是對別人還有什么用？但我必須利用它——奉獻(xiàn)它！(狂熱地)我必須學(xué)會奉獻(xiàn)自己，你聽到了嗎——奉獻(xiàn)、奉獻(xiàn)，直到我能夠使自己成為讓男人快活的禮物，自己卻毫無顧忌、毫無恐懼、毫無快樂，除了享受他的快樂！”[2]294這就是尼娜勇敢、瘋狂而悲壯的決定。

?？抡J(rèn)為，瘋癲與激情相克相生，瘋癲的人往往充滿激情，他們無以排遣內(nèi)心的苦悶，常表現(xiàn)得歇斯底里和躁動不安，這種強烈的情緒導(dǎo)致了瘋癲更頑固的存在[3] 51。尼娜是一個充滿激情的女人，這一點不容否認(rèn)。她的瘋狂，用弗洛伊德的觀點解釋，是“由于對本我欲望的壓抑而引起的。約束應(yīng)該被拋掉，天生的欲望應(yīng)該得到解放”[4] 270。但是，她的瘋狂和瘋癲在某種程度上也是一種無奈的反抗之舉，是對以父親為代表的男權(quán)社會的挑戰(zhàn)。正如福柯所說，瘋癲激情的根源很大程度上源于來自對立利益階層的壓抑、打擊，正常的生命激情和能力得不到釋放，就以一種非常規(guī)的方式表現(xiàn)出來[4] 270。

二、掌控男性——精神生態(tài)的失衡

控制男性，是傳統(tǒng)社會認(rèn)為女人大不敬的行為；控制所有男人，對很多女性來說，可能是荒唐至極的、妄想的。劇中的人物尼娜卻這樣做了。她控制了周圍的所有男人，周旋于他們之間，滿足于他們的俯首帖耳，從而獲得極大的精神滿足，因為她顛覆了存在數(shù)千年的男女權(quán)利秩序，扭轉(zhuǎn)了根深蒂固的男尊女卑的乾坤。這可能是尼娜瘋狂行為背后的動因，也可能是奧尼爾時時感覺到的“生活背后神秘的力量”[5]25。孰不知，在由男女兩性構(gòu)成的人類社會中，只要性別的天平失去平衡，男女兩性的幸福就成了奢望。

幸福，實則是精神上滿足的感覺。精神，是人和動物最本質(zhì)的區(qū)別，是人類行為的向?qū)?。人既是一種生物性的存在，也是一種社會性的存在，同時更是一種精神性的存在。雅斯貝爾斯曾經(jīng)說過:“人就是精神，而人之為人的處境，就是一種精神的處境?！盵6]3長久以來，人類沒能給予精神問題足夠的重視，以至于陷入了進退兩難的境地。雖然人類的物質(zhì)生活很富足，但是“人的精神卻在挨餓”[7]28。構(gòu)成人類社會的只有兩個最基本的性別——男性和女性。性別上的東風(fēng)壓倒西風(fēng)只能使被壓迫性別奮起反抗，從而使彼此都痛苦不堪。這是已經(jīng)被歷史一次次證實了的事實。所以，尼娜顛倒男女權(quán)利秩序的做法將會重蹈男女兩性痛苦的覆轍。她這樣做，無異于飲鴆止渴，雖然個人能夠獲得短暫的征服快感，但無論從長遠(yuǎn)還是眼前來看，她的做法不但使當(dāng)事的男女痛苦不堪，于事無補，還會使本來就非常嚴(yán)重的人類精神問題雪上加霜。從根本上說，尼娜對男性的控制行為是一種精神生態(tài)失衡的表現(xiàn)。

男女本是平等的兩性，可是，人類卻由于男性掌握了話語權(quán)，出于一己私利，杜撰出了許多男尊女卑的“神話”，并使男女兩性將此內(nèi)化為自己的意識甚至是潛意識的一部分。自然，本是一個和諧的體系；地球，本是一個和諧的星球。但由于人類的兩分思維，無中生有地抬高性別兩分中的一翼，粗魯殘暴地貶低和壓抑另一翼，使我們這個人間的伊甸樂園充滿了性別的戰(zhàn)火硝煙。男性控制女性，本來就是精神出現(xiàn)污染、精神生態(tài)出現(xiàn)失衡的病態(tài)表現(xiàn)；女性蓄意地控制男性，更是重蹈了男性控制女性悲劇的覆轍，危害和結(jié)果更慘。尼娜意識到自己的不幸是因為聽信了父親后，就開始了控制男性之旅。她不再迷信父親，甚至男性的權(quán)威，把男性的上帝統(tǒng)統(tǒng)扔進了歷史的垃圾堆。對她來說，就連父親的講話也顯得刺耳，甚至是對她的冒犯：“死亡語言的教授又在講話了——一個死去的人在講授活著的過去?！盵2]291在她的眼里，長幼秩序蕩然無存，父女倫理難覓影蹤。

尼娜雖然后來嫁給了薩姆，但并非出于對他的愛，而是因為她想生一個孩子來填補戈登之死留下的感情空白。她用自身肉體的魅力死死地控制著丈夫，讓丈夫心甘情愿地做一只撲火的飛蛾，因為她與醫(yī)生達(dá)雷爾的奸情薩姆不可能一無所知，但對妻子的愛和對家庭的呵護使這個男人壓抑著心中的痛苦，對妻子的出軌“裝聾作啞”。陷入情網(wǎng)后的達(dá)雷爾，因為尼娜對他的感情飄忽不定而時時感到痛苦不堪，再也無心于自己的科學(xué)事業(yè)，前途充滿了變數(shù)。對于鄰居馬斯登，尼娜更是用她女性的溫柔把他迷得魂不守舍，使他屢屢冒出不倫的念頭。有了兒子小戈登之后，其他的男人對她來說都不再重要，她把對男人的熱情一下子全傾瀉到了兒子身上，把一個女人對男性的所有溫柔都無私地奉獻(xiàn)給兒子，并極力阻止其他女性對兒子的接近，目的是把兒子永遠(yuǎn)拴在身邊。

溫柔、美麗和性感是上帝賜予女性的禮物，但如果把它們當(dāng)成迷惑和控制男性的手段就是對上帝和自己的褻瀆；如果把它們變成自身無法控制的肉欲和情欲就顯得更為可怕。正如俄國哲學(xué)家尼古拉·別爾嘉耶夫所說：“愛欲的誘惑是最流行的誘惑，受性的奴役是人的奴役的最深刻根源之一?！盵8]162

三、精神生態(tài)危機——現(xiàn)代文明的副產(chǎn)品

一戰(zhàn)前后，人類文明和科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異。飛機、汽車、火車、電報等飽含人類智慧的科技發(fā)明大大提高了人類控制自然和改造自然的能力，也加速了人類文明的進程。人類科技的進步和“人類欲望的滿足往往是建立在對自然瘋狂掠奪的基礎(chǔ)之上”[9]?？茖W(xué)技術(shù)走進并方便了人類的生活，使人類征服自然和改造自然的能力大大增強；同時，也將人類變成了科學(xué)技術(shù)的依賴者，使人類出現(xiàn)了嚴(yán)重的異化現(xiàn)象。更為糟糕的是，物質(zhì)財富的快速增加非但沒有讓人類的幸福感同步增加，相反，人類倒感到前所未有的空虛和寂寥。“當(dāng)今的人類社會,物質(zhì)生活極為豐裕，但卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的生態(tài)危機。這種危機不僅出現(xiàn)在自然生態(tài)領(lǐng)域，更是出現(xiàn)在精神生態(tài)領(lǐng)域?！盵9]精神危機成為了現(xiàn)代文明的副產(chǎn)品?！霸诂F(xiàn)代社會里，精神污染成了越來越嚴(yán)重的問題……人們的生活越來越活躍，運輸工具越來越迅速，交通越來越頻繁……這些情況使人們好像成了被追捕的野獸，人們成了文明病的受害者?！盵10] 20這是人類和自己開的一個天大的玩笑，人類“人定勝天”和“科技至上”的思想反倒成了人類精神痛苦的根源和人類幸福的桎梏。正如魯樞元先生所說：“人類在向大自然進軍的節(jié)節(jié)勝利中，突然面臨全軍崩潰的失?。蝗祟愒趯Υ笞匀话▽ψ陨淼奈镔|(zhì)性存在攫取了至高無上的權(quán)利時，人類反倒在一片慶功聲中面臨滅頂之災(zāi)?！盵11] 174

劇中現(xiàn)代文明的最大標(biāo)志就是人類歷史上第一次大規(guī)模使用高科技武器的第一次世界大戰(zhàn)了。戰(zhàn)爭，是異常殘酷的；戰(zhàn)爭，意味著死亡；戰(zhàn)爭，是人類發(fā)明的最為堂皇的可以合法剝奪他人生命的殘酷游戲之一。對于尼娜，戰(zhàn)爭不但奪去了她心上人戈登的生命，而且給她帶來了終生難以愈合的傷害。原始人類無論如何野蠻殘暴，手中的大刀長矛這些冷兵器有限的殺傷力也不會使敵我折員太多；而現(xiàn)代高科技武器和熱核戰(zhàn)爭，縱然雙方士兵尚未謀面，甚至尚未出征，可能已有千千萬萬的士兵稀里糊涂地做了高科技武器的冤鬼。戰(zhàn)爭，對士兵來說就意味著死亡，這也是尼娜的父親力阻女兒戰(zhàn)前結(jié)婚的原因之一。他的話 “他(戈登)陣亡的可能性是存在的，而在空軍服役就不僅僅是可能性了”不無道理[2]286。

父親的擔(dān)心并非多余，戈登開赴前線不久便命喪疆場。噩耗傳來，尼娜肝腸寸斷。有人說，愛之切切才會痛之久遠(yuǎn)，這里當(dāng)然不能排除一個情竇初開的少女對未來浪漫愛情的幻想。但更深層次的原因有可能是，傳統(tǒng)社會賦予女性的“奧秘”和美德使尼娜認(rèn)為戈登是她唯一的心靈維系，忠貞守節(jié)被看成是女性的傳統(tǒng)德行，忠于丈夫和家庭，伺候好孩子，打理好家務(wù)是女性的美德。“專家們的千言萬語都在熱情贊揚她們的女性特征，贊揚她們順應(yīng)時代，贊揚她們越來越成熟。她們要做的一切，就是從小姑娘起直到找到丈夫生孩子，應(yīng)當(dāng)畢生作出奉獻(xiàn)?！盵12]2從小的耳濡目染，尼娜已經(jīng)從骨子里認(rèn)為，她早已是戈登這個亞當(dāng)?shù)摹肮侵泄牵庵腥狻绷?，成了這個男人不可分割的一部分。這個男人的生命就是她的生命，男人生命的喪失就是剝奪她生存的意義，別說用和士兵亂性來排遣心中的愧疚抑或是“贖罪”(尼娜語)了，就是赴沙帝(sutteeism)之儀，她可能眼睛都不會眨一下?！安灰栏饺魏稳恕呐率亲類鄣娜恕總€人都是一座監(jiān)獄?！盵13]416這是尼采對男人的號召，對于女人來說，她們要做到的應(yīng)該是恰恰相反。“愛情對她，意味著白頭偕老到永遠(yuǎn)；愛情對他，意味著云斂雨盡登客船?！盵14]

戈登的離世令人傷心，同時也使尼娜感到活著毫無意義。以現(xiàn)代戰(zhàn)爭為代表的現(xiàn)代科技竟然沒有給尼娜留下心上人完整的尸首，而且是在停戰(zhàn)的前兩天。這對任何人都是致命打擊。“戈登在烈焰中墜落了——停戰(zhàn)的前兩天——多么殘忍的諷刺！他那令人贊嘆的運動員軀體——她的愛人——扭曲的鋼絲籠中裝著他燒焦的遺骨——”[2]280這是現(xiàn)代文明釀成的悲??！現(xiàn)代文明這匹烈馬若無道德韁繩的約束，會把人類社會這架馬車?yán)M萬丈深淵，其結(jié)局就像劇中戈登和尼娜的下場：男性葬身烈焰，被殘酷地“去勢”；女性遭受永遠(yuǎn)的痛苦，成為癡女怨婦。這是男性“神話”的危機，更是人類社會的危機。

四、和諧精神生態(tài)的隱喻——回歸自然和童年

尼娜曾成功地控制了她生活中的所有男性，也從男人對她的頂禮膜拜中感到女王般的滿足，游刃有余地游走在女兒、妻子、情人、母親等女性角色之間，并如醉如癡地體驗這些女性身份帶給她的無與倫比的歡樂。“我的三個男人！我感到他們的欲望匯聚于我一身！匯合成單一而完整的、美妙的男性欲望，被我吸收，我的全部。他們在我這兒融化，他們的生命成為我的生命，我是跟他們?nèi)齻€懷的孕！丈夫、情人、父親！還有第四個男人！小男人！小戈登！他也是我的！這樣才完美無缺！”[2]416可是，后來這些男性的離開，尤其是自己一直小心呵護的兒子小戈登的離開，讓她從自得的美夢中突然醒來，意識到過去25年中自己苦心經(jīng)營的“女性神話”其實也和“男性神話”一樣，是一座建在流沙上的大廈，遲早都有傾覆的一天，只不過她沒想到這一天來得這么早！她過去瘋狂的行為也不過是坎坷人生道路上一段“奇異的插曲”。這是尼娜用25年人生的大好時光得出的頗有自然主義色彩的人生總結(jié)！只是，她的總結(jié)來得太遲，悔悟也太晚！人生能有多少個25年？但愿尼娜一個人的悲劇能夠變成對人類兩性，尤其是對女性真實生活狀況的警醒，但愿尼娜和她的故事能夠變成那只能夠引起颶風(fēng)的“蝴蝶”。

醒悟后的尼娜，再也沒有往日的瘋狂，女性的溫柔嫵媚又重新回到了她曾經(jīng)被瘋狂和冷酷占據(jù)的軀殼。劇終時，她又仿佛回到了童年，回到了認(rèn)識戈登之前的時光，更是回到了一直施與她父親般溫情的馬斯登身邊。雖然他們倆一個年事已高，一個已過中年，但他們最后的相聚著實是一幅令人心酸的畫面：尼娜像個小姑娘一樣偎依在馬斯登的懷中，喃喃地說：“你讓人感到那么平靜，查理。我覺得我仿佛又是個小姑娘，你是我父親和昔日里查理的結(jié)合體。我在想，我們的老花園還是原先的樣子嗎？在春與夏的暮色里，我們會一起去采摘花朵，好嗎？回家令人感到寬慰——人到老年終又返回故里——一起愛戀安寧——愛著對方的安寧——與安寧共眠——！(她吻了吻他——隨后滿足而困乏地深深嘆了一口氣，閉上眼睛)——在安寧中死去！對人生，我感到了如此心滿意足的厭倦！”[2]487

尼娜無奈的呢喃強烈地暗示：人類要想獲得安寧，只有回到童年、回歸自然。這種想法是許多人倡導(dǎo)的重建精神生態(tài)和諧的途徑，也是奧尼爾給處于精神生態(tài)困境的現(xiàn)代人指出的一條生路。童年，是一個人一生中最無憂無慮的時光，是人生的“伊甸樂園”，沒有功利、私心、雜念和成人世界的事事非非、恩恩怨怨?！版覒虻厣钪膬和炊馨l(fā)現(xiàn)生活的規(guī)律和真正的關(guān)系，勝過了成人。成人不能有價值地生活，還以為他們自己是更聰明的?！盵15]329花園，其實是自然的一部分，更是自然的象征，是人類想把自然留在自己家里的一種實踐。自然對心靈的熏陶、情操的陶冶和道德的提升作用已經(jīng)被無數(shù)的先哲論及，尤其是浪漫主義作家和美國的超驗主義者更是把自然奉若神圣。自然萬物，“仿佛具有了靈性，成了人類心靈的導(dǎo)師，拂去了人類心靈上的蒙塵，讓人忘卻世間的一切煩惱，達(dá)到一種虛無恬淡、返樸歸真的心境”[16]。正如美國生態(tài)文學(xué)大家約翰·繆爾所說：“人走在大自然的荒野中就可以‘獲得新生、重新開始’。”[17] 245魯樞元先生更是認(rèn)為童年和自然有一種息息相通的關(guān)聯(lián)，所以“童年是親近自然，對萬物表達(dá)著自發(fā)的理解和廣泛的同情的”[18] 121。

自人類進入文明社會以來，人類理性的力量已經(jīng)征服了我們居住的星球，從天空到海洋無不閃爍著人類智慧的“光芒”?！霸诒緛韺儆诰窨臻g、心理空間的活動領(lǐng)域”，卻“被物質(zhì)和金錢所填充”，“人類精神的火炬在物質(zhì)的滔滔洪水中暗淡下來”[18]189。于是，人類跌入了自掘的陷阱，“物質(zhì)生活豐富了，而精神卻墮落了”[15]98。人活著就要追求幸福，但幸福并非意味著物質(zhì)生活的滿足，更是精神生活的充實，生活的無意義感應(yīng)該是人類之外的東西?！叭四苋淌苌眢w的饑餓感，卻不能夠忍受無意義感。”[19] 58在物質(zhì)生活越豐富、人類越感到空虛這一尷尬的背景下，奧尼爾給《奇異的插曲》處心積慮安排的結(jié)尾應(yīng)該是對處于精神困境中的人類的一個絕處逢生的召喚：人類只有回到童年、回歸自然才能重新找回失落已久的幸福。但是，這兩種回歸已不可能在真實意義上實現(xiàn)，兩種回歸應(yīng)該是一種更高層次的回歸，而不是機械地倒退。讓我們?nèi)祟惿僖稽c功利，多一份天真；少一些人類的霸氣，善待賴以生存的自然。只有這樣，人類的世界才有可能少一些尼娜這樣的悲劇。

[1] BARLOW J E. O Neill’s female characters [M]∥Eugene O’Neill . Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press, 2000.

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(責(zé)任編輯：王菊芹)

A Spiritual Ecological Study on Nina’s Tragedy inStrangeInterlude

WANG Yanling

(Center for British and American Literature Studies, Zhengzhou University, Zhengzhou 450001, China)

StrangeInterludeis a famous play probing into woman’s psychology. It is a tragedy of women represented by the heroine-Nina as well. The death of her lover Gordon turned her into a crazy woman who made use of whatever means to control all the men around her. Her madness is her way to smash the spiritual shackles and the express her spiritual imbalance. Modern civilization brings human abundant material wealth, meanwhile, arouses over-all spiritual crisis. Only by returning to childhood and nature can human beings cast off spiritual dilemma, and regain the long-lost harmony and happiness.

madness; spiritual crisis; spiritual ecology; return

2017-02-25

河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“尤金·奧尼爾劇作研究”(2016BWX022)；河南省教育廳人文社科項目“倫理學(xué)視域下奧尼爾戲劇研究”(2017-ZZJH-523)階段性成果

王艷玲(1973—)，女，河南洛陽人，鄭州大學(xué)英美文學(xué)研究中心副教授，碩士，研究方向為英美文學(xué)。

I106.4

A

1008—4444(2017)02—0137—05