毛澤東談作為領導工作方法的“務虛”

李曉龍

(中國人民大學 哲學院，北京 100000)

毛澤東談作為領導工作方法的“務虛”

李曉龍

(中國人民大學 哲學院，北京 100000)

“務虛”是通過探究古今政治智慧、總結政務得失獲得科學工作方法和正確領導思想的一種學習活動?！疤摗?，不是指具體瑣細的行政事務，而是指“思想性質和理論性質問題”，指“為政之道”，指那些抽象的、具有普遍指導意義的工作方法、原則及行動指南?！皠仗摗笔且蕾嚭暧^思維、歷史思維、辯證思維才能達成的學習活動，而“務虛”所要探究的內容同樣是戰(zhàn)略思維與辯證思維。

毛澤東；務虛；領導工作方法；戰(zhàn)略辯證思維；哲學理論素養(yǎng)

一、“務虛”的實質與內涵

“務虛”是通過探究古今政治智慧、總結政務得失以獲得科學工作方法和正確領導思想的一種學習活動。1958年3月，毛澤東在成都召開的中央工作會議上，專門對“務虛”做了闡述：“過去也不是一點虛沒有務，也談了一些，可以有那么一點時間不談具體問題，專談一般的思想性質和理論性質問題。”“要逐步引導我們各級黨委的同志關心思想、政治、理論這樣一些問題?！盵1]326

理解“務虛”，關鍵是要把握好“虛”的內涵?！疤摗?，不是指具體瑣細的行政事務，而是指“思想性質和理論性質問題”，指“為政之道”，指那些抽象的、具有普遍指導意義的工作方法、原則及行動指南?！皠仗摗本褪且ㄟ^讀書、對話、研討等方式以求“是”(可遵循的客觀規(guī)律)，就要通過研究歷史上與現(xiàn)實中的政務得失、經(jīng)驗教訓，總結執(zhí)政規(guī)律，形成自身科學的工作方法與正確的領導思想。

“務虛”的目的是為了務實，是為了“知風化之本，見政理之源”，故而實事求是原則是“務虛”的思想基礎與根本靈魂。務實與務虛的辯證關系在于，務實是務虛的基礎，而務虛是務實的升華、是務實的更高階段、是在總結務實所關涉的正反經(jīng)驗教訓的基礎上探究事物的本質與規(guī)律，形成理性認識。毛澤東認為：“先實后虛或先虛后實都可以……不過現(xiàn)在就希望多一點虛更好，因為過去太實了?！盵1]326“中央只解放我一個人，恐怕是不夠，恐怕還要有幾個同志，把他們從繁重的工作中解放一部分，這樣有可能做些研究工作，注意比較大的問題。總而言之，是少管一點事，少管一點就能夠多管一點?！盵1]326

“務虛”從表面上看雖然不是具體地解決某個問題，可卻從更高的哲學層面探索了問題背后的規(guī)律，探求了更高層次的方法和智慧，以宏觀思維、戰(zhàn)略思維、辯證思維、歷史思維、創(chuàng)新思維居于問題之上而不拘于問題之中，居于矛盾之上而不拘于矛盾之中?！皠仗摗北举|上是學習活動，而能夠有效“務虛”則依賴較強的學習能力，“少管一點就能夠多管一點”的哲學意涵就在于，“務虛”本身對思維能力做出要求，要求相關主體能以思辨思維、矛盾分析法研究問題，抓全局，抓戰(zhàn)略，抓整體；而“務虛”的運思對象仍然是思想層面的方法與原則，要求相關主體抓規(guī)律、抓本質、抓事物之間的聯(lián)系。所以，“務虛”是在做一種超越性的思考，超脫局部以統(tǒng)籌全局，居于全局來審視局部；超越想象和問題以探究本質和規(guī)律，把握本質和規(guī)律以解決問題和矛盾。

“務虛”是特殊的“思維領域的調查研究”。如果說務實的意涵是“行動”與“執(zhí)行”的話，那么“務虛”的中心內容則在于圍繞“高效達成行動目的”、圍繞“執(zhí)行力的提升”而展開的運思。不同于走訪性的田野調查和數(shù)據(jù)收集性的實證研究，“務虛”是以思辨思維、理性邏輯手段對史料文獻、間接經(jīng)驗進行的分析與綜合、抽象與概括。毛澤東十分重視這種特殊的調查研究，并特別強調領導者如不能“務虛”會造成嚴重后果。1958年1月26日，毛澤東專門寫了一篇《工作方法六十條(草案)》，其中說到：“成天忙于事務，那會成為迷失方向的經(jīng)濟家和技術家，很危險?！盵2]351

二、“務虛”的根本內容：學習活動

“務虛”是重要的學習活動。建設學習型馬克思主義執(zhí)政黨是毛澤東長期思考的重大課題。延安時期，毛澤東就提出全黨要警惕“本領恐慌”問題，指出我們的隊伍里有一種恐慌，不是經(jīng)濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領恐慌。過去學的本領只有一點點，今天用一些，明天用一些，漸漸告罄了。到了建國初期，如何不斷提升各級領導干部的理論素養(yǎng)、業(yè)務水平尤其是知識文化水平，如何使廣大黨員、領導干部完成由“善于破壞一個舊世界”到“善于建設一個新世界”的轉型，是毛澤東思考的重點問題。所以，1958年11月，毛澤東專門給縣級以上的各級黨委寫信，提出要“聯(lián)系中國社會主義經(jīng)濟革命和經(jīng)濟建設”去讀斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》和蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》，“使自己獲得一個清醒的頭腦，以利指導我們偉大的經(jīng)濟工作”[2]432。信中還希望領導干部“不要像熱鍋上的螞蟻，整年整月陷入事務主義，搞得很忙亂”，而“要有時間想想問題”[3]。

“獲得一個清醒的頭腦”“要有時間想想問題”等觀點充分反映了毛澤東學習觀的認識論基礎。毛澤東高度重視黨員領導干部隊伍理論化、知識化及理論素養(yǎng)和抽象思維能力的提升。要求縣級以上的各級黨委讀《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》和蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》，正說明毛澤東同樣重視“向書本學習”。向實踐學習、向群眾學習必須與向書本學習、向理論學習相統(tǒng)一。堅持一切從實際出發(fā)的同時，更要深刻全面理解理論聯(lián)系實際的意涵，認識到理論同樣是形成正確認識不可或缺的重要環(huán)節(jié)。各級領導干部必須具備思辨思維，掌握理性工具，提升抽象思維能力，只有這樣才能在經(jīng)驗、現(xiàn)象和材料中發(fā)現(xiàn)可遵循的規(guī)律進而提煉出正確的政策、方針。單向度的重視經(jīng)驗必然會陷于經(jīng)驗主義的泥淖。事實上，一時有效的經(jīng)驗未必永遠有效，一地有效的經(jīng)驗未必具有普遍性，而理論素養(yǎng)、哲學素養(yǎng)的必要性與重要性也正體現(xiàn)于此。哲學的寶貴品質是思辨與批判，哲學抓規(guī)律、抓本質、抓那些具有共性的東西并區(qū)分出那些具有特殊性、條件性、局限性的東西。哲學素養(yǎng)是一種思辨能力，要求思辨主體能自覺、熟練地運用理性工具、邏輯手段將那些體現(xiàn)規(guī)律、具有普遍性的東西從經(jīng)驗材料中提煉出來，形成正確理論。哲學史上那些以唯心主義為本體論、甚至帶有宗教色彩的哲學形態(tài)其結論往往是錯誤的，但了解學習它們同樣重要的原因正在于，無論學習怎樣的哲學形態(tài)，都是一次理論思維的訓練。

哲學素養(yǎng)的獲得離不開書本學習，離不開對于唯物辯證法和歷史唯物論的學習，更離不開現(xiàn)實中的理論思維訓練?！皠仗摗币笃渲黧w從書本中學習理論，更要求其主體將理性運思運用到實際工作中去，不時擺脫細碎事務、問題、現(xiàn)象、矛盾這些“形”的困擾，超脫它們去認識“質”，“冷一冷”事務，用“清醒的理論頭腦”去探究規(guī)律和方法。毛澤東在晚年讀《舊唐書》時，曾對唐太宗李世民“務虛”的工作方法予以肯定和欣賞。貞觀六年(公元628年)，禮部侍郎李百藥呈送給李世民一篇討論封建諸侯的《封建論》，毛澤東在讀這篇文章時做了一個旁批：“李世民工作方法有四。”[4]221這四種工作方法的后兩種正是在談“務虛”：“罷朝之后，引進名臣，討論是非，備盡肝膈，唯及政事，更無異詞。才及日昃，命才學之士，賜以清閑，高談典籍，雜以文詠，間以玄言，乙夜忘疲，中宵不寐?！盵4]221李世民是封建社會杰出的政治家，他和文臣們一起“務虛”正是為了“知風化之本，見理政之源”；“討論以求其是，博學以成其道，務虛以為其用，遂使貞觀年間的政風民風，良可足觀”[3]。貞觀君臣通過“務虛”來總結經(jīng)驗智慧，給后人留下一筆極具啟發(fā)意義的政治思想寶藏?！坝萌巳缙?，各取所長”“國以人為本，人以食為本”“水能載舟亦能覆舟”“草創(chuàng)難，守成更難”“以人為鏡，以史為鏡”等已成為人們熟知熟記的政治信條。李世民君臣的“務虛”使其干部集團形成了善于思考天下大事、勇于進諫規(guī)諷的濃厚風氣。

同時，“務虛”也要求領導干部群體加強對于歷史、文學、藝術等人文學科的學習，以此提升自身的人文素養(yǎng)，進而拓寬視野、發(fā)散思維、陶冶情操。

毛澤東在《工作方法六十條(草案)》中，特別強調:“學點哲學和政治經(jīng)濟學；學點歷史和法學；學點文學；學點文法和邏輯?！盵2]359

毛澤東在20世紀50年代向部隊干部推薦讀《三國志·昊書·呂蒙傳》，就是要勉勵文化水平低的高級軍官，從行伍出身的呂蒙年長后仍然發(fā)憤讀書、后來當了東吳統(tǒng)帥得到啟發(fā)，努力學習文化，這對提高我軍干部的文化素質起了推動作用[5]。

1971年毛澤東南行時專門同地方和軍隊領導干部反復講的一個問題，就是要加強理論修養(yǎng)，并說：“光讀馬列主義的書還是不夠的，還要讀點歷史，讀點經(jīng)濟學，讀點小說，讀點哲學史。”[6]

1973年12月21日，毛澤東在同許世友談話時專門要求他讀《紅樓夢》：“你現(xiàn)在也看《紅樓夢》了嗎？要看五遍才有發(fā)言權呢?！盵6]隨后又提到：“你就只講打仗，你這個人以后搞點文學吧?！S、陸無武，絳、灌無文’，絳是指周勃，周勃厚重少文，你這個人也是少文?！盵6]建國初，眾多為中國革命事業(yè)立下汗馬功勞的將軍成為了高級領導干部，而他們如果只知打仗而不知其他，顯然是無法勝任新中國建設工作的。從這個角度來理解毛澤東要求許世友讀《紅樓夢》，正可以看出毛澤東的側重點在一個“文”字上，即理論文化修養(yǎng)。只有拓展知識面，才能拓展胸懷見識，更有助于動腦筋想出好的辦法，駕馭全局，在工作中進入更高的境界。

三、“務虛”的哲學基礎：戰(zhàn)略思維與辯證思維

“務虛”是依賴宏觀思維、歷史思維、辯證思維才能達成的學習活動，而“務虛”所要探究的內容同樣是戰(zhàn)略思維與辯證思維。戰(zhàn)略思維與辯證思維相互統(tǒng)一又各有側重。戰(zhàn)略思維指向全局、整體、系統(tǒng)、發(fā)展、未來，而辯證思維指向對全局與局部之間、系統(tǒng)內部各要素之間、重點與非重點之間，以及歷史、現(xiàn)實與未來之間關系的把握。

毛澤東善于從古代政治智慧中汲取戰(zhàn)略辯證思維。我們從1972年12月10日中共中央在轉發(fā)國務院關于糧食問題的報告的批語中看到，毛澤東晚年讀《明史》時對朱升為朱元璋提出的“高筑墻，廣積糧，緩稱王”十分欣賞，并依此發(fā)揮，于1972年提出“深挖洞，廣積糧，不稱霸”的外交策略[7]2055。這可謂是毛澤東以古知今、讀史用史的經(jīng)典案例。毛澤東以宏觀的歷史思維把握歷史事件背后的可遵循的規(guī)律，以矛盾分析法找出矛盾的主要方面、抓住問題的“牛鼻子”，并以面向未來的發(fā)展眼光制定了切實有效的應對國際風云變化的國防戰(zhàn)略。

“務虛”不在于解決一時一地的問題，而在于找出那些能夠解決諸多同類問題的普遍性的方法和原則。為達成這一目的，人們必須以戰(zhàn)略思維把握全局，必須以辯證思維找出矛盾的主要方面。所以毛澤東提出：“分析方法是極重要的?！盵4]297在黨的八屆七中全會上，為解決大躍進和人民公社化中出現(xiàn)的問題，毛澤東專門向黨內高級干部推薦讀《三國志·魏書·郭嘉傳》，說郭嘉“這個人很有名，《三國志·郭嘉傳》可以看”[8]138。而三國時期曹魏政權的郭嘉正是一位善于從戰(zhàn)略全局出發(fā)解決問題的能臣。當時，毛澤東主要是借郭嘉的例子來告誡人民公社的黨委書記以及縣委書記、地委書記要多謀善斷，不要多端寡要，謀要多，端也可以多，但要拿住要點、當機立斷。同年4月，毛澤東在上海會議上又一次講起郭嘉。毛澤東再一次用郭嘉的例子告訴與會者：“多謀善斷這句話重點在‘謀’字上。要多謀，少謀是不行的。要與各方面去商量，反對少謀武斷。商量又少，又武斷，那事情就辦不好。謀是基礎，只有多謀，才能善斷。謀的目的就是為了斷。要當機立斷，不要優(yōu)柔寡斷。應當根據(jù)形勢的變化來改變我們的工作計劃?！盵8]139顯然，“謀”要求人們充分認識并把握好全局，謀得越多，對全局的認識就越深刻，就越能認清事物的真相；“斷”要求人們能夠找準根本矛盾、主要矛盾及主要矛盾的主要方面，以此找出最能有效解決問題的辦法。顯然，無論是做到多謀還是善斷，都要求人們具備戰(zhàn)略辯證思維。

“務虛”是為了認識事物的真相，做出正確的決斷，而這個過程往往是復雜的、曲折的。而在這個復雜過程中，戰(zhàn)略思維的重要作用就在于幫助人們把握全局以擺脫局部的干擾，把握長遠而擺脫一時的干擾。辯證思維的重要作用就在于幫助人們把握主要矛盾以擺脫次要矛盾的干擾，把握關鍵問題以擺脫次要問題的煩擾。毛澤東在讀《通鑒紀事本末·后唐滅梁》時十分欣賞李存勖、康延孝、郭崇韜的“哪怕一謀不成，換個范圍再謀”的辯證思維，同時更欣賞他們能夠在形成自己的基本判斷和主見的基礎上不被別人的意見牽著走、“審機獨斷”的戰(zhàn)略定力。毛澤東對他們評價道：“康延孝之謀，李存勖之斷，郭崇韜之助，此三人者，可謂識時務之俊杰?！盵4]308“已成摧枯之勢，由獻退兵之謀，世局往往有如此者。此時審機獨斷，往往成功?！盵4]309

毛澤東認為，缺乏戰(zhàn)略眼光、辯證思維不能達成“務虛”的目的，并且會帶來十分嚴重的后果。缺乏戰(zhàn)略眼光、辯證思維的“務虛”表現(xiàn)為“多端寡要”。1953年，毛澤東在鄭州召開的中央政治局擴大會議上指出,三國時袁紹敗給曹操很主要的一個原因是“多端寡要”，并以此告誡與會者：“端可以多，但是要抓住要點，一個時候有一個時候的要點。這是個方法問題。這個方法不解決，每天在混混沌沌之中，什么沒有功勞也有苦勞，什么當驢狗子，什么辛辛苦苦的官僚主義。”[9]也在這一年，毛澤東在同吳西泠談話時說：“有些人是書生，最大的缺點是多謀寡斷。要反對多端寡要，沒有要點，言不及義。要一下子看到問題所在?！盵9]“多端寡要”的領導干部缺乏全局意識、辯證思維，謀劃決策時常常頭緒很多，試圖面面俱到，結果看不到要點，造成什么也說不明白、什么也沒有干成，使全局陷入被動。所以，毛澤東告誡領導干部“務虛”要抓要害、看關鍵，不要在枝枝葉葉的小事情上疲于奔命。

毛澤東對那些缺乏戰(zhàn)略眼光、辯證思維的“務虛”之文很不以為然。他認為宋代一些人的疏策就沒有取得“務虛”所要求的效果，甚至認為“宋人萬言書，如蘇軾之流者，紙上空談耳”。讀歐陽修的《朋黨論》，認為其“似是而非”[4]93；讀曾鞏的《唐論》，認為其“什么都沒說”[4]100；讀蘇洵的《諫論》，認為其“空話連篇”[4]101、“皆書生欺人之談”[4]102；認為蘇洵《六國論》中提出的六國聯(lián)合“并力向西”純屬紙上談兵，因為“凡勢強力敵之聯(lián)軍，罕有成功者”[4]105。

總之，“務虛”是一種高明的工作方法，其高明之處正在于其“即器求道”。提高行政能力、領導能力的重要環(huán)節(jié)就是“務虛”，就是提高辯證思維能力、提升戰(zhàn)略眼光、發(fā)揮好思想理論的力量。這要求領導者要汲取古今政治智慧，形成大歷史觀，要接受哲學智慧的滋養(yǎng)，形成理性反思的自覺?？照務`國，實干興邦。我們最反對空談、強調實干、注重落實。然而從另外一個方面來說，思路決定出路，思維水平?jīng)Q定工作水平。擺脫開具體事務去“務一點虛”，透過紛繁復雜的表面現(xiàn)象把握事務的本質和發(fā)展的內在規(guī)律，則又會讓我們達到既抓住重點又統(tǒng)籌兼顧、既立足當前又放眼長遠、既熟悉國情又把握世情的效果，讓我們在復雜多變的國際局勢中平心靜氣、謀定而后動。

[1] 中共中央文獻研究室.毛澤東年譜(1949—1976)：第4卷[M].北京：中央文獻出版社，2013.

[2] 中共中央文獻研究室.毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，2013.

[3] 陳晉.“務虛”之用：從毛澤東批注李世民的工作方法說起[J].黨的文獻，2007(4)：79-82.

[4] 中共中央文獻研究室.毛澤東讀文史古籍批語集[M]. 北京：中央文獻出版社，1993.

[5] 龔國基. 融通文史 融匯古今：毛澤東領導藝術的一個特色[J]. 領導科學，1993(12):28-29.

[6] 陳晉. 漫議“隨、陸無武，絳、灌無文”：從毛澤東讓許世友讀《紅樓夢》說起[J].黨的文獻，2005(4):116-118.

[7] 中共中央文獻研究室.毛澤東傳(1949—1976)[M]. 北京：人民出版社，2003.

[8] 陳晉.讀毛澤東札記[M].北京：三聯(lián)書店，2009.

[9] 陳晉.毛澤東閱讀史略：4[J].中共黨史研究，2013(9):10-22.

(責任編輯：李翔)

Mao Zedong’s Opinion on Wuxu as a Work Method of Leadership

LI Xiaolong

(College of Philosophy, Renmin University of China, Beijing 100000, China)

Wuxu is a kind of learning method based on exploring the political wisdom of the ancient and modern, and summing up the gains and losses of the politician to get scientific working methods. Correct leading thoughts. Xu does not refer to the specific trivial administrative affairs, but the nature of thought and the theoretical nature of the problem and the working methods and principles with universal guiding significance. Wuxu relies on and pursuits macro thinking, historical thinking and dialectical thinking.

Mao Zedong; Wuxu; work method of leadership; strategic thinking and dialectical thinking; philosophical attainments

2016-10-16

李曉龍(1989—)，男，河南商丘人，中國人民大學哲學院2014級宗教學博士研究生，研究方向為馬克思主義宗教觀的政策形態(tài)。

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A

1008—4444(2017)02—0055—04