論馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作中的指導(dǎo)作用

張琪如

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

論馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作中的指導(dǎo)作用

張琪如

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100)

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，就馬克思主義地位削弱現(xiàn)象發(fā)表了意見和看法，力圖鞏固馬克思主義地位并用馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的進(jìn)一步發(fā)展。具體來說，要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，用馬克思主義深化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新性研究；要堅(jiān)持馬克思主義崇高理想，在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)人類的道義制高點(diǎn)；要堅(jiān)持馬克思主義服務(wù)社會(huì)的立場，打造有責(zé)任感的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍；要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，完善哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)體系。由此來實(shí)現(xiàn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論創(chuàng)新和學(xué)科話語構(gòu)建。

馬克思主義；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；路徑創(chuàng)新

當(dāng)前，馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的地位有所下降，不但不利于樹立馬克思主義的學(xué)科自尊、學(xué)科自信和學(xué)科自強(qiáng)，而且不利于鞏固馬克思主義在我國的主流意識(shí)形態(tài)地位。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上明確指出當(dāng)前馬克思主義地位面臨的“三化”“三失”困境，并提出鞏固馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位。由此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持把馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法貫穿到整個(gè)工作過程中，堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，做到不忘初心、不負(fù)使命。

一、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，用馬克思主義理論深化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新性研究

現(xiàn)如今，對(duì)于如何將馬克思主義貫穿到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，如何用馬克思主義理論深化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新性研究，面臨“三失”問題，即學(xué)科中“失語”、論壇上“失聲”、教材中“失蹤”。在學(xué)科建設(shè)中，馬克思主義被看作僵化的意識(shí)形態(tài)說教，是執(zhí)政黨傳播理念和政策的載體，缺乏客觀性和科學(xué)性。在學(xué)術(shù)論壇上，呈現(xiàn)出“論學(xué)術(shù)而非論政治”的征象，部分學(xué)者強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的純粹性，導(dǎo)致西方自由主義、后現(xiàn)代主義思潮不斷侵占馬克思主義陣地，日益成為學(xué)術(shù)界爭相追捧的主流話語。在學(xué)科教材中，大量充斥著西方思想和理論，而馬克思主義理論卻被部分教材“拒之門外”，錯(cuò)失讓馬克思主義“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”的契機(jī)。

面對(duì)學(xué)科中“失語”、論壇上“失聲”、教材中“失蹤”的挑戰(zhàn)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要加強(qiáng)理論武裝，用馬克思主義深化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新性研究。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者既是堅(jiān)守馬克思主義理論指導(dǎo)地位的主力軍，又是使馬克思主義成為時(shí)代最強(qiáng)音的宣講人，因而需要承擔(dān)起普及馬克思主義精神的重任，認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作，讓馬克思主義方法成為廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的“看家本事”。學(xué)習(xí)經(jīng)典，首先要學(xué)會(huì)反復(fù)研讀文本材料，摒除功利主義心態(tài)，還原經(jīng)典，通過研讀馬克思主義原著加深自己的政治意識(shí)，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)中遇到的問題。這種學(xué)習(xí)不是照本宣科，不是拘泥于馬克思主義文本中根據(jù)當(dāng)時(shí)時(shí)代背景所得出的具體結(jié)論，不是陷入教條主義的迷思里，而是通過學(xué)習(xí)經(jīng)典提煉出馬克思主義的世界觀和方法論，用來指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新性研究。其次，馬克思主義是不斷發(fā)展的，我們要根據(jù)當(dāng)前社會(huì)面臨的新問題、新思想、新內(nèi)容，將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷研習(xí)馬克思主義最新理論成果，普及馬克思主義精神，讓馬克思主義成為時(shí)代最強(qiáng)音。再次，“羅馬不是一天建成的”，研讀馬克思主義經(jīng)典原著是一個(gè)長期的、艱苦的過程，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要有“甘于坐冷板凳”的學(xué)術(shù)精神，有耐心、恒心、信心，遇到難點(diǎn)不放棄，反復(fù)翻閱，努力探尋原著中的真諦。

同時(shí)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要以堅(jiān)持問題導(dǎo)向這一馬克思主義方法論為“著力點(diǎn)”。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)的講話中指出：“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源泉?！盵1]只有緊跟時(shí)代步伐，勇于應(yīng)對(duì)時(shí)代提出的重大而緊迫的問題，才能推動(dòng)理論創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義理論的寶庫，使馬克思主義理論之樹長青。理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，但是中國的理論創(chuàng)新往往滯后于實(shí)踐創(chuàng)新。例如，“摸著石頭過河”在一定程度上說明了中國特色社會(huì)主義實(shí)踐迫切需要科學(xué)有效的理論引導(dǎo)?，F(xiàn)如今，我國改革進(jìn)入“深入?yún)^(qū)”、攻堅(jiān)期，要求增強(qiáng)“頂層設(shè)計(jì)”與“摸著石頭過河”相結(jié)合，對(duì)理論創(chuàng)新提出了新要求。此外，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也要?jiǎng)?chuàng)造出有利于理論創(chuàng)新的氛圍。新的時(shí)代，新的要求，新的挑戰(zhàn)，對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域同樣需要不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者作為馬克思主義研究者，需要緊跟時(shí)代的步伐，從我們?nèi)粘＝?jīng)歷并感受的現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，從日常教學(xué)和科研中發(fā)現(xiàn)的問題出發(fā)，不斷從四季長青的現(xiàn)實(shí)之樹上摘取新鮮的嫩葉、采擷嬌艷的花蕾，來釀造新的理論、指導(dǎo)新的實(shí)踐、創(chuàng)造新的未來。

二、堅(jiān)持馬克思主義崇高理想，在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)人類的道義制高點(diǎn)

高校作為鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位、傳播中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主戰(zhàn)場，課堂上“失語”的現(xiàn)象屢見不鮮，對(duì)于馬克思主義的普及仍不到位。鞏固馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的指導(dǎo)地位，自覺把馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法貫穿到教學(xué)過程中，是每一位哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)該思考并承擔(dān)的責(zé)任。我們要對(duì)馬克思主義在課堂上“失語”的現(xiàn)象進(jìn)行診斷，所謂課堂上的“失語”，指的是高校教師對(duì)馬克思主義沒有底氣、缺乏信心，課堂上往往表現(xiàn)為照本宣科，甚至不知道要在課堂上講什么，怎樣講清楚重點(diǎn)和難點(diǎn)，造成教學(xué)過程沒有章法，學(xué)生對(duì)馬克思主義理論課缺乏熱情，缺課現(xiàn)象嚴(yán)重。

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)的講話中指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問題。為什么人的問題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問題。”[1]“對(duì)于高校而言，以馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，就是要以培養(yǎng)社會(huì)主義可靠接班人的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)為立足點(diǎn)。作為高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，其價(jià)值、作用和責(zé)任、貢獻(xiàn)就體現(xiàn)在為之奉獻(xiàn)的中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，其本職工作就是在各條戰(zhàn)線、各個(gè)學(xué)科中培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人，就是堅(jiān)持‘為人民做學(xué)問’的治學(xué)態(tài)度，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)、為中華民族偉大復(fù)興服務(wù)”[2]。而培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人，把馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法融入教材中、課堂上和學(xué)生的頭腦中，客觀要靠高校教師有效的知識(shí)傳授，主觀要靠高校學(xué)生的積極踐行。對(duì)于高校教師來說，首先，要全面系統(tǒng)地掌握馬克思主義理論，吃透教材，領(lǐng)悟教材中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，理清馬克思主義各部分內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系；其次，要將書本知識(shí)與社會(huì)生活融會(huì)貫通，善于將理論聯(lián)系實(shí)際，讓馬克思主義理論不那么“高冷”，通過高校教師結(jié)合學(xué)生生活事例的描述，讓馬克思主義理論更加貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際。這樣既增加了學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)馬克思主義理論的興趣，又潛移默化地將馬克思主義的精神融于學(xué)生的頭腦中。對(duì)于高校學(xué)生來說，首先，要積極主動(dòng)地了解馬克思主義，避免陷入非馬克思主義甚至反馬克思主義的沼澤。學(xué)生們可以利用現(xiàn)代傳媒工具，通過微信、微博、各種手機(jī)應(yīng)用軟件了解社會(huì)最新時(shí)事政治和國家出臺(tái)的大政方針，鞏固在課堂上學(xué)到的馬克思主義理論，并嘗試用所學(xué)原理、方法分析時(shí)政信息，以增添理論的實(shí)用性和趣味性；其次，高校學(xué)生可以將馬克思主義理論應(yīng)用于自身的社會(huì)實(shí)踐和個(gè)人成長之中，讓馬克思主義理論真正武裝頭腦，并指引學(xué)生的人生道路。具體來說，高校學(xué)生可以利用假期進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，親自走入農(nóng)村、偏遠(yuǎn)山區(qū)、紅色基地，一方面通過親身實(shí)踐感受我國的發(fā)展現(xiàn)狀及現(xiàn)實(shí)問題，另一方面，在實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)的馬克思主義理論，使其在思想上認(rèn)可馬克思主義理論的實(shí)效性進(jìn)而堅(jiān)定馬克思主義信仰；再次，高校學(xué)生需要將馬克思主義精神內(nèi)化到自己的一言一行之中，將馬克思刻苦鉆研的精神、奉獻(xiàn)人類的品格、堅(jiān)守底線的氣節(jié)當(dāng)作自己學(xué)習(xí)實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，以此引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的“三觀”，真正培養(yǎng)出一批具有深厚學(xué)識(shí)修養(yǎng)的社會(huì)主義接班人。

三、堅(jiān)持馬克思主義服務(wù)社會(huì)立場，打造有責(zé)任感的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍

當(dāng)前，在馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍建設(shè)和人才培養(yǎng)問題上，面臨新的干擾和挑戰(zhàn)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界對(duì)待馬克思主義的態(tài)度在一定程度上存在邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化。立場、態(tài)度往往決定實(shí)踐中的運(yùn)用。作為中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，如果對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位存在懷疑，懷有實(shí)用主義、教條主義的傾向，那么運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)自己的教學(xué)研究也會(huì)有弄虛作假、動(dòng)搖不定的問題，不能肩負(fù)起引領(lǐng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)向前發(fā)展、實(shí)現(xiàn)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論創(chuàng)新與話語構(gòu)建的重?fù)?dān)。因此，用馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍建設(shè)變得至關(guān)重要。首先，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者更好地為人民服務(wù)。馬克思將解放全人類、實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展奉為自己畢生的奮斗目標(biāo)，并揭示了人民群眾的歷史作用，啟示我們要重視人的作用，為人民謀福利。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者同樣承擔(dān)著教書育人、服務(wù)社會(huì)的重要責(zé)任，只有秉承馬克思主義的奮斗目標(biāo)，在課堂上認(rèn)真?zhèn)魇诶碚?，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人，在科研上多思考、勤鉆研，將晦澀難懂的理論更好地傳播到人民心中，才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，才能使我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍永葆青春。其次，堅(jiān)持馬克思主義優(yōu)良學(xué)風(fēng)，抵制形式主義、實(shí)用主義、教條主義、虛無主義等不正之風(fēng)的干擾，讓一股清流注入哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍之中。馬克思主義之所以科學(xué)、完善，這與馬克思扎實(shí)的理論功底和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)是分不開的。而當(dāng)前，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域存在學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象，因而我們要大力弘揚(yáng)馬克思主義優(yōu)良學(xué)風(fēng)，甘于寂寞、敢于堅(jiān)守，踏實(shí)做研究，堅(jiān)定馬克思主義信仰，真正成為思想理論的引領(lǐng)者、學(xué)術(shù)研究的帶頭人。

同樣的，把中國發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行理論創(chuàng)新和話語構(gòu)建，打造一支理論功底深厚、勇于實(shí)踐創(chuàng)新的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍，也是鞏固馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的必然要求。打造一支有責(zé)任感的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍：第一，提高準(zhǔn)入制度，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域里選拔一批踏實(shí)鉆研、德才兼?zhèn)涞睦碚摷液退枷爰遥⑾鄳?yīng)地完善學(xué)術(shù)科研的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，加大優(yōu)秀科研成果的獎(jiǎng)勵(lì)力度，努力在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)營造良好的學(xué)術(shù)氛圍。第二，積極組織各種人才培養(yǎng)的研修班，聚集和培養(yǎng)一批理論深厚、勤于思考的學(xué)術(shù)帶頭人；培養(yǎng)一批認(rèn)真鉆研、敢于創(chuàng)新的中青年學(xué)術(shù)骨干；培養(yǎng)一批踏實(shí)肯干、勇于實(shí)踐的青年后備隊(duì)伍，形成相互配合、相互促進(jìn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍體系。第三，我們要打造一支教學(xué)能力強(qiáng)、理論功底厚的師資隊(duì)伍，并相應(yīng)地組織一系列講課比賽，調(diào)動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者教學(xué)的主動(dòng)性和積極性，以此增強(qiáng)自身的教學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)將馬克思主義理論更好地傳入課堂和學(xué)生的頭腦。第四，我們要建立一支富有時(shí)代敏銳性、具有大局意識(shí)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的管理隊(duì)伍，一方面做好黨的最新政策的宣傳和普及教育，另一方面，及時(shí)審視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)，確保馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。

四、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，完善哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)體系

當(dāng)前，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域面臨“三化”“三失”的挑戰(zhàn)，涉及馬克思主義的科研成果往往停留在泛泛而論的層面上，而且不能理直氣壯，存在功利主義、自由主義的傾向。這就警示我們要完善哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)體系，以更為科學(xué)、客觀、公正的評(píng)價(jià)方式推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論創(chuàng)新和話語體系構(gòu)建。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域與自然科學(xué)領(lǐng)域有所不同，學(xué)術(shù)成果除了需要通過學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)，還應(yīng)該滿足國家意識(shí)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，這有利于鞏固和發(fā)展馬克思主義理論，抵御非馬克思主義思想的滲透。“政治標(biāo)準(zhǔn)，就是要堅(jiān)持馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法的指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，將理論與實(shí)際相結(jié)合，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)”[3]。此外，我們要堅(jiān)持馬克思主義真理性和價(jià)值性的統(tǒng)一，一方面堅(jiān)持科學(xué)評(píng)價(jià)研究成果，另一方面，思考理論是否滿足人們的需要，是否解決了人們最關(guān)心最迫切的難題。馬克思將解放全人類奉為畢生的奮斗目標(biāo)，采取群眾路線，將人民作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，啟發(fā)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在科研過程中思考“為誰服務(wù)”的問題。學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，除了參考傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即學(xué)術(shù)刊物等級(jí)、轉(zhuǎn)載率、課題級(jí)別、同行引用率等，我們應(yīng)更多地追蹤理論在實(shí)踐中的檢驗(yàn)結(jié)果，提高學(xué)術(shù)成果的可行性。政治標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是相輔相成的，堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)為學(xué)術(shù)成果提供方向的指引，啟發(fā)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)議題，獲得理論創(chuàng)新的靈感。同時(shí)，政治標(biāo)準(zhǔn)是保證學(xué)術(shù)成果符合我國意識(shí)形態(tài)要求的評(píng)價(jià)尺度，避免哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的混亂。堅(jiān)持學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)有利于提高學(xué)術(shù)成果質(zhì)量，更好地為解讀政治、傳播政治服務(wù)。

對(duì)于中國來說，我們擁有世界上最多的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，數(shù)量最多的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果，我們應(yīng)該把眼光落在如何將“學(xué)術(shù)制造”變?yōu)椤皩W(xué)術(shù)創(chuàng)造”的學(xué)術(shù)創(chuàng)新上。同時(shí)，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在眾多領(lǐng)域重視經(jīng)濟(jì)效益時(shí)，要保證哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)性，學(xué)術(shù)成果不要功利化、表面化。因此，我們應(yīng)堅(jiān)持黨性原則與“雙百方針”相統(tǒng)一。一方面堅(jiān)持“百花齊放、百家爭鳴”的方針，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者關(guān)注社會(huì)、關(guān)注時(shí)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，科研過程吸收借鑒世界各國優(yōu)秀文明成果，站在世界文明的高度，推動(dòng)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果走出國門、走向世界；另一方面，堅(jiān)持黨性原則，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方向，在教學(xué)科研中堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)底線不動(dòng)搖。

[1]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-05-19.

[2]徐艷玲.改變“三化”糾正“三失”[N].中國教育報(bào),2016-06-16.

[3]李慎明.堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一[J].求是,2015(14).

[責(zé)任編輯劉馨元]

2017-03-20

張琪如，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

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A

2095-0292(2017)03-0016-03