企業(yè)家精神與新教倫理的文本細讀

馮偉珍

摘 ? ?要： 本文從天職觀、預定論及禁欲主義三個方面認識新教倫理和資本主義精神的主要內(nèi)容，認為在當前西方高度發(fā)達的市場經(jīng)濟國家，企業(yè)家作為社會精英群體，其蘊含的精神則是資本主義精神和倫理文化最為集中突出的體現(xiàn)，并以當代一些西方知名企業(yè)家的行為和觀點分析資本主義精神和倫理觀念的影響和傳承。

關鍵詞： 資本主義 ? ?馬克思·韋伯 ? ?新教倫理

2015年12月2日，在第一個孩子出生后，F(xiàn)acebook CEO馬克·扎克伯格及妻子普莉希拉·陳宣布，夫婦倆將通過“扎克伯格—陳計劃”捐出所持有的99% Facebook股票開展慈善事業(yè)。按當時股價計算，其捐贈的股票價值約為450億美元。作為全球最年輕的億萬富豪，縱觀馬克伯格的創(chuàng)業(yè)歷程和生活方式，從他身上可以清楚地看到韋伯稱之為資本主義精神的影子：一個是對事業(yè)的高度執(zhí)著、專注，非常辛勤地工作;一個是個人生活的極度簡單、節(jié)儉。其財產(chǎn)只有很少比例由子女繼承，自己只不過扮演社會財富守護人的角色。

企業(yè)家是一個國家和民族財富的源泉，也是社會發(fā)展的根本。筆者認為，在當前西方高度發(fā)達的市場經(jīng)濟國家，企業(yè)家作為社會精英群體，其蘊含的精神則是資本主義精神和倫理文化最為集中突出的體現(xiàn)。本文在細讀馬克思·韋伯的《新教倫理和資本主義精神》的基礎上，理解、梳理一些基本概念，并從當代一些西方知名企業(yè)家的行為和觀點分析資本主義精神和倫理觀念的影響和傳承。

一、新教倫理和資本主義精神主要內(nèi)容

《新教倫理與資本主義精神》主要論述了兩方面問題：資本主義的起源及本質(zhì);宗教倫理與經(jīng)濟行為的關系。韋伯通過比較東西方國家宗教、文化探尋了資本主義經(jīng)濟發(fā)展背后的精神動力問題。他認為，16世紀歐洲宗教改革以來形成的一系列新教教派，以宗教的方式確認了正當追求財富的合法性，同時強調(diào)了合理限制消費，從根本上孕育了資本主義精神，對整個資本主義發(fā)展產(chǎn)生了巨大推動作用。韋伯的新教倫理觀主要有三個方面：

第一，天職觀。加爾文和馬丁·路德的宗教改革使歐洲出現(xiàn)了維護世俗生活的教義，路德在將《圣經(jīng)》翻譯成德文時，把在任何情況、任何條件下，履行世俗義務是上帝應許的唯一方式保留下來?！罢沁@一點必須使日常的世俗活動具有了宗教意義，并在此基礎上首次提出了職業(yè)的思想。這樣，職業(yè)思想便引出了所有新教教派的核心教理：上帝應許的唯一生存方式，不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德，而是要人完成個人在現(xiàn)世里所處地位賦予他的責任和義務。這是他的天職”①。也就是說，忠于職守、盡職盡責是上帝要求的，是為了上帝的榮耀。將個人的職業(yè)賦予宗教的色彩，強調(diào)履行神意安排給人的特定義務是上帝的專門旨意，這樣一種宗教職業(yè)觀毫無疑問是宗教改革的結果。應該說，路德提出的“天職觀”并不完全等同于資本主義的職業(yè)觀念，而是使得有組織地從事一項職業(yè)的世俗勞動受到越來越高的道德重視。本杰明·富蘭克林曾經(jīng)表述了一種觀念：個人有增加自己的資本的責任，而增加資本本身就是目的，在現(xiàn)代經(jīng)濟制度下能掙錢，只要掙得合法，就是長于、精于某種天職的結果和表現(xiàn)。富蘭克林的倫理觀表現(xiàn)了一種典型的資本主義精神。

第二，預定論。預定論是加爾文在與對立的神學家進行爭論時發(fā)展出來的，核心理念是人類為上帝而存在，其全部意義在于上帝，而不在于人。加爾文解釋圣經(jīng)時說：“一切造物只有一個生存意義，即服務于上帝的榮耀與最高權威。以塵世公正與否的標準來衡量上帝的最高旨意不僅是毫無意義的，而且是褻瀆神靈的，因為只有上帝是絕對自由的，即不受制于任何法律的”②。加爾文認為，人的最終命運已由上帝決定，并且不會改變。這一類似宿命論的教義令每個教徒感到空前的內(nèi)心孤獨，也可能使教徒采取聽天由命的消極態(tài)度。但是這一教義產(chǎn)生了另外一個結論，即“整個塵世的存在只是為了上帝的榮耀而服務。被選召的基督徒在塵世中唯一的任務就是服從上帝的圣誡，從而增加上帝的榮耀”③。加爾文教徒認為，只有在塵世生活中取得更大的社會成就才能夠被拯救，也就是說，人們可以通過努力工作，靠實實在在的而非表面化的善行，證明自己獲得上帝的恩寵。這樣一種邏輯關系進一步論證了塵世活動的重要意義和價值。

第三，禁欲主義。主要有三個方面內(nèi)容。一是珍惜勞動時間。每個人為了完成上帝賦予他的責任，必須兢兢業(yè)業(yè)地工作?！疤摂S光陰被看成是萬惡之首，而且在原則上是不可饒恕的罪孽”④。每浪費一分鐘的時間便是喪失了一寸為上帝的榮耀而效勞的寶貴時辰。社交活動，無聊閑談，耽于享樂，凡此種種皆應遭受道德譴責?！耙驗?，圣徒的永恒安息是在彼岸世界，而在塵世生活里，人為了確保他蒙承神恩的殊遇，他必得‘完成主所指派于他的工作，直至白晝隱退主的意志明確昭示，唯有勞作而非悠閑享樂方可增益上帝的榮耀”⑤。二是恒常不懈地踐行艱苦勞動。新教將勞動本身作為人生的目的，這是上帝的圣訓。圣保羅的不勞者不得食無條件地適用每一個人，厭惡勞動就屬于墮落。上帝為每一個人安排了一個職業(yè)，人們必須各事其業(yè)，殫精竭慮，持之不懈，有條不紊地勞動。三是正確對待財富。聚斂財富不但不會玷污上帝的神圣性，而是增添上帝榮耀的手段?！爸挥挟斎藗儼沿敻挥脕沓聊缬谧飷旱娜松順窌r，它在道德上才是邪惡的，也只有人們?yōu)榱巳蘸蟮母F奢極欲、高枕無憂的生活而追逐財富時，它才是不正當?shù)摹雹蕖Ｈ绻敻灰馕吨寺男猩系圪x予的職業(yè)責任，則它不僅在道德上是正當?shù)模沂菓摰?、必需的?！叭绻敻皇菑氖乱豁椔殬I(yè)而獲得的勞動果實，那么財富的獲得便又是上帝祝福的標志了”⑦。

二、資本主義精神在西方知名企業(yè)家的影響和傳承

韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中開宗明義地指出，在任何一個宗教成分混雜的國家，只要一看那里的職業(yè)統(tǒng)計就會發(fā)現(xiàn)，在工商業(yè)領導人、資本占有者、近代企業(yè)中的高級技術人員，絕大多數(shù)都是新教徒。韋伯認為，所謂的資本主義精神是一種特殊的資產(chǎn)階級倫理，是個人把努力增加自己的資本并以此為目的活動視為一種盡責盡職的行動，把賺錢本身看做一種人人都必須追求的自身目的，看做是一項職業(yè)，更被看做是一種美德和能力的表現(xiàn)。他說：“一個人對天職負有責任乃是資產(chǎn)階級文化的社會倫理中最具代表性的東西，而且在某種意義上說，它是資產(chǎn)階級文化的根本基礎?！雹嗍聦嵣?，早期一些西方企業(yè)家和科學家都擁有宗教改革后的新教背景，比如卡內(nèi)基、洛克菲勒、富蘭克林等。他們穩(wěn)重節(jié)制，誠實可信，機敏精明，全力以赴地投身于事業(yè)。韋伯描述資本主義精神作為一種精神氣質(zhì)，主要是營利、契約、信用、守時、勤勉、節(jié)儉等。如果用現(xiàn)代一些詞語，可以將資本主義精神表述為理性、誠實、敬業(yè)、勤奮、信任、節(jié)制、節(jié)儉、反對享受等等。資本主義精神在當代一些知名企業(yè)家身上得到極大的發(fā)揚，也極大地促進資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。

第一，對目標的不懈堅持和永不放棄。沃爾瑪公司創(chuàng)始人薩姆沃爾頓說：“我一直把全部精力用于建設一個最優(yōu)秀的零售公司，僅此而已，創(chuàng)造巨大的個人財富從來不是我特別追求的目標?！痹瞬裨贔acebook攀升的過程中，把公司當做孩子，認為名利相比內(nèi)心和對偉大事業(yè)的執(zhí)著，無足輕重。喬布斯說：“專注和簡單一直是我的秘訣之一。簡單可能比復雜更難做到：你必須努力厘清思路，從而使其變得簡單。但最終這是值得的，因為一旦你做到了，便可以創(chuàng)造奇跡?！庇庙f伯書中的話講：“在生活中，一個人是為了他的事業(yè)才生存，而不是為了生存才經(jīng)營事業(yè)”⑨。

第二，對事業(yè)的高度敬業(yè)和對工作的極端勤奮。新教倫理倡導“恪盡職守、努力工作”的敬業(yè)精神。職業(yè)活動不僅是有效的禁欲手段，而且是上帝規(guī)定的生活目的?！安粍趧诱卟皇场睙o條件地適用于每一個人，無論窮人還是富人，都必須完成上帝授予的“天職”。時間是無價之寶，損失時間就是損失為上帝增光的機會，浪費時間在原則上是最大的罪孽。巴菲特熱愛自己的工作，他總是說：“沒有什么事比經(jīng)營Berkshire Hathaway更能給我?guī)砜鞓妨??！瘪R斯克身兼三個高管職位（Space X公司CEO，特斯拉汽車公司CEO和Solar City董事長），養(yǎng)育五個孩子，全身心投入工作。2007年一位作家寫道：“馬斯克靠著兩種興奮劑度過每一天，那就是：咖啡因和幫助人類殖民火星的愿望?！?/p>

第三，在生活上的節(jié)儉、節(jié)制，厭惡奢侈浪費。“清教禁欲主義竭盡全力所反對的只有一樣東西——無節(jié)制地享受人生及它能提供的一切”⑩，“閑談、奢侈品、自負的炫耀都是無客觀目的的非理性態(tài)度的表現(xiàn)”{11}。巴菲特認為，成功就是每天都可以做自己喜歡做的事情，并且把它做好。生活水準，并不等同于生活成本。能夠每天做自己喜歡做的事，這本身就是一件很奢侈的事情。他對自己的生活標準感到十分滿意，喜歡過簡單的生活，他不追求豪宅，更不要說私人島嶼和社會地位這些虛幻的東西。扎克伯格在生活中奉行極簡主義，每天輪換著穿一模一樣的灰T恤和連帽衫。這種穿衣法則，讓他不必在每天穿什么上費神，始終把注意力投入那些真正重要的事情上。他曾說：“如果我在那些愚蠢或者瑣碎的事情上耗費任何精力，我都會覺得自己沒有做好工作。我應該全身心地投入到開發(fā)最好的產(chǎn)品或服務中去?！北葼枴どw茨這位多年的世界首富在生活中始終遵循他的那句話：“花錢如炒菜一樣，要恰到好處。鹽少了，菜就會淡而無味，鹽多了，苦咸難咽。”

第四，積極奉獻慈善事業(yè)。新教倫理在要求其教徒為了上帝的榮耀而努力工作的同時，還要克制個人的欲望，個人僅僅作為社會財富的守護人來守護自己的財富。財富來自社會，當回報社會。美國鋼鐵大王卡耐基曾說：“在巨富中死去是一種恥辱。”在歐美國家，很多企業(yè)家通過各種慈善手段將自己在世時創(chuàng)造的財富回饋給社會?！氨葼柡兔妨者_·蓋茨基金會”2000年由蓋茨夫婦創(chuàng)立，已經(jīng)成長為美國規(guī)模最大的民間慈善機構，在消除天花、治療小兒麻痹癥和促進美國教育系統(tǒng)改革等領域作出巨大的貢獻。2006年，巴菲特表示將捐出99%的財產(chǎn)，并持續(xù)開展巨額捐贈行動。關于子女財產(chǎn)繼承問題上，巴菲特表示：“我想給子女的，是足以讓他們能夠一展抱負，而不是多到讓他們最后一事無成?！?/p>

從人類工業(yè)革命以來的歷史實踐看，企業(yè)家是社會發(fā)展的根本，特別是社會蘊涵的企業(yè)家精神。當前中國正在建設社會主義市場經(jīng)濟，如何學習借鑒適應市場經(jīng)濟發(fā)展的西方先進文化理念，塑造中國企業(yè)家精神，培養(yǎng)具備社會責任感的企業(yè)家，是一個重大理論和實踐課題，值得我們深入研究。

注釋：

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩{11}馬克思·韋伯，著.于曉，陳維剛，譯.信教倫理和資本主義精神.廣西師范大學出版社，2007-7：59，78，82，123，123，127，127，38，51，130，132.

參考文獻：

[1]馬克思·韋伯，著.于曉，陳維剛，譯.信教倫理和資本主義精神.廣西師范大學出版社，2007-7：130.